例句
1.我们好不容易才盼到了这个日子。
例句
1.你在假期里要多读点书，不能光靠看电视打发日子。
例句
1.她很会过日子，所以家里月月都有积蓄。
1. 时光；时日。
引
1. 今人闲坐过了多少日子，凡事都不肯去理会。
《朱子语类》卷十八
2. 不是我只管要来催，因为要一总拆了修理；既是你恁说，再耽带些日子罢。
《儒林外史》第十六回
3. 这些日子，你特别不来看我，是怕你的父亲？
《雷雨》第二幕
曹禺
2. 日期。
引
1. 今日好个日子，过门者，准备下筵席，郑恒敢待来也。
元
《西厢记》第五本第四折
王实甫
2. 〔满生〕拣了日子，将次起行。
《二刻拍案惊奇》卷十一
3. 这是一个非常的日子，然而也只在阿毛自己眼中才如是。阿毛是已被决定在这天下午将嫁到她所不能想象出的地方去了。
《阿毛姑娘》
丁玲
3. 指生活或生计。
引
1. 胡乱去开个柴米店，撰得些利息来过日子。
《京本通俗小说·错斩崔宁》
2. 而今得你进个学，将来可以教书过日子。
《儒林外史》第七回
3. 共产党一心为人民，日子越过越称心。
《红旗歌谣·好不过人民当了家》
4. 指某日。古代纪日的一种方法。日，指某日，如初一、初二。子，指那一天的干支，如甲子、乙丑等。
引
1. 年月朔日子，尚书令彧告江东诸将校部曲及孙权宗亲中外。
《文选·陈琳〈檄吴将校部曲文〉》
2. 今与物更新，改年仁寿，岁月日子。
《隋书·袁充传》
3. 今人谓日多曰日子。日者，初一、初二之类是也；子者，甲子、乙丑之类是也……古人文字年月之下必系以朔，必言朔之第几日，而又系之干支，故曰“朔日子”也。如鲁相瑛《孔子庙碑》云“元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅”，又云“永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉”。
清
《日知录·年月朔日子》
顾炎武
5. 太阳的儿子。
引
1. 夫余人追之甚急，朱蒙告水曰：“我是日子，河伯外孙，今追兵垂及，如何得济？”
《北史·高丽传》
“日子”一词在汉语中具有多重含义，具体解释如下：
日期：指特定的某一天，如“今天是她结婚的日子”。
时间单位：表示天数或时间段，例如“过了些日子”。
生活状态：用来描述生活的状况或情况，如“他的日子过得很艰难”。
生活或生计：指日常生活或维持生计的方式，如“日子越过越美”。
文学表达：在文学作品中，“日子”常被用作象征或隐喻，表达时间的流逝、生活的变迁或人生的感悟。
特定的日子和事件：有时也用来指代特定的日期或纪念日，如“结婚纪念日”。
总之，“日子”是一个含义丰富、用法多的词汇，它既可以指代时间、日期，也可以用来描述生活的状态、情况或感受。在不同的语境下，“日子”具有不同的含义和用法.
在古代汉语中，“日子”一词具有多种含义和用法。首先，它作时间单位，表示一天的时间长度，这与昼夜交替的概念有关。此外，“日子”也可以指特定的日子或日期，如每月的第一天称为朔，最后一天称为晦，小月的十五日、大月的十六日称为望，望后紧挨着的日子称为既望。
另外，“日子”还可以用作名词或副词。作为名词时，它可以表示具体的某一天，例如在甲骨文中有时只记天干不记地支来纪日。作为副词时，“日子”常用于表示动作行为天天重复或接连不断，如“日宣三德，夙夜浚明有家”中的“日”即表示每天。
此外，在一些文献中，“日子”还被用来指代特定的日子名称，如“甲子”、“乙丑”等。些日子名称在古代用于标记日期，并且与干支纪年法相结合使用。
“日子”作为生活状态的描述，在不同文化中有着丰富的表达方式，这表达方式不仅反映了各自的文化背景和历史传统，还揭示了人们对于时间、生活和自然的理解。
在英中，“day”一词具有多种含义和用法。它可以指一天、日常事务、对话、会议等。此外，英语中的“red-letter days”指的是纪念日或喜庆的日子，这些日子在日历上通常用红色标明，象征着重要性和庆祝。
在Tarifit-Tamazight文化中，“Ussan”一词意为“日子”，其表达方式反映了对生活的不同态度和选择。例如，“Ussan isabhan”意为“生命对你微笑的日子，而“Ussan d´lwiz”则意味着“日子如金”。这种表达方式体现了对时间与生命概念的深刻理解，尤其是在穆斯林文化，女性被禁止在日常语言中谈论时间或生命，这进一步强调了时间在文化中的重要性。
在欧洲各地，期三、星期四和星期六被视为特别的日子，人们会进行各种宗教仪式和传统活动。例如，在斯瓦尔巴群岛，人们将整个星期三、星期四和星期六用于宗教仪式；而在乌克兰，人们则在星期一、星期三和星期六进行新的工作。这些日子的文化意义和传统活动反映了不同国家和区对这些日子的重视。
在中美洲的玛雅历法中，每个日子都与一位神祇相关联，地下的jaguar神、玉米神的统治，以及死亡之神的降临。这种安排不仅体现了时间的连续性，也反映了人们对命运和自然规律的理解。
在纳瓦特尔语中，“ōnalli”一词的词源是动词“tōna”，意为“温暖、使太阳升起”，这表明日子在土著语中与日光和温暖有着紧密的联系。
在库潘语中，日子的派生形式与日光和自现象有关，这进一步强调了日子在文化中的神圣性和特殊意义。
总之，“日子”作为生活状态的述，在不同文化中有着丰富的表达方式。这些表达方式不仅反映了各自的文化背景和历史传统，还揭示了人们对于时间、生活和自然的理解。
在现汉语中，“日子”常被用于文学作品中，以表达时间的流逝、生活的状态以及重要事件的发生。以下是一些著名的例子：
《西厢记》 ：在这部小说中，有一句经典台词“今日好个日子”，通过这句台词，作者描绘了主人公在特定日子中的喜悦心情。
《红楼梦》 ：这部古典名著中也多次提到“日子”，如“荣华富贵的日”、“悲欢离合的日子”等，这些用法不仅展示了人物的生活状态，还反映了他们的情感变化。
鲁迅的《野草·好的故事》 ：在这篇散文中，鲁迅写道：“许多美的人和美的事，错综起来象一天云锦。”这里的“一天”象征着美好的时和丰富的想象。
《红旗歌谣·好不过人民当了家》 ：在这首歌谣中，“日子越过越称心”表达了人民在新中国成立后生活的改善和幸福。
“日子”在特定的日子和事件中的使用，具有丰富的历史和文化背景在玛雅文明中，日子被视为活生生的存在，甚至是神灵。玛雅人使用一个260天的周期来支配人们生活的方方面面包括种植作物、发动战争和配对婚姻等事件。这个周期由20个以字母命名的日子和1-13的数字组合而成，每个日子都有其独特的象征意义和神灵属性。
在斯拉夫民间文化中，一周的每一天都承载着特殊的意义，人们根据对特定日子的普遍态度，将其视为吉日或凶日，从而采取不同的活动。这种对日子的态度反映了南斯拉夫传统中所谓的“男性日子”的流行信仰。
此外，在匈牙利传统中，某些日子被称为“kútfkegyez”，即特殊的日子这些日子通常与历史事件、节日、传统故事或民间传说有关。匈牙利人会根据这些特殊的日子来庆祝和纪念，这些日子构成了匈牙利人的文化传统。
在古代中国，皇帝也有类似的“日子教育”，即“筵”，这是大臣或各部尚书中挑选鲍之士充任“官”的过程，皇帝解说历史。这种仪式显示了皇帝对日子的重视和对历史的教育意义。
在圣经中，“日”被赋予了丰富的象征意义，从庆祝的节日到审判的日子，再到自然现象和时间的划分。例，《诗篇》118:24中提到的“这是上帝所造的日子，我们要欢喜快乐”，强调了庆祝和喜悦；而《利未记》2:21和《申命记》32:35则预示了灾难和灭的日子，暗示了审判和苦难。
关于“日子”的象征意义和隐喻用法，学术界进行了多方面的深入研究和分析。以下是一些主要的研究成果：
在古希腊悲剧《萨拉米斯之战》中，日子被赋予了丰富的象征意义。Atossa将“日子”与“幸福”联系在一起，暗示了生命的美好和幸福时光。然而，这种幸福也与亡和不可知相联系，表明日子的双重性质：既有美好也有悲伤。
荷马在《伊利亚特》中通过对“死亡”和“日子”来强化其象征意义。例如，他使用“死亡的那一天”这一隐喻，强调了战争中死亡的不可避免性和日子的短暂性。这种对比不仅体现在人物的呼喊和哀悼中，还通过萨拉米战役的爆发进一步加深了这种象征意义。
圣经中“日子”的含义也得到了广泛的研究。一些学者认为圣经中的日子通常指的是24小时周期，反了“日元代论”的观点，即日子可能代表更长的时间单位。圣经明确描述了光亮与黑暗交替出现的场景，以及昼夜的划分，这表明日子是正常的24小时周期。
阿兹特克日历中的日子具有多重含义，包括象征、预兆和仪式三个层次。例如，某些日子被认为预示好运或健康，而其他日子则适合进行特定的仪式。这些日子的象征意义和预兆作用反映了古代社对时间的深刻理解和文化编码。
在现代英语中，“day”一词的隐喻用法非常丰富。它不仅用于描述时间的流逝和历史事件，还涉及情感、社会现象等方面。例如，“day”可以表示计划的改变、过去与现在的对、隐藏与暴露等。
古代日历中的符号学和象征意义也得到了研究。例如，柏林金帽上的装饰图案可能代表了一种lunisolar日历，用于确定月相和太阳周期的日期。这些图案的解读尚未完全被发现，但它们展示了古代文明对时间的复杂理解和象征表达。
阿卡莱·罗哈斯讨了墨西哥奥萨卡地区Ayöök人的260天计数系统，该系统包含丰富的社会、个人、道德、世界观、宗教、预测和规范意义。这些意义通过类比和喻实现，并且高度文化编码，反映了日计数占卜师在理解时间和社会意义方面的能力。
关于“日”的象征意义和隐喻用法的研究涵盖了从古希腊悲剧到圣经、从古代日历到现代英语隐喻的多个领域。