例句
1.这些艺术大师们留下的杰作，至今还闪烁着耀眼的光彩。
2.大家对这位烹饪大师做出的精美菜肴赞不绝口。
1. 学者、专家的尊称。
引
1. 学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
《史记·儒林列传》
2. 时彼秃人往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”
《百喻经·治秃喻》
3. 二百余年来，讲堂茂草，弦诵阒如。词章俭陋之夫，挟科举速化之术，俨然坐皋比、称大师矣。
清
《郎潜纪闻》卷八
陈康祺
4. 近年来，古学的大师渐渐死完了，新起的学者还不曾有什么大成绩表现出来。
《〈国学季刊〉发刊宣言》
胡
2. 佛的十尊号之一。即天人师。
引
1. 谓能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师。
《瑜伽师地论》卷八二
2. 〔姚兴〕尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二。”
《晋书·艺术传·鸠摩罗什》
3. 而京师僧讳和尚，称曰大师。
宋
《鸡肋编》卷上
庄绰
4. 大师一一问行藏，小生仔细诉衷肠。
元
《西厢记》第一本第二折
王实甫
3. 犹大军。声势浩大的军队。多指中央派出的军队。
引
1. 大师久顿，众心易怠，冬苦隆寒，春苦雨水，锐气易折。
明
《讨叛军饬武备以弭祸乱疏》
林希元
1. 古代三公之一。
引
1. 尹氏大师，维周之氐。
《诗·小雅·节南山》
2. 昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟，曰“世世子孙无相害也”。载在盟府，大师职之。
《左传·僖公二十六年》
2. 古代乐官之长。
引
1. 大师掌六律六同，以合阴阳之声。
《周礼·春官·大师》
2. 禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。
《荀子·王制》
3. 孟春之日，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。
《汉书·食货志上》
“大师”一词在汉语中具有多重含义和丰富的历史渊源。其基本含义是指在某一领域内极具造诣、技艺高超的人，通常用于赞美那些在自己领域内有着卓越成就的人。这个称谓最早见于《周礼》，最初指司乐的长者，需精通音律，是一个受尊崇的位置。
在佛教中，“大师”是朝廷授予高僧的号，通常在他们去世后授予。例如，天台宗的创立者智顗被称为智者大师，慧思为南岳大师，吉藏为嘉祥大师等。此外，“大师”也是对高尚僧侣的敬称，在中国，它最初是尊称释迦或其教义的僧侣，后来成为帝王的老师，即德行卓越的高僧的敬称。
在现代汉语中，“大师”一词应用广泛，不仅用于学术和艺术领域，还用于描述技艺高超的工匠、艺术家等。例如，国学师梁启超、京剧艺术大师梅兰芳等。在教育领域，大师被定义为那些在技能上超越他人整体效率的人，其影响和作用是非凡且关键的。
然而，近年来，“大师”一词的使用变得较为泛滥，有时甚至被用于一些不具备相应资质的人身上，导致其含义被稀释。因此，尽管“大师”一词在不同语境中有多种解释，但其核心意义始终围绕着卓越的技艺和深厚的造诣。
“大师”一词在不同历史时和文化背景下有着丰富的含义和使用情况。以下是对“大师”一词在不同历史时期的详细解释：
古代官职：在古代，三公之一被为“大师”，如《诗•小雅•节南山》中提到的“尹氏大师，维周之氐”。古代乐官之长也被称为“大师”，如《周礼•春官•大师》中提到的“大师掌六律六同，以合阴阳之声”。
现代时期：
手工艺人的地位：虽然古代文献中并未广泛记载手工艺人为“大师”，但手工艺在人类文化的创造、保存和传承过程中占有重要地位。《周礼》中对“工”或“百工”的评价显示，手工艺人的创造物或制造物与思想家的创造行为同样伟大。然而，由于古代社会的阶级划分和主流文化的偏见，手工一直被主流文化视为“下里巴人”之作，备受歧视、贬损与排斥。
文化语境的变化：
20世纪80年代以后的变化：20世纪80年代开始，“大师”的内含与外延发生了巨变，与当时社会文化背景密切相关。这一变化反映了社会对“师”概念的理解和使用发生了显著变化。
西方文化中的“大师”：
总之，“大师”一词在不同历史时期和文化背下有着丰富的含义和使用情况。
在现代汉语中，“大师”一词的泛滥使用始于20世纪80年代，这一时期手工艺人和棋手等“身怀绝技”者被纳入“大师”范畴，弥补了中国化史的缺陷，体现了文化公平与社会公正。然而，随着时间的推移，“大师”一词逐渐失去了其原有的尊贵含义，变得泛滥且缺乏客观公正。
这种现象对社会文化产生了多方面的影响。首先，它导致了真正的专家和学者被埋没，而那些缺乏专业知识和实践经验的人通过网络吹捧自己，骗取别人的信任。其次，行业协会评定的“大师”往往缺乏客观公正，甚具有法理依据，这使得一些人不务正业、巧取豪夺、缺乏社会责任感。此外，某些领域的所谓“大师”利用民众谋取利益，进一步加剧了文化腐败。
我们可以从多个角度来界定一个领域内的“大师”与普通专家或高手之间的区别。
从表达方式和理解上的差异来，大师能够以通俗易懂的语言阐述复杂概念，使普通人也能洞察问题的核心。他们注重逻辑连贯性，避免断章取义，使信息传达更加清晰。相比之下，专家则倾向于使用专业术语，从自己的视角出发，创造新词来描述认知的世界观、价值观和人生观，强调专业性和严谨性，但这种专业性有时会让人感到过于复杂和难以理解。
从知识处理方式来看，专家是知识迭代者，推动专业领域的发展，而大师则是知识的归纳者和总结者，进行知识的减法。专家创造的新词需要深入研究，以确保其成熟性和专业性，避免被社会淘汰；而大师表达则更注重通俗易懂，但理解其意思需要结合前后逻辑，否则可能被误解。
从心理和天赋的角度来看，大师们对所从事的领有着强烈的执着和兴趣，这源于他们强大的驱动力。他们能够在失败后调整心态，悟出新知，或以乐观的心态继续前进。而普通人则容易受到打击，难以克服心理压力，自信和积极等品质也会减弱。
从传承、创新与专业水平上的区别来看，师们在各个领域都取得了非凡的成就，他们站在前人的肩膀上，不断进步和发展。后人能够超越前人，正是因为他们有大师们留下的宝贵经验和精神财富。
从沟通技巧和问题解决能力来看，大师懂得看人说话，人不对，就不会冒然出手。大师只说一句话就让人折服，让混沌清晰；而专家喜欢就事论事，容易陷入事物纷争，让小问题变成大问题。
从认知和技能的角度来看，大师get到的是一种认知，而专家get到的则仅仅是一种技能。大师可以在对待任何问题的时候举一反三刃有余，而专家一般在自己的领域外则歇菜。大师会把自己的认知延续到生命的每个维度，而专家则只是将技能作为谋生的手段。
综上所述，大师与普通专家或高手之间的区别主要体现在表达方式、知识处理方式、心理素质、传承与创新、沟通技巧、认知与技能等多个面。
在不同文化背景下，“大师”一词的含义和重要性存在显著的异同。以下是对这些异同的详细分析：
“大师”一词在不同文化背景下具有多重含义和要性。中文背景下的“大师”更多地强调学术、艺术和宗教领域的造诣和价值观念，而英文背景下的“master”则涵盖了更广泛的领域和用法。
对于不具备相应质却被称为大师的现象，社会和学术界的态度和应对措施是多方面的。首先，社会上对这种现象的批评声音较为普遍。例如，有文章指出，一些所谓的“大师”通过各种名头和荣誉吸引公众，实际上并没有真正的艺术造诣，甚至从事坑蒙拐骗的勾当。这种现象不仅损害了“大师”称号的严肃性和权威性，也对社会产生了负面影响。
学术界对此也有深刻的反思和批评。一些学者认为，当前学术界缺乏真正的“学术大师”，而是出现了大量急功近利、缺乏对科学敬畏的“学术大盗”。这种现象反映了学术评价机制的不完善，以及社会气对学术研究的侵蚀。因此，学术界呼吁要营造尊重科学的氛围，树立严谨治学的品质，鼓励潜心治学，并严惩学术腐败。
此外，政府和社会组织也在努力整治伪大师现象。例如，民政部对一些非法的大师评选活动进行了行政处罚，并要求关协会收回或声明无效的称号。这表明政府在一定程度上已经开始采取措施规范大师称号的使用，以减少伪大师现象的发生。
然而，尽管政府和社会组织的努力取得了一定成效，但伪大师滋生的土壤仍未完全消除。这说明，要彻底解决这一问题，还需要从制度和文化层面进行更深层次的改革。例如，建立严格的评定体系，取消当前各种“大师”称号制度，以陶瓷文化传承人或专家称号取而代之同时，政府应保护传统手工艺人及艺术工作者，确保评审的严肃性、公正性和透明性。
总之，对不具备相应资质却被称为大师的现象，社会和学术界的态度是批评和反思的。应对措施包括政府和社会组织的整治行动、学术界的自我反思和制度建设等。