例句
1.青年人对未来的工作和生活有很多美好的设想。
2.这座城市又洁净又漂亮，给游客留下了非常美好的印象。
1. 好。
引
1. 今长大美好，人见而说之者，此吾父母之遗德也。
《庄子·盗跖》
2. 若无茇而种瓜者，地虽美好，正得长苗直引，无多盘歧，故瓜少子。
北魏
《齐民要术·种瓜》
贾思勰
3. 春阳发草木，美好同一时。
宋
《和王仲仪楸花》
梅尧臣
4. 祖国的更加美好的将来，正摆在我们的面前。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一
毛泽东
2. 今多用于生活、前途、愿望等事物。
引
“美好”一词在汉语中具有多重含义，通常用来形容在各方面都令人喜欢极好的状态。它不仅指外貌上的美丽，也涵盖了完美、令人满意的状态，以及能够引起愉悦情感的事物。
“美好”一词最早出现在《庄子·盗跖》中，原意为“在各方面都使人喜欢，极好”。在现代汉语中，“美好”常用于描述生活、前途、愿望等抽象事物，表示积极向上的状态。此外，“美好”还可以用来形容体态或容貌的俊美姣好。
从文化内涵来看，“美好”不仅指代自然界的美丽景色，还象征着人们心中的理想和愿望，以及未来美好生活的憧憬。它是一种情感色彩丰富的词汇，涵盖了从外貌到内心世界的美好状态，是人们追求和向往的积极品质。
总之，“美好”是一个富有深意的词汇，它不仅指代自然界的美丽景色，也象征着人们心中的理想和愿望，及对未来美好生活的憧憬。
“美好”一词在不同文化中的含义和表现形式具有多样性，反映了各文化对美的独特理解和追求。
在美洲大陆的不同文化中，“美好”的理解强调了行为或品质的美好，而不仅仅是表面的愉快。例如，在纳瓦语中，“美好”被描述为Kualtsinenraíza，意味着好的、有娱乐性、尊严和促进存在感的事物。在普尔佩奇语中，“美好”由Sesi Jasïque表示，源自Sesi：善良，因此“美好”是一种发展，一种善良的扩展。在安第斯山脉的基楚瓦语中，“好”由Alli表示，意味着善良。
在伊斯兰文化中，“美好”一词（ahssan）不仅与正面的说辞、行为和道德品质相关联，还与男性身体的外和形态相联系。《古兰经》中多次提到人类被创造得“ahssan”，即拥有最佳的身材，并且在其他语境下也具有新的含义，如在神的话语被解读证据时，不信道者会询问信道者，哪一方在位置和交往上更“ahssan”。
在西方文化中，“美好”词也有丰富的内涵。亚里士多德将美好生活定义为人们努力追求和实现自我目标，认为美好生活本身就是目的，是一种人类发展的本源性动力。在中国古文中，美善是同义词，象征着财富的丰裕与精神的美满。
此外，在越南文化中，“美好”可以指创造美丽的事物或行为，也可以指那些不值得夸赞的承诺。而在现代政治经济中，“美好生活”作为现代国家建设与经济社会发展的价值底座，渗透在国家的制度设计与具体的方案中。
心理学研究已经证实美好与幸福感之间存密切的关系。根据多项研究，幸福感和美好生活的哲学观对个体的心理福祉有显著影响。
幸福与心理福祉之间的关系得到了广泛的研究支持。研究表明，心理福祉与幸福之间存在正向关系，心理福祉对幸福有直接影响。心理福祉包括社会接纳、人际关系、亲密感、效率感和社会地位等方面，这些因素最终促进个人潜能的实现。幸福的人倾向于以积极的方式看待自己和他人，并做出合理的决策，从而提高生活质量。
积极情在幸福感中扮演着重要角色。积极情绪不仅能够激发创造力和满足感，还能扩大思维和行为范围，促进适应性资源的发展。例如，Fredrickson的“扩展与构建理论”指出，积极情绪可以拓宽个体的思维和行为模式，从而增强心理韧性、乐观态度以及解决问题的能力。
此外，哈佛大学长达75年的幸福研究揭示了美好人生的关键在于良好的人际关系。研究现，拥有积极的家庭、朋友和社区关系的人，通常会感到更大的幸福和健康。这表明，良好的关系不仅保护身体健康，还对大脑有益。
另外，个人对“美好生活”的哲学观与他们的目标进展和主观幸福感之间存在正相关关系。当个体认为自己与个人对“美好生活”的哲学观一致时，他们往往会有更强的自主动机和更高的主观幸福感。
综合来看，心理学研究揭示了美好与幸福感之间的多重联系。幸福不仅与积极情绪和心理福祉密切相关，还依赖于良好人际关系和个人对美好生活的哲学观。
在历史上，“美好”一词的演变过程可以从多个角度来探讨，包括语言学、文化和哲学等方面。
从语言学的角度来看，“美”的本义最初是用来表示羌姜的地名和部族名的专用字。然而，随着时间的推移，“美”的含义逐渐发生了转移。在东汉时期，“美”字已经完全代替了原有的地名和部族名的功能，成为表示美好、美善之义的常用字。这种移反映了人们对美的认识从具体的地名和部族名扩展到更抽象的品质和价值。
从化和审美意识的角度来看，“美”的概念经历了从外貌美丽到道德评价的扩展。最初，“美”主要体现在生理上的好感，如外貌美丽或健壮。随着时间的推移，“美”的概念逐渐扩展到味觉和道德评价上。人们开始用“美”来赞美人的品德、才华和行为，并将其与善联系起来。这种转变表明，“美”不仅仅局限于外貌上的愉悦，还涵盖了更广泛的道德和品质上的评价。
此外，在哲学和美学领域，“美”的概念也经历了多次演变。例如，在古典美学观念中，美丽被视为对象的美好品质。然而，到了18世纪，随着新词汇如“天才”、“品味”、“想象”和“情感”的出现，美丽概念开始强调创造或欣赏美丽的人所具有的特质，而非对象的本质特征。这种变化表明，美的体验和评价更多地依赖于主体的感知和情感。
“美好”一词在历史上的演变过程体现了语言、文化和哲学等多个方面的互动和发展。
通过艺术作品体现美好这一概念，可以从多个角度进行探讨。首先，根据柏拉图的观点，美不仅存在于现实世界中，而是存在于理念世界中，一个超越现实的世界。因此，艺术作品可以通过模仿和超越自然形态，追求纯粹的抽象理想来体现美好。
艺术作品的美学价值在于其形式和外部生活价值的结合，这些价值通过艺术作品的媒介表达出来。例如，Srimpi Pandhelori舞蹈作品通过动作主题之间的统一、情感和动作的排列统一以及舞者之间的和谐，展现了艺术作品的统一性。这种统一性使艺术作品更加生动，能够被感知到其美感。
此外，艺作品还可以通过唤醒想象力来实现对美好的追求。真正的艺术家总是寻求超越笔触或画笔的美丽的神秘感，这种对美的追求造就了令人愉悦的作品，并传达了内心深处的价值观。艺术通过想象力将大量思想相互投影而产生的“无法言喻的完整思想财富”，体现了高美学价值。
艺术作品还可以通过表达情感和思想的真实性来体现美好。例如，Srimpi Pandhelori舞蹈作品的真诚在于其表达的情感和思想的真实性。这种真诚性使得艺术作品能够引发人类内心的满足感和幸福。
总之，通过艺术作品体现美好这一概念，需要艺术家在创作过程中追求抽象理想、展现形式与内容的统一、唤醒观众的想象力以及表达真实的情感和思想。
在现代社会中，“美好生活”扮演着多重角色并产生深远影响。这一概念不仅反映了人们对幸福生活的追求，还体现了社会进步和文化发展的方向。
“美好生活”在应对不确定性和危机方面具有重要作用。面经济政策忽视基本需求、政府行动优先考虑贸易而非民生的情况下，人们更渴望追求“美好生活”，因为它提供了一种对抗危机的替代方案。在充满危机感的世界中，人们变得越来越道德脆弱，对“善良”这一概念的需求增加，这表明“美好生活”在流行文化、商业和日常生活中都变得非常受欢迎。
“美好生活”概念在学术和流行文化中变得越来越受欢迎，但其商业化和操纵性也引起了关注。文章出，尽管“美好生活”概念在学术和流行文化中变得越来越受欢迎，但其商业化和操纵性也引起了关注。这种对“美好生活”的追求不仅映了对危机的反应，也体现了“美好生活”作为一种商品的销售潜力，吸引着消费者、客户和决策者，成为一种渴望或贪婪的对象。
此外，“美好生活”在个体、社会和自然三方面关系的统一中也扮演着重要角色。新时代的美好生活是安全感、幸福感和获得感的结合体，反映了社会成员的普遍价值追求。它不仅包括物质财富的富足，更注重精神文化的丰富和人际关系的和谐正确处理人与自身、人与自然、人与社会三方面的关系，才能超越现代生活困境，构建全新的美好生活样态。
在政治层面，“美好生活”体现为民主、平等、公正。中国特色社会主义政治制度、现代政治文明和会文明建设都天然蕴含了这些精神，在具体政治实践中反映了人民对幸福的追求。实现美好生活的愿景需要自由、平等、公正、法治的政治生活不能缺席，只有公平得到实现，正义得到伸张，政治保障充分落实，生活才有美好可言。