例句
1.村口那边来了一个疯狂的跛足道人。
例句
1.面对敌人的疯狂进攻，战士们决心与阵地共存亡。
1. 发疯。
引
1. 诸姊妹或述其疯狂之态，羞赧无以自容。
清
《夜谭随录·额都司》
和邦额
2. 这位疯狂的少女的故事折磨着我的心。
《关于〈春天里的秋天〉》
巴金
3. 他疯狂一般的奔走呼喊。
《古屋》第五部五
王西彦
2. 比喻猖狂。
引
1. 敌人飞机在河对岸疯狂地俯冲、扫射。
《保卫延安》第一章一
杜鹏程
2. 趁敌人疯狂前进的机会，狠狠消灭他们一大股。
《铜墙铁壁》第七章
柳青
3. 他们的攻击，可以说是不疯狂的吗？
《谁是最可爱的人·汉江南岸的日日夜夜》
魏巍
3. 形容狂热到极点。
引
1. 他从那个多森林与野兽的边陲上带来了一个坚实粗硕的身躯，还有一口奇奇怪怪的语音，把两个老人喜得疯狂起来。
《活在谎话里的人们》
李广田
2. “五四”运动来了，疯狂了全国年青人。
《大小阮》
沈从文
“疯狂”是一个汉语词汇，拼为“fēng kuáng”，通常用来形容精神状态或情绪的激昂程度。它主要有以下几种含义：
精神错乱指因精神错乱而举止失常的状态，例如《红楼梦》中描述的跛足道人疯狂落拓的形象。
狂乱无节制：形容行为异常激烈、失去理智，例如在促销期间消费者疯狂采购商品。
比喻猖狂而凶狠：用来形容敌人的行动或某些极端的行为，如“疯狂叫嚣”。
狂热：指对某事物的极度热情或专注，例如“疯狂追求梦想”。
“疯狂”一词在不同语境下可以有不同的解释，既可以指精神上的失常，也可以形容行为上的极端和失去理智的状态。此外，它还可能带有负面的含义，暗示过度、极端和不理智的行。
在心理学中，疯狂的定义和理解经历了多个阶段和不同的解释。根据法国哲学家康德利克的观点，疯狂被视为对理性的偏离，表现为鲁莽和轻率的行为，以及各种形式的精神错乱和精神疾病的表现。此外，詹姆斯·科尔斯·普里查德提出了“道德疯狂”的概念，将其定义为一种情感疯狂，特征是自然情感、情感、倾向、性格、道德倾向和自然冲动的病态扭曲，但没有明显的智力或认知能力的显著障碍。
从精神病学的角度来看，“疯狂”被定义为一种精神上的错误判断，发生在清醒时，关于众所周知的事物。这种定强调了疯狂与认知功能障碍之间的关系。同时，疯狂也被认为是一种精神失调，导致个人与周围环境脱节。
心理学中的疯狂是一个复杂的现象，受到多种因素的影响，包括个人信念、情感状态和认知机制。不仅涉及个体的心理状态，还可能与身体疾病相关联，如大脑炎症。
疯狂行为的社会影响可以从多个角度进行分析，包括经济、文化、社会结构和个体层面。
从经济角度来看，疯狂行为可能导致严重的社会和经济问题。例如，疯狂不羁的行为在现代经济中表现为无节制的追求和满足欲望，这种行为不仅破了企业的稳定经营，还可能引发经济崩溃、垄断形成以及产品质量下降等问题。此外，疯狂的放纵文化也会导致个人财务紧张和过度消费力，进一步加剧社会不平等。
从文化和社会结构的角度来看，疯狂行为对社会的影响是深远的。疯狂被视为一种社会建构，受到经济社会政治力量的影响，并通过操纵和调节社会对疯狂的认知来影响社会感知。这种现象在电影《小丑》中得到了体现，揭示了社会系统如何边缘化被拒绝认可或支持的人群。此外，疯狂行为还可能导致社区和地方联系的断裂，造成孤立疏离感。
从个体层面来看，疯狂行为对个人和社会都有负面影响。狂行为可能导致个人失去对正义和诚实的认识，甚至在极端情况下导致犯罪行为。同时，疯狂行为也可能导致社会对精神疾病患者的污名和歧视，损害他们的尊严和权利。
区分正常的狂热与精神错乱需要综合考虑多个方面，包括症状的持续时间、严重程度以及对个人生活的影响等。以下是详细的分析：
精神错乱：症状持续时间较长，通常超过一，并且严重影响患者的日常生活和工作。
情绪表现：
精神错乱：情绪波动剧烈，可能从极度兴奋到抑郁，甚至出现幻觉、妄想等症状。
行为表现：
精神错乱：患者可能会出现感知障碍、妄想、幻觉等精神症状，这些症状会严重影响其判断力和行为。
社交和工作表现：
精神错乱：患者的社交和工作表现会受到严重干扰，甚至需要住院治疗。
自我认知：
精神错乱：患者可能缺乏自我认知，无法意识到自己的行为不当或不切实际。
其他特征：
总结来说，区分正常的狂热与精神错乱的键在于症状的持续时间、严重程度以及对个人生活的影响。
“疯狂”一词在不同文化中的含义存在显著的异同，这反映了人类对未知世界的探索和理解。
从历史和哲学的角度来看，“疯狂”在古希腊哲学中被定义为一种极端的暴行和不理性行为。柏拉图将疯狂描述为一种灵魂疾病，而亚里士多德则认为疯狂与动物欲望和性格有关，但这些行为并不属于道德范畴。这种观点在文艺复兴时期发生了变化，当时诗人、作和画家们赞美并描绘了“疯狂”，使之成为许多文艺复兴时期人物的主题，例如莎士比亚、孔德拉文等。
在现代医学和精神病学中，“疯狂”通常被视为偏离既定规范的行为，这种价值判断被视为负面。然而，在某些文化背景下，“疯”也被视为智慧的象征或天才的表现。例如，在文艺复兴时期的意大利，疯狂有时被视为接近真实智慧的一种方式。
此外，“疯狂”在不同语言中也有不同的表达方式和隐喻。例如，在西班牙语中，“疯狂”一词意味着“异化”或“被异化”，即某人已不再是自己。而在英语中，“crazy”一词可以表示行为或热情，也可以指精神健康问题，甚至用来描述有野心、嫉妒等质的人或事。
在墨西哥文化中，“疯狂”不仅是精神疾病，也是文化中不可缺的维度，如异质性、威胁和极端性。这种多义性反映了不同文化对“疯狂”的复杂理解和处理方式。
疯狂行为背后的心理机制可以从多个角度进行分析，包括神经生理学、社会环境、心理动力学以及哲学思考。
从神经生理学的角度来看，疯狂可能与大脑中神经递质失衡或大脑各部位过度或不足活动有关。这种观点在互联网时代得到了广泛传播，并通过社交媒体上的疯子们分享的本和梗图得到支持。然而，这种因果视角并未能有效消除我们对罪责和指责的直觉，因为大多数哲学家承认，当阅读思想实验时，他们认为缺乏责任；如果这种感觉不符合他们的哲学理论，他们会努力论证，以证明这种感觉虽然强烈，但不可靠。
从社会环境的角度来看，疯狂行为可能源于社会因素的影响。例如，法国大革命后，启蒙思想家推动了医学界对医院改革的积极参与，使巴黎医学院在医院机构中占据重要地位。医生们接替牧师和道德家，宣布自己在研究和调节行为和思想方面的专业能力。疯狂最终成为一个泛指术语，代表神经系统的所有病理学，包括神经症。此外，社会原因导致的疯狂现象也强调了无常、缺乏个性以及对环境激的反应模式在疯狂中的作用。
从心理动力学的角度来看，疯狂行为可能源内心深处的贪欲和欲望。查尔斯麦基在其著作中指出，人类群体中永不缺乏癫狂情绪或莫名其妙的群体不理智行为，而这种疯狂源于内心深处的贪欲。此外，福柯认为疯狂是人类与真理关系的干扰，每种类型的疯狂都是通往真理的一种方式。疯狂最初以否定的形式出现，因它与“真理”相悖，但最终以积极的方式形成，因为它建立在一种独特的真理形式上。
从哲学思的角度来看，疯狂不仅仅是表面的幻觉，它深入到人的内心深处，使人无法自拔。疯狂超越了图像，但同时又深深植根于其中，因为它意味着全且绝对地自然地存在。此外，《疯狂史》一书指出，疯狂并非源于自身，而是由道德、物理因素、激情、责任等多种因素共同作用的结果。