例句
1.这两个国家素来交好，在国际大事上始终共同进退。
2.他们二人交好多年，经常一起喝酒聊天。
1. 结交。
引
1. 将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？
《三国志·魏志·华歆传》
2. 叔文亦欲自广朋党，密与交好。
唐
《顺宗实录一》
韩愈
3. 他父亲在日，曾与一个兵部主事常允恭交好。
《型世言》第十四回
4. 她只能曲意交好琼华。
《一个女性》
茅盾
2. 友好。
引
1. 掌邦国之通事，而结其交好。
《周礼·秋官·掌交》
2. 〔几卿〕居白杨石井宅，朝中交好者载酒从之，客恒满坐。
《南史·谢
3. 我想起来那终南山青龙寺，有个惠安长老，他与小生同乡，甚是交好。
元
《竹叶舟》楔子
范康
4. 况且介山和柳延秀交好，延秀决然乐从。
《快心编三集》第九回
3. 友谊；友情。
引
1. 建素有吞噬心，以彦朗与婚娅，久未忍。及彦晖，则交好愈疏。
《新唐书·顾彦晖传》
4. 姣好。
引
1. 姜交好，始往，操行衰惰，心淫泆，冶容。
汉
《列女传·齐女傅母》
刘向
“交好”是一个汉语词汇，拼音为“jiāo hǎo”，其主要含义是指与他人建立密切的往来关系，结成知己或友邦。这个词在古代文献中常用于描述人与人之间的友好关系，如《三国志》、《周礼》等古籍中都有相关记载。在现代汉语中，“交好”仍然广泛使用，表示与他人建立良好的关系。
此外，“交好”还可以引申为交、友好、友谊等含义，例如在《南史》中提到的朝中交好的场景，以及《新唐书》中描述的顾彦朗与婚娅之间的关系。这个词在不同的语境下可能还包含好的意思，即美丽或姣好的形象。
总结来说，“交好”主要表示与他人建立切的友好关系，也可以指结交、友谊等多重含义.
《三国志》中的“交好”一词，主要应用于描述人与人之间的友好关系或国家之间的联盟关系。在具体的历史背景中，这一词汇反映了当时的治策略和人际关系的复杂性。
从《三国志》的记载来看，“交好”常用于描述个之间的友谊或合作。例如，《三国志·诸葛亮传》中提到“结好孙权”，这表明诸葛亮与孙权之间建立了良好的关系，这种关系有助于蜀汉政权的发展。此外，《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴松之注中也提到，“自魏太子已下，并争与交好”，说明在魏国内部，不同人物之间也存在通过“交好”来巩地位和影响力的倾向。
另一方面，“交好”也可以用于描述国家之间的联盟关系。例如，在建安十九年（214年），刘备派遣李恢到汉中去交好马超，最终使马超归顺刘备。这种外交手段不仅有助于增强蜀汉力量，还体现了当时诸侯之间为了自身利益而进行的复杂外交活动。
此外，《三志》还记录了一些人物对于“交好”的态度和看法。例如，《三国志·辛毗传》中记载了辛毗对刘放、孙资的态度：“大臣莫不交好，而毗不与往来。”这反映了辛毗坚持原则，不愿为了个人利益而妥协的精神。
在《礼》中，“交好”被描述为一种重要的社会关系和礼仪规范，其在古代社会中的作用和意义主要体现在以下几个方面：
维护社会秩序：根据《周礼》的规定，礼仪制度包括了吉、凶、军、宾、嘉五礼，涵盖了祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼仪式。这些礼仪不仅规范了统治者与臣民之间的关系，还涵盖了从个人到家庭、从乡村到皇室的广泛领域。通过这些礼仪，促进了封建诸侯之间的相互尊重，展现了官员与子民之间的深厚情感，强调了年轻与年长之间的秩序，区分了男女之间的差异。
道德化人们的行为：”礼”通过微小的事情，道德化了人们，阻止了错误的发生，引导人们向善，本能地远离罪恶。例如，在婚姻习俗中，如果被废除，夫妻关系将变得疏远，淫乱和堕落的行为将增多；在乡村宴会中的饮酒习俗中，如果被废除，年长者与年轻者的秩序将被忽视，争执和诉讼将频发；在哀悼和祭祀的规则中，如果被废除，官员与民众之间的温情将消失，勇士的叛乱将增多；在敬重朝会的规则中，如果被废除，统治者与臣民的地位将失去，封建诸侯的行为将变得邪恶，叛乱、侵扰和压迫将导致国家的衰败。
促进友谊和团结：《周礼·地官·大司徒》称：“联朋友。”郑玄注：“同师曰朋，同志曰友。”这表明，在古代中国，“友”字的本义是互助、友爱，乃志趣相同、彼此交好的人。这种友谊和团结不仅限于个人之间，也体现在国家治理和社会管理中。例如，《周礼》中的礼仪制度要求天子、诸侯、卿、大夫、之间有恩相洽，有义相分，从而维护了国家的稳定和秩序。
体现君子之道：古人认为，“交是君子之道的重要组成部分，只有具备“交”的才能，才能使国家昌盛，否则就会流于表面，缺乏内涵。此外，“交”与“文”的关系密，“文”是“交”的基础，而“交”则体现了“文”的精髓。这表明，在古代社会中，“交好”不仅是礼仪规范的一部分，也是君子修身养性的重要内容。
《南史》中提到的朝中交好的场景具体体现在任肪与昭明太子东宫学士的交游中。根据《南史·任肪传》记载，任肪宅心仁厚，交友甚多，尤其喜欢奖掖后进，齐梁士人中得其奖掖者不胜枚举。他好交结，奖进士友，不附之者亦不称述，得其延誉者多见升擢，因此衣冠贵游莫不多与交好，坐上客恒有数十。时人慕之，号曰“君”，言如汉之三君也。
这一场景反映了当时的政治和文化特点。先，在政治上，南朝时期士大夫之间的交游和推荐对于个人仕途有着重要影响。任肪通过奖掖后进，不仅提升了自己在士夫中的声望，也帮助了许多有才华的年轻人进入仕途，这体现了当时士族阶层内部的相互支持和推荐机制。其次，在文化上，这种交游活动也反映了当时文人雅士之间的文化交流和学术讨论氛围。任肪作为一位有影响力的士大夫，他的交游活动促进了知识的传播和文化的繁荣。
此外，《南史》还记载了其他一些朝中交好的场景，例如僧虔与虞淑、莊僧虔等人的交好。
《新唐书》中顾彦朗与婚娅之间的“交好”关系被描绘为一种重要的社会联系，这种关系在当时社会中具有显著的地位和影响。根据绿耀东的著作《从平城到洛阳：拓跋魏文化转变的历程》，永嘉风暴以后的北方士族社会基础受到极大摧残，因此士族们不得不通过婚姻关系来维持门阀的稳定。这种婚姻系不仅是为了巩固家族的团结，也是为了在边疆政权统治下增强政治联盟。
当时的社会背景下，婚姻被视为一种重要的社会纽带，士大夫阶层普遍认为“好婚亲”是必要的。《新唐书·柳冲传》中提到，“山东之人质，故尚婚娅”，这表明婚姻关系在山东地区尤其受到重视。这种婚姻关系不仅有助于维护家族的荣誉和地位，还能够促进不同家族之间的和谐与合作，从而在社会形成一种稳定的力量。
“交好”一词在现代汉语中的使用频率和语境有显著变化。我们可以看以下几点：
在古代文献中，“交好”主要指结交朋友或建立良好关系，如《三国志·魏志·华歆传》中提到的“将军始交好曹公”。然而，在现代汉语中，“交好”的使用频率似乎有所增加，尤其是在描述人际关系和社交场合时。例如，在一些现代书籍中提供了大量关于“交好”的造句示例，展示了其在不同场景下的应用。
语境的变化：
现代汉语中，“交好”也常用于表达对亲朋好友的美好祝愿，以及在特定节日或庆典中的应用。
社会语言学视角：