例句
1.出来旅游这一路上，我见识到了不少新鲜事物。
例句
1.这次到农村参观，让我增长了许多见识。
1. 见解；知识。
引
1. 每幸郡国，见父老掾吏，问数十年事，吏民皆惊喜。令自以见识，各尽力命焉。
晋
《后汉纪·光武帝纪五》
袁宏
2. 自孟子后，儒者无他见识。
宋
《张子语录·后录上》
张载
3. 他是有势力的人，却又醉了，怎与他一般样见识。
《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》
2. 指武艺。
引
1. 则俺这兄弟张飞谁近的，他端的有见识，使一条点钢枪敢与万人敌。
元
《千里独行》第一折
2. 则说他有见识，则说他多智谋。
元
《射柳捶丸》第二折
3. 主意；计策。
引
1. 又使见识往邻舍家借宿一夜，却与汉子通同计较，一处逃走。
《京本通俗小说·错斩崔宁》
2. 针线拘系，缝半边忘半边，错了见识。
元
《朝元乐》套曲
刘伯亨
3. 那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出。
《西游记》第三五回
4. 认识我。
引
1. 〔闵王〕使使者加金百镒，往聘迎之。父母惊惶，欲洗沐，加衣裳。女曰：“如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。”于是如故随使者。
汉
《列女传·齐宿瘤女》
刘向
2. 殷狼狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰：“殷先生吃苦矣！”殷戚然诉状，问何见识。媪曰：“余即石室中灸瘤之病妪也。”
清
《聊斋志异·二班》
蒲松龄
5. 谓接触事物，扩大见闻。
引
1. 黛玉笑道：“带来了，就给我们见识见识也罢了。”
《红楼梦》第五二回
2. 有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
《〈经典常谈〉序》
朱自清
“见识”是一个汉语词汇，其含义丰富且多层次。根据不同的文献和解释，可以归纳出以下几个主要方面：
名词：指见闻、知识。
智慧与判断能力：
见识不仅是指对事物的了解和认识，还包括明智地、正确地作出判断及认识的能力。这种能力产生于人的才智、天性与心地。
实践与经验积累：
见识是在知识的基础上通过实践获得的认识和经验的积累。它反映了一个人对身边社会和事物的观察、思考和积累的度。
深度与广度：
见识意味着一个人对事物认识的维度，深度、高度和广度。深度的见识能够帮助个人融入国家和民族的大事业，形成宏大的格局。
学术与思想：
在学术领域，见识是学者在研究中所体现的独到见解和思想。真正有价值的作品必然闪耀着思想的光芒，而不是仅仅堆砌材料。
佛教视角：
在佛教唯识学中，见识（第六识）是依止缘相而产生的所缘相，当相识现为似义时，就成为见识生起的依止事。相识和见识虽为一识，但在乱识现起时，会有一分所取的相和一分能取的见的二性差异现前。
历史与文化：
见识是一个多层次的概念，涵盖了从接触事物、扩大见闻到形成独到见解和思想的过程。它不仅涉及知识的积累，还包括通过实践和经验的深化理解，以及在学和思想上的高度表现。
见识在不同文化中的定义和理解确实存在差异，这主要体现在对“见识”概念的理解和应用上。在中国文化中，见识通常被理解为一种明智地、正确地作出判断及认识的能力，它产生于人的才智、天性与心地。见识也被视为接触事物、扩大见闻的过程。在佛教文化中，见识（vijñāna）被解释为区分、感知、理解、智慧等概念，涉及心灵的辨别和认知。
然而，在跨文化交流的背景下，见识的定义和理解可能因文化差异而有所不同。例如，一种文化中视为天经地义的习俗和理念，在另一种文化中可能被视为刻板做作。这种文化差异导致了不同文化之间的误解和差异，因此在跨文化流中，理解和适应这些差异变得尤为重要。
中国特色社会主义文化强调开放包容文化自信，倡导在尊重文化多样性的基础上进行交流与互鉴。通过学习和理解不同文化的见识概念，可以促进文化的相互理解和尊重，增强文化自信，推动构建人类命运共同体。这不仅有助于个人拓宽视野，增长见识，也有利于促进全球文化的和谐共生，体现了中国特色社会主义文化的包容性和先进性。
通过实践和经验有效提升个人的见识，首先需要把知识通过实践提升为见识。这意味着将理论知识应用到实际境中，通过亲身经历和操作，使知识转化为个人的见解和理解。其次，把见识通过勇气提升为胆识，这要求我们不仅要有见识，还要有勇气去面对挑战，勇于尝试新事物，从而在实践中不断突破自我，创新思维。
此外，广泛阅读、游历世界、接触不同的人和事也是增长见识的有效途径。通过这些方式，我们可以拓宽视野，了解不同的文化和生活方式，从而提升个人格局。同时，多做“长见识”之事，如深入基层、扎根实践，也是增长见识的重要方法。
在学习过程中，听课和阅读是重要的学习方式。通过认真听课和广泛阅读，我们可以获得更多的知识和见识，提升判断力和智慧。同时，多交友也是一个提升见识的好方法。通过与不同背景的人交流，我们可以获得不同的视角和经验，从而丰富自己的见识。
总之，提升个人见识需要理论与实践相结合，勇于尝试新事物，广泛阅读和游历，以及多与不同的人交流。
在学术研究中，见与创新思维之间存在密切的关系。见识的广度和深度对于创新过程至关重要，它能够提供更广阔的视角和更深入的理解，从而促进创新思维的展。创新思维需要宽阔的自然科学与社会科学知识基础，包括辩证思维、哲学思维、逻辑思维与形象思维等。创新思维超越了传统智能理论，涉及个人精神自由、审美品味、想象力、好奇心和直觉等特质。创新思维意味着在解决问题过程中，从不同的角度思考，提经得起检验的新观点、新思路、新方案。
通识教育在培养创新人才方面发挥重要作用，它强调拓宽学生的知识面，避免狭隘的思维，提倡人文与科学的融合，鼓励学生掌握不同学科的方法，活跃思维，激发创新灵感。通识教育所强调能力培养有利于培养创新思维能力，包括归纳、推理、独立思考、批判思考、价值判断和语言沟通等。此外，通识教育倡导的问题课程、讨论课程和启发式教学方式，有助于培养学生的发散思维能力。
在佛教唯识学中，见识的具体作用和意义主要体现在其对认识与存在的深刻理解上。唯识学认为，我们所感知的外境并非事物本身，而是由五识（眼、耳、鼻、舌、身）所变起的影像，这些影像并非事物的真实存在，而是心识所变现的。识有两种功能：一种是能够变起影像的功能，称为“相分”；另一种是能够了别影像的功能，称为“见分”。这意味着，我们的知觉实际上是对心识上见分对相分的了别，即我们对世界的认知是通过心识的运作来实现的。
唯识学进一步阐述了识造境和识“境”的具体过程，对认识主体进行了细腻的微观推测。这表明，不仅能够产生影像，还能够了别这些影像，从而形成我们对世界的认知。识的作用在于通过与外界的互动来获得名称和功能，正如灯通过与外的互动而发光一样。这种互动体现了识的本质是独立的，但其功能和作用是通过与外界的互动来实现的。
唯识学还强调了识与智的关系，认为识可以转为智，即转识成智。这一过程涉及到前五识转为成所作智，第六意识转为妙观察智，第七识末那识转为平等性智，第八识阿赖耶识转为大圆境智。这些智的转变意味着从认知受限到认知无碍的提升从自我中心的意识到平等对待一切的智慧。转识成智的过程体现了佛教唯识学的核心理念，即通过修行和智慧的提升，超越认知的局限，达到对世界本质的深刻理。
唯识学中的见识不仅是一种认知功能，更是一种能够超越认知局限，达到对世本质深刻理解的智慧。
见识在现代社会中的重要性及其对个人发展的影响是多方面的。首先，见识可以被理解为一个人的知识广度和视野的深度，这在现代社会中显尤为重要。拥有丰富的见识不仅能够帮助个人更好地理解世界，还能促进职业发展。
见识是个人立足社会的基础之一。在现代社会，知识、见识和胆识被视为人生三把钥匙，其中见识是我们在社会中的立足本。这意味着，一个人的见识水平直接影响其在社会中的地位和影响力。
此外，见识还与个人的成长密切相关。俞敏洪指出，通过学习，人们可以获得更好的见识、判断力和智慧。这表明，见识不仅是知识的积累，更是智慧和判断力的体现。
见识还决定了个人的未来。生活中总有一些人起点和背景类似，但几年后却远超于我们，其原因并非勤奋不足，而是眼界和见识的不同。这说明，见在个人成长和发展中起着至关重要的作用。
见识的重要性还体现在其对个人行为和修养的影响上。教育中除了知识的传授，更重要的是培养学生的良好行为和修养。一个有见识的人必须自己培养出良好的行为和养，否则即使他有丰富的知识，也无法确保他的学生也能达到同样的水平。
总之，在现代社会中，见对于个人的发展具有深远的影响。