例句
1.北宋的苏东坡,堪称为一代风流人物。
例句
1.他风流倜傥,性格豪放,行事率真自得。
1. 风流动或流逝。
引
1. 未穷观而极览,忽云散而风流。
唐
《太平公主山池赋》
宋之问
2. 风行;流传。
引
1. 陶元二化,风流万国。
汉
《和帝诔》
苏顺
2. 自斯以后,体宪风流矣。
南朝 梁
《文心雕龙·诏策》
刘勰
3. 上书陈事,起自战国,逮于两汉,风流弥广。
北齐
《颜氏家训·省事》
颜之推
4. 经界既定,仁政自成,下及隋唐,风流已远。
宋
《困学纪闻·考史六》
王应麟
3. 风尚习俗。
引
1. 吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口寖息。风流笃厚,禁罔疏阔。
《汉书·刑法志》
2. 由是比兴继作,风流弥繁。
唐
《唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序》
韩休
3. 两晋崇玄虚,风流变华夏。
金
《子猷访戴图》诗
陈赓
4. 犹遗风;流风馀韵。
引
1. 其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨,风流犹存耳。
《汉书·赵充国辛庆忌等传赞》
2. 唐世执笔之士,工书者十八九,盖自魏晋以来风流相承,家传少习,故易为能也。
宋
《跋〈永城县学记〉》
欧阳修
3. 棫朴杞梓,固非一时之材;菑畬耕获,亦岂一世之积。风流弘长,我有近臣。
清
《右春坊右中允兼翰林院编修周延儒授承德郎父天瑞先封翰林院修撰儒林郎加封承德郎右春坊右中允兼翰林院编修制》
钱谦益
5. 洒脱放逸;风雅潇洒。
引
1. 汉世之所谓名士者,其风流可知矣。
《后汉书·方术传论》
2. 衣冠重文物,诗酒足风流。
唐
《送友人》诗
牟融
3. 〔林四娘〕又每与公评骘诗词,瑕则疵之;至好句,则曼声娇吟。意绪风流,使人忘倦。
清
《聊斋志异·林四娘》
蒲松龄
4. 一二浮诞之徒,骋其智识,蔑周孔之书,习老庄之教,弃礼法而崇放达,竞风流而尚虚无。
《〈中国文学史〉序》
胡蕴玉
6. 形容文学作品超逸佳妙。
引
1. 不著一字,尽得风流。
唐
《二十四诗品·含蓄》
司空图
2. 若论风流别致,自是这首;若论含蓄浑厚,终让蘅稿。
《红楼梦》第三七回
3. 文采风流鬼呵护,死生契阔古交情。
《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗
邓溥
7. 杰出不凡。
引
1. 仆虽晚生,犹及见君之王父也。追思一时风流贤达,岂可复梦见哉!
宋
《与江
苏轼
2. 天上地下的英雄啊,最风流的是咱们这一辈。
《祝酒歌》
郭小川
8. 指杰出不凡的人物。
引
1. 六国多雄士,正始出风流。
《晋书·刘毅传》
2. 朱紫尽风流,殿前卿相对,列诸侯,叫呼万岁愿千秋。
《敦煌曲子词·感皇恩一》
3. 古今风流,宋有子瞻,唐有太白,晋有东山,本无几也。
明
《藏书·儒臣传八·苏轼》
李贽
4. 清夜游云泉,追随尽风流。
《佩忍初来长沙》诗
郑泽
9. 风度。
引
1. 谢晦谓刘裕曰:“陛下应天受命,登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。”裕亦叹曰:“吾甚恨之,使后生不得见其风流!”
《晋书·谢混传》
2. 临淮虽风流可观,而无骨鲠之操。
《魏书·元彧传》
3. 徐学士风流蒨蒨,容貌堂堂。
唐
《送徐录事》诗序
杨炯
10. 风操;品格。
引
1. 士女沾教化,黔首仰风流,自中兴以来,功臣将相,继世而隆。
《后汉书·王畅传》
2. 爰初入仕,风流映世,公卿仰其轨物,绅谓为师表。
《隋书·高祖纪上》
3. 为仰风流百世希,长歌招隐坐渔矶。
明
《谒夷齐庙》诗
唐顺之
11. 荣宠。
引
1. 路上天心重豫游,御前恩赐特风流。
唐
《奉和圣制初入秦川路寒食应制》
张说
2. 顾眄一过丞相府,风流三接令公香。
唐
《寄綦毋三》诗
李颀
12. 风格、流派。
引
1. 远览马史班书,近观王阮志录,挹其风流体制,削其浮杂鄙俚,离其疏远,合其近密,约文绪义,凡五十五篇。
《隋书·经籍志一》
2. 自灵均已降,属文之士众矣,然其志尚不同,风流殊别。
《经籍志四》
13. 谓风韵美好动人。
引
1. 年初十五最风流,新赐云鬟使上头。
前蜀
《宫词》之三十
花蕊夫人
2. 〔楚云〕端的风流如水晶盘内走明珠,态度似红杏枝头推晓日。
《金瓶梅词话》第七七回
3. 体态风流,一见令人不自由。只恨多僝僽,不是容颜陋。
清
《巧团圆·全节》
李渔
14. 花哨轻浮。
引
1. 悔家风流婿,风流无准凭。
《敦煌曲子词·南歌子一》
2. 小生外似风流,心偏持重也。
清
《慎鸾交·造端》
李渔
3. 这是柯露西,一个美国所谓之艺术家,一个风流寡妇。
《冬儿姑娘·我们太太的客厅》
冰心
15. 指男女私情事。
引
1. 重门深院帘帷静。又还日日唤愁生,到谁准拟风流病。
宋
《踏莎行》词
陈师道
2. 〔莫翁〕少年时节,便有娶妾买婢好些风流快活的念头。
《二刻拍案惊奇》卷十
3. 我们年轻时,不用说实际上,那怕没有一件两件风流奇闻,可是终还顾着脸子。
《赤都心史》二八
瞿秋白
“风流”一词在中文中具有多重含义,其意义丰富且复杂。从历史和文化的角度来看,“风流”最初指的是风的流动或流逝,后来逐渐扩展为社会风尚、风俗教化以及遗风余韵等概念。
在古代,“风流”常用来形容一个人的风度、仪表,即一种高雅的气质和风韵。例如,在《书》中,“风流”被用来描述汉末党锢名士的正气和风骨。魏晋时期,随着玄学思想的兴起,“风流”与道家思想联系在一起,象征着一超越社会约束的生活方式,如“竹林七贤”的清谈生活。
此外,“风流”也用于形容才华横溢、不拘礼法的人物,如李白被形容为“风流倜傥”,性格豪放,行事率真自得。这种用法反映了“风流”在文学和艺术领域中的重要地位,如宋代文人以风流名世,他们的作品往往兼具才华和对感情的过度流连。
然而,“风流”一词也有贬义的一面,特别是在涉及男女间情爱时,它可能指放荡不羁的行为或轻浮的态度。在《红楼梦》中,“风流”一词频繁出现,有时指代男女之间的浪漫关系,但并不总是指不或滥交。
“风流”一词在不同的语境中可以指代多种不同的概念,包括个人的风度、才华、自由精神以及情感相关的复杂关系。因此,理解“风流”的含义需要结合具体的语境和文化背景进行分析。
在古代文学品中,“风流”一词具有多重含义和丰富的文化内涵。它最初指的是个人的风度和仪表,象征着高雅和优雅。随着时间的推移,其含义逐渐扩展,包括风俗教化、特异的风采、突出的业绩、洒脱放逸的气质等。这些含义并不涉及个人情感问题,但过度的放纵也会导致“风流”变成负面词汇。
在古代文学中,“风流”被广泛用于描述人物的风度、才华和生活态度。例如,唐代诗人杜甫、宋代词人辛弃疾、明代文人苏轼等人的作品中都有对“风流”的描绘。这些作品展现了风流在同历史时期和文化背景下的表现形式,如宋代苏轼的风流贤达形象,以及唐代太白的风流才子形象。
此外风流在古代文学中还被用来形容杰出不凡的人物、风度、风格等方面的特点。例如,在《红楼梦》第三十七回中,有“若论风流别致,自是这首;若论含蓄浑厚,终让蘅稿”的描述,展示了风流在文学创作中的重要性和多样性。
魏晋时期,“风流”与道家思想的结合要体现在以下几个方面:
追求自然与自由:魏晋士人深受老庄思想的影响,崇尚自然无为、顺应自然的生方式。例如,嵇康主张“越名教而任自然”,远离世俗,沉浸于自然之中,达到逍遥的境界。刘伶则以酒盛地,放纵与任行来发泄情绪,体现了魏晋风流人物对自然和自由的追求。
超越礼教束缚:魏晋名士们不再拘泥于汉代僵化的纲常伦理,而是试图从生命本身出发寻求个体生命精神人格之解放。他们不为权势所动,不利禄所诱,不为名誉所累,不为情感所困,看透了红尘的虚幻和人生的无常。这种超越礼教束缚的精神境界,正是道家思想中“无为而治”的体现。
文化与哲学的融合:魏晋时期,道家思想与儒家经典的结合形成了“贵无”的思想体系,主张“名教出于自然”,引了魏晋玄学清谈的风潮。何晏等人推动了道家思想与儒家经典的结合,形成了魏晋玄学的基础。
具体人物的体现:
王衍:博览群书,精于义理,身居高位,能够统一名教与自然。
艺术与审美:魏晋时期的绘画、文学等艺术形式也受到了道家思想的影响。例如,绘画中追求热情洋溢、直奔主题的狂放风格,或者简淡素雅的背景,悠远绵长的意蕴。这种艺术审美上的“纯粹妙赏”,正是魏晋风流品格的体现。
魏晋时期的“风流”与道家思想的结合主要体现在追求自然与自由、超越礼教束缚、文化与哲学的融合以及具体人物的体现等方面。
宋代文人通过作品体现“风流”概念,主要体现在以下几个方面:
从容不迫的风度:宋代文人注重积累而非天赋,展现出从容不迫的风度例如,欧阳修作为“唐宋八大家”之一,其作品如《六一诗话》、《新五代史》等,文字清新,记录了朝庭旧闻和士大夫琐事,对后世著述影深远。
豪放与婉约的风格:宋代文人既有豪放派也有婉约派,代表人物苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等。这些文人通过诗词表达了对国家命运、黎民生计的大爱情怀,以及对个人情感和小家的吟唱。
生活艺术化的追求:宋代文人追求美好生活的享受,并将生活与艺术紧密结合。例如,饮酒风尚的盛行催生了对器之精美的追求,宋时的酒器品目繁多,体现了风趣之盛。
坚韧精神生活态度:尽管遭遇贬谪、政治斗争、家庭纷争等挫折,宋代文人士大夫仍保持对生活的热爱和理想追求,以洒脱态度面对挑战,展现出坚韧而充实的生活态度。
诗词歌赋中的高尚志向:宋代文人具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的家国情怀,以及追求“孔颜之乐”、“曾点之志”和“圣人气象”的高尚志向。这些都在文人们的诗词歌赋中得到了充分体现,形成了宋代文人独特的文化气质。
代表性文学作品包括:- 苏轼:《江城子·密州出猎》、《水调歌头·明月几时有》等。- 辛弃疾:《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《青玉案·元夕》等。- 李清照:《如梦令》、《武陵春》等。- 欧阳修:《醉翁亭记》、《秋声赋》等。- 陆游:《钗头凤》、《卜算子·咏梅》等。
在《红楼梦》中,“风流”一词的使用具有多重含义,不仅仅局限于男女间的私情或放荡行为根据不同的学术观点和文本分析,我们可以看到“风流”在小说中的具体应用和文化内涵。
“风流”在《红楼梦》中被用来形容人物的才华、美丽、思想独特以及行为举止不同寻常,但能带来愉悦感。例如,宝黛二人的风流特质,宝玉的温柔和对女儿的崇拜,以及黛玉的美丽、才思敏捷和对生活的热情,使他们成为小说中的风流典范。此外,薛宝钗、秦可卿、香菱、王熙凤等角色也被描述为具有风流之处,展现了人物的多样性和丰富性。
然而,也有观点认为“风流”一词在《红楼梦》中更多地指代所有女子,而非特定男女关系。例如,在第九回中提到贾蔷比贾蓉生得还风流俊俏,这表明“风流”可以用来形容男性角色的俊美和华。同时,“风流冤家”一词更多指代“十二钗”中的人物,尤其是那些性格复杂、才华出众的女性角色。
值得注意的是,“风流”一词在历史上的演变也影响了其在《红楼梦》中的使用。从汉代开始,“风流”一指社会风尚及其流播,并被赋予了儒家“教化”内涵。魏晋以降,“风流”成为名士的特质,主要内涵包含仪态风度以至个性精神。北宋以来,“风流”词义从原来的褒义或中性发展出“不正当的男女关系”、放荡淫乱等贬义,并被普遍运用。
因此,在《红楼梦》中,“风流”一词的使用既体现了作者曹雪芹对美好事物的追求和对生活的深刻理解,也反映了社会思想文化变迁对词汇含义的影响。
“风流”一词在现代汉语中的义和用法经历了显著的变化。最初,“风流”主要指风度翩翩、气质佳的境界,是士大夫品格高雅的象征。唐代时,“风流”仍为褒义词,如李白对孟浩然的仰慕和学习。明代则强调风采出众和品行高雅。
然而,随着时间的推移,“风流”的含义逐渐扩展,不仅用于形容英雄人物,也用来赞美女性的柔婉和美好。在文学品中,“风流”常用来形容超逸佳妙,如唐司空图在《二十四诗品·含蓄》中的“不著一字,尽得风流”。此外,“风流”还被用来形容杰出不凡的人物,如宋苏轼在《与江惇礼秀才书》中的“一时风流贤达”。
然而,在现代社会,“风流”的含义发生了变化。如今,“风流”一词正在失去其本义和引申义,成为放荡的代名词。例如,上世纪八十年代纪的《风流歌》和鲁迅儿子周海婴的《鲁迅与我七十年》,对比了学者对待学术问题的严谨态度。现代社会中,“风流”一词更多地被赋予褒义,成为对男女放行为的贬义描述。