例句
1.他一听到有人高声求救，便奋不顾身地冲上前去相助。
2.遇险船只的船员们向附近的航船发出了求救信号。
1. 请求援救。多用于遇到危险或灾难时。
引
1. 息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，我求救于蔡而伐之。”
《左传·庄公十年》
2. 申包胥走秦告急，求救于秦。
《史记·伍子胥列传》
3. 渔者网得大鼋，系之桥柱，引颈四顾，似有求救之状。
唐
《唐国史补》卷上
李肇
4. 佃户入水置桔槔，忽为此鱼吞其两股，号呼求救。
清
《述异记·鲇鱼龙》
东轩主人
5. 这时候厂里的汽笛又都都地叫了，足有三分钟，像一匹受伤的野兽哀号求救。
《子夜》十五
茅盾
“求救”是一个汉语词汇，拼音为qiú jiù，其基本含义是请求救助或援助，通常用于在遇到危险或灾难时向他人或社会寻求帮助。在古代文献中，“求救”一词也常被用来描述人们在境中向他人求助的情景，例如《左传·庄公十年》和《史记·伍子胥列传》中的例子。
从文化背景来看，“求救”不仅限于物质的援助，还可以是精神上的支持。在基督教文化中，信徒在祈祷时会祈求上帝消除对个人精神利益不利的邪恶，这种“求救”更多地指向精神层面的保护和指引。
此外，“求救”在现代语境中也有多种表达方式，如通过电话、短信或其他通信方式发出救信号，或者在紧急情况下大声呼喊以引起他人注意。在一些特定场景下，比如船只遇险或飞机失事时，求救行为可能涉及到更为复杂的救援程序和机制。
“”求救是一个多层次的概念，涵盖了从物质到精神的广泛需求，它强调了在困难时刻寻求外界帮助的重要性，并且在不同文化和语言背景下有着丰富的应用和表现形式。
在不同文化，求救的表现形式和意义具有多样性，反映了各自独特的价值观和社会结构。例如，在汉文化中，求助被视为社会文化的一部分，强调通过社会网络和集体力量来解决问题。这种文化背景下的求助往往与社会关系紧密相连，体现了集体主义的价值观。
在宗教文化中，求救则常常与信仰和神灵联系在一起。基督教、伊斯兰教、犹太教等宗教都有其独特的救赎概念，如基督教中的耶稣基督牺牲以救赎人类罪，伊斯兰教中的遵循先知穆罕默德的教导以达到天堂。这些宗教中的求救行为不仅是个人对神灵的依赖，也是对精神满足和永恒和平的追。
此外，不同文化对求助的态度也存在差异。在某文化中，寻求帮助可能被视为软弱或依赖的表现，个人被鼓励自力更生，独立解决问题。而在其他文化中，求助则被视为一种智慧和勇气的体现，是面对困难时的合理选择。
在现代社会中，求救的概念也得到了新的诠释和应用。例如，在COVID-19疫情期间，中国各地派遣医疗和灾害救援人员前往湖北省疫情中心，开展救援行动，体现了在紧急情况下对生命的尊重和保护。这种求救为不仅体现了个人对他人生命的关怀，也反映了社会对公共利益的重。视总之，求救在不同文化中的表现形式和意义体现了各自的化特征和社会价值观。
求救信号的历史发展和现代应用可以追溯到19世纪末和20世纪初，随着无线电技术的发展，求救信号逐渐从简单的视觉信号演变为复杂的电报信号，并最终成为国际通用的标准。
在无线电发明之前，船只通常通过旗帜、铃声和箭等火方法进行通信。这些方法往往含糊不清，难以明确表达求助需求。
1904年，”CQD”成为首个国际无线电求救信号。其中”CQ”用于呼叫所有电台，而”D”则强调其为求救信号。然而，由于”CQD”与一般呼号”CQ”相似，容易混淆，因此并未被广泛采用。
1906年，第二届国际无线电会议决定采用更清晰、准确的信号来代替”CQD”。德国专家Notzeichen提出了”SOS”信号，因其在摩电尔斯码中易于识别且节奏感强，被迅速采纳。1909年，“阿拉帕霍号”首次使用”SOS”信号获救，此后”SOS”开始广泛使用。1912年泰尼克号沉没事件后，”SOS”信号得到了更广泛的国际认可。
“SOS”信号不仅限于无线电通信，还可以通过视觉信号如火炬、信号镜、抛物线红灯等进行发送。此外，现代求救信号还包括手持红灯、电动求救灯、哨声和旗帜等。
除了”SOS”，”Mayday”也是国际通用的无线电遇难求救信号。该词源于法语”M’aidez”，意为“帮帮我，命”，因其发音清晰、易于识别，在远距离无线电传播中被广泛采用。
随着卫星通信技术的发展，1999年实施的全球海上遇险与安全系统（GMDSS）全面停止使用电报及电话呼救信号，转而采用更为先进的电子通信设备。
求救信号从早期的简单视觉信号发展到复杂的电报信号，并最终演变为现代的电子通信系统。无论是”SOS”还是”Mayday”，这些信号都体现了人类在面对自然灾害和况时紧急情的智慧与勇气。
在紧急情况下，有效地发出求救信号是提高救援成功率的关键。以下是一些有效的方法：
使用声音信号：大声呼喊、吹哨子或敲打能发出响声的物品都是常见的声音信号方法。国际通用的SOS求救代码为三短、三长、再三短，间隔一分钟然后重复进行。
利用光线信号：使用反光镜、手电筒或其他反射材料每分钟闪照6次，停顿1分钟后重复进行。这种法在白天和夜晚都有效。
创建视觉信号：在开阔地带制作地面标志，如“SOS”符号、箭头或X形标记使用树枝、石块、帐篷、衣物等材料与空中取得联系。此外，升起鲜艳的求救旗帜，如橙色的信号旗，也能引起其他船只或飞机的注意。
使用电子设备：手机、卫星电话、个人定位信标和双向无线电等设备可以用于发送求救信号。确保设备有电并已设置好紧急联系人信息。
制造火光信号：在白天可以燃烟，在夜则点燃干柴以制造火光信号。连续点燃三堆火也是一种有效的求救方式。
保持冷静和安全：在发出求救信号时，保持冷静并确保自身安全是至关重要的。避免不必要的危险行为，并在可能的情况下留下方向示标，以便救援人员能够找到你。
在心理学中，求救行为被理解为和解释一种复杂的心理现象，涉及多个层面的因素和动机。根据不的研究和理论，求救行为可以从以下几个方面进行探讨：
定义与动机： 救行为是指个体在经历心理困扰或情绪困扰时，主动寻求他人帮助的行为。这种行为可以基于多种动机，包括个人问题/障碍、社会支持需、资源获取困难、自我管理需求以及应对压力和焦虑等。其中，自我效能和社会容认度是影响个体是否采取求救行为的重要因素。
心理过程与决策模型： 在江光荣的心理求助行为“阶段-决策模型”中，求助为被定义为客观上存在心理困扰者以解决问题或解除痛苦为目的向个人之外的力量寻求帮助的过程。该模型强调了个体在决定是否求助时所经历的多个阶段，包括识别问题、评估资源、做出决策和实施求助行为。
社会文化因素： 社会文化背景对个体的求救行为有显著影响。例如，在中国文化中，由于社会观念和文化传统的影响，个体可能更倾向于依赖家庭和朋友而非专业心理咨询师。此外，社会对心理求助的容认度也会影响个体的求行为助。
心理反应与支持系统： 求助行为不仅有助于缓解个体的心理压力，还能增强支持网络，平衡孤独和其他风险因素的负面影响。通过识别警告信号、寻找信息来源、采取小步骤和保持自我关怀，个体可以更好地寻求帮助，促进心理健康。
求助行为的复杂性： 求助行为并非总是显而易见的，些个有体可能以非直接方的式表达求助需求，如饮食或睡眠异常、与人疏远精、力低落等。这些行为并不总是显而易见的求助信号，因为许多抑郁症患者出于害怕排斥或社会污名而选择沉默。
理论与实践应用： 心理学通过描述、解释、预测和控制四个步骤，帮助我们理解人类行为。例如，基蒂-珍诺维丝遇刺案揭示了责任分散效应和求助时的群体效应，强调了向特定个人求助的重要性。
总之，求救行为在心理学上被理解和解释为一种多维度的心理现象，涉及个体的动机、心理过程、社会文化背景以及心理应等多个方面。
不同国家和地区对于求救程序和机制的规定和实践存在显著差异，这些差异主要体现在法律框架、组织结构、国际合作以及具体操作程序等方面。
在国际层面，《1979年国际海上搜寻救助公约》为各国提供了统一的行动标准和具体方法，要求各缔约国最大限度地使搜救程序标准化，并建立搜救组织。公约规定，收到遇险信号后，邻近船舶和救援中心需立即通知最邻近的政府救援中心，并根据需要转发遇险信号。此外，公约还强调了船长在紧急情况下的职责，以及沿海国家在海岸附近进行营救的要求。
在具体国家层面，各国的紧急救援管理体制也有所不同。例如，新西兰、澳大利亚和新加坡均颁布实施了《民防法》，形成了统一的综合的紧急救援管理制，并随经济和社会发展对紧急救援的资源进行有效整合。新西兰的救援管理体制分为国家、地区和市级三个层次，各级政府的灾害协调小组在处理时联灾害办公。
美国的水上搜救体制则将全国的水域分成内水、近海和远海三种区域由不同的机构负责管理。内水区域由国防部派空军的航空救援承管；近海区域由海岸警备队承担；远海区域则由国防部责成海空军的驻外司令官进行管理。美国海岸警备队在全国范围内设有多个救助协调中心，负责协调船舶和飞机的行动[8][]。
加拿大和法国的水上搜救体制也各有特点。加拿大的海上搜救工作由运输部所属的海岸警备队担任，国防部长负责综合协调整个搜救活动。法国设立了地方监督和救助中心，由海洋部长领导，在发生大规模海难时，海军军区司令亲自指挥。
此外，在国际灾难救援方面，由于各个受灾国出于维护主权的顾虑，往往不愿意开放大门让国际救助长驱直入，因此国际灾难救援的启动程序各有不同。通常情况下，救灾国可以向受灾国提出请求，请求可以以书面或口头式提出，并送达受灾国的相关国家机构。