例句
1.他们要设宴为留学归来的学长接风。
2.我们在酒店定了一桌酒菜,一会给朋友接风洗尘。
1. 设宴款待远来或远归的人。
引
1. 打扫书房,着孩儿那里安歇,便安排酒肴,与孩儿接风去来。
元
《竹坞听琴》第一折
石子章
2. 又闻得二哥回家,特备一杯水酒接风。
明
《杀狗记·拒绝乔人》
徐𤱻
3. 两公子欢喜不已,当夜设席接风,留在书房歇息。
《儒林外史》第十回
4. 我请您个便饭,一半给您接风,一半咱们哥儿俩谈会子。
《菜单子》
侯宝林
接风”是一个汉语词汇,拼音为“jiē fēng”,其基本含义是设宴款待远道而来的客人或亲友,以表示欢迎和慰问。这一习俗在中国传统文化中有着悠久的历史,通用于表达对远道而来的人的热情款待和尊重。
在古代文献中,“接风”一词多次出现,如元代石子章的《竹坞听琴》中提到“便安排酒肴,与孩儿接风去来”,这表明接风是一种常见的待客礼仪。现代汉中,“接风”仍然广泛使用,尤其是在欢迎新同事、新朋友或远道归来的亲友时,常会举办接风宴会。
此外,“接风”有时也与“洗尘”连用,表示迎接客人并为其洗去旅途中的风尘和疲劳,这两个词通常一起使用,以表达对客人的热情和关怀。
接风的历史起源可以追溯到古代中国,是一种用于欢迎远道而来的客人或归来的旅人的传统礼仪。根据不同的史料记载,接风的习俗在东晋时期已经现,并逐渐演变成为一种设宴款待的形式。
接风一词最早见于元代石子章的《竹听琴》第一折中,描述了安排酒肴款待归来的旅人的情景。此外,接风也被称为洗尘或洗泥,最初的意思是为长途跋涉者洗去风尘,后来申为设宴款待远道而来的客人。
在唐朝,接风洗尘被称为“软脚”或“软脚”,源于唐玄宗访问杨国忠府时的慰劳方式,后来也引申为设宴款待的含义。这种习俗不仅体现了对宾客的尊重和关怀,还承载着深厚的历史和文化意义。
在中不同地区,接风习俗存在显著差异,这些差异反映了各地独特的文化背景和风俗习惯。
在江西地区,风习俗主要体现在接待来访客人时的礼节上。传统习俗中,第一次上门的人会收到“接风洗尘见面礼”,通常包括三或四样日常礼物,如毛巾和香皂。这种风俗在春节期间尤为明显,60%的人会回礼。
在北方地区,接风习俗有“送行饺子接风面”的说法。家人或朋友来访时吃面,送行时则吃饺子,一长一短分别代表长途和短途,寓意团聚和归来。
在甘肃秦安大地湾遗址的研究中提到,新郎新娘骑马启程后,沿途亲戚朋友备下肉食茶点为其接风,并与新赛马。到达婆家后,宴请宾客,一般男方宴客较女方家隆重。
此外,在四川大小凉山地区,接风习俗在彝族婚姻风俗中较为流行。通过设宴款待远来或远归的人,以表示欢迎。
总的来看,中国各地的接风习俗虽然各有特色,但都体现了主人对客人的尊重和关怀。
接风与洗尘在古代文献中有着丰富的描述和使用场景。根据陕西省地方志编纂委员会的《陕西省志——民俗志》记载,接风或洗尘是指设宴款待远道而来的宾客,这一习俗起源甚早,至晚在唐宋时期已有具体来说,接风或洗尘通常是在客人到达的当日举行,有时也会让客人先休息以恢复旅途疲劳,隔日再设宴待客。宴会的规格视宾主之间的关系亲疏而定,对有身份的尊贵客人,主人还会发帖邀请当地名流前来作陪,以示隆重欢迎。
此外,《沈阳市志》也提到,接风又称洗尘,即设宴款待归来或远来的亲友、贵宾。这种习俗至今仍盛行,尤其是在有至亲好友远行时,必治酒席为之送别。
在《西安市地方志——社会与人物记录》中也有类似的记载,朋客来访第一天往往会备菜执酒聚会,谓之“接风”、“洗尘”。朋客若离家时也会摆宴席喝酒送行,有时主人会送出3里5里甚至10里地以示情深意切不忍相别。
另外,《赵翼〈廿二史札记〉研究》中提到,接风、洗尘是设宴款待远归之人的一种礼节,称为“软脚局”。这表明在古代,接风与洗尘不仅是款待远道而来的宾客的礼节,也是对归来的亲的一种慰劳和欢迎。
现代社会中,接风宴会的形式和内容发生了显著变化,主要体现在以下几个方面:
迎送方式的变化:古代迎送宾客时有严格的礼仪,如拱手作揖、寒暄问候等,而现代则多以握手或鞠躬为礼,并且通常在车站、机场或码头迎接客人。
内容的化:
个性化与自主性:现代接风宴更加注重个性化和参与感。例如,在婚礼接风宴中,新人可以根据自己的喜好安排活动,如提前安排蛋糕切割时间,让年长的客人也能参与其中。此外,新人还可以根据自己的兴趣选择音乐和装饰风格,使宴会更符合个人喜好。
文化与社会意义的变化:
接风在中国传统文化中具有丰富的象征意义,主要体现在以下几个方面:
风神的崇拜:在中国古代,风被视为一种神秘而强大的自然力量。《诗经》中记载了祭祀四方风神的仪式,显示了古人对风的敬畏和崇拜。凤鸟被认为是风神的化身,能够掌控大风,因此凤鸟在商人的信仰体系中占有特殊的地位,甚至可能是商人的图腾。
农业文明的象征:中国是一个典型的农业国家或地区,风调雨顺是农民们最大的愿望。龙凤为风与水的象征,在各种祭天仪式中必不可少,体现了人们对风的依赖和祈求。
宗教与祭祀:早期中国盛行向风神祭祀的习俗,通过祭祀来祈求好运、丰收、好雨以及缓解风灾和旱灾。这种祭祀活动不仅体现了对自然现象的敬畏,反映了古人试图通过宗教仪式来控制和改善自然环境的愿望。
哲学与象征:中医和哲学中,“风”被视为能量、运动、和谐、进步和幸福的象征,但同时也是死亡和破坏的源头。这种双重象征性反映了古人对自然力量复杂而深刻的理。
文化传承:接风作为一种文化习俗,不仅在古代有其宗教和祭祀的意义,现代也被保留下来,并衍生出更多形式。这种习俗的延续体现了中国传统文化的连续性和稳定性。