例句
1.修行者们相信，在肉身死亡后，灵魂可以继续存在和转生。
2.和肉身的疾病相比，精神上的创伤更难医治。
1. 佛教称地、水、火、风“四大”和合的幻身。
引
1. 是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界。
《楞严经》卷八
2. 自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。
元
《杂书》诗之四
方回
2. 泛指肉体。
引
1. 大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。
《红楼梦》第一〇四回
2. 人所乐者，肉身之实事，而非乐此缥渺之空谈也。
《小说原理》
夏曾佑
3. 僧道死后，将其尸体经过处理，涂以金漆，以资供奉，亦称“肉身”。
引
1. 武林仙佛之肉身有二：一丁野鹤，一长耳和尚也。
清
《湖
陆次云
“肉身”一词在不同的语境和领中有多种含义，其具体解释需根据上下文来确定。以下是几种主要的解释：
生理意义上的身体：在最基础的定义中，“肉身”指的是人或动物的生理身体，即由血肉构成的身体。这种解释强调了身体的物质性和感性的一面，与精神相对。
佛教术语中的肉体：在佛教中，“肉身”通常指人的肉体，泛指人的身体。例如，在佛教术语中，高僧圆后其身体未腐烂被称为“肉身”，并被供奉为舍利。
基督教神学中的道成肉身：在基督教神学中，“道成肉身”（the Word became flesh）是指耶稣基督成为具有人性的身体，以人类的形式生活在世上。这一概念调了耶稣基督的人性和神性的结合。
哲学中的肉身概念：在哲学领域，尤其是梅洛-庞蒂的思想中，“肉身”被描为身体与世界之间的联系，是主体性和客观世界相互作用的基础。它不仅指个体的身体，还涉及更广泛的存在和感知维度。
圣经中的多义性用法：在圣经中，“肉身”可以指代人的身体、人性或罪性。例如，保罗书信中提到的“罪恶的肉身”指的是未重生者受制于罪恶的人性。
“肉身”一词在不同语境下有着丰富的含义，从理的身体到宗教和哲学中的深层象征，均体现了其复杂性和多样性。
根据提供的信息，无法回答问题“肉身在佛教中具体是如何被理解和供奉的”。虽然我搜索到的资料中提到了一些关于肉身菩萨和肉身佛的背景信息，但没有详细说明佛教中对肉身的具体理解和供奉方式。以下是一些相的信息：
肉身菩萨的定义：肉身菩萨是指高僧或佛陀圆寂后，其遗体不腐化，成为肉身舍利。这种现象在佛教中被视为极为珍贵的圣物。
供奉方式：肉身菩萨通常被供在寺庙中，如九华山的肉身宝殿。这些肉身菩萨被认为是地藏菩萨的化身，受到信徒的顶礼膜拜。
形成过程：肉身菩萨的形成与坐化缸有关，通过特定的保存方法使肉身不腐。这一过程包括坐缸、封缸、开缸三个步骤，最终将肉身不腐的僧侣塑造成金身供。
历史背景：九华山是佛教圣地之一，供奉有多尊肉身菩萨。这些身菩萨的形成和保存方法至今仍是一个谜，科学上也无法完全解释。
文化意义：肉身菩萨不仅是佛教信仰的象征，也是文化和历史的见证。九华山的肉身菩萨数量众多，成为该地佛教特色的反映。
根据提供的信息，无法回答关于“道成肉身在基督教神学中的历史发展和重要性”的问题。我搜索到的资料主要集中在道成肉身的概念、起源及其在不同文化中的体现，但没有详细描述其在基督教神学中的历史发展和重要性。例如， 提到了道成肉身的概念及其在不同文化中的体现，但没有深入探讨其历史发展和重要性。 和 也提到道成肉身的概念和起源，但同样没有涉及其在基督教神学中的历史发展和重要性。
梅洛-庞蒂的“肉身”概念是其哲学思想中的核心之一，对现代哲学产生了深远的影响这一概念不仅重新定义了身体与世界的同质性，还为理解人类存在提供了新的视角。
梅洛-庞蒂在其晚期著作《可见的与不可见的》中提出了“肉身”的概念，认为身体是世界的枢纽，与世界的拥是共享的接触面。他强调身体不仅是感知的基础，更是思想和意识的逻辑基础。梅洛-庞蒂反对传统二元哲学家如柏拉图和笛卡尔将感知与身体分离的观点，主张身体是我们自身的一部分，而非思想寄居的对象。
梅洛-庞蒂的“肉身概念进一步阐明了身体与世界的同质性，提出了自我与身体之间相互“交织”的可逆性关系。他认为，身体不仅是机械的、沉默的，而是具有丰富知觉的感实体。这种观点突破了传统哲学中心灵主体与概念体系的局限，强调了身体之能和物质性的一面。
梅洛-庞蒂的“肉身”概念对现代哲学产生了多方面的影响：
现象学与存在论的结合：梅洛-庞蒂将现象学方法与存在论视角相结合，解读身体与肉的关系，为后现代的“身体转向”开辟了道路。他的理论思想影响了巴塔耶、福柯、德勒兹等后现代思想家，使他们将肉体作为社会的隐喻，聚焦并推崇肉体的多样化与差异化。
对弗洛伊德哲学的借鉴：梅洛-庞蒂认为弗洛伊德哲学是对“人”的深刻而现代的挖掘，揭示了“人如何同时既完全是精神的又完全是身体的”。他强调弗洛伊德对“性”的描述，认为“性”是“充当我们生存基础的肉身性”，是“我们生活的载体、支点和方向盘”。
对女性主义和后殖民主义的影响：梅洛-庞蒂的身体思想挑战了传统哲学假设，影响了女性主义、后殖民主义新兴思潮。他的身体间性概念强调身体是社会和历史的产物，连接主观与客观世界。
对艺术和视觉思考的影响：梅洛-庞蒂的“肉身”概念也为当代艺术提供了新的视角。例如，安尼施·卡普尔的艺术创作就受到了梅洛-庞蒂肉身”理论的影响。
梅洛-庞蒂的“肉身”概念不仅在哲学上具有重要意义，还对现代学、艺术和社会科学产生了深远的影响。
在圣经中，“罪恶的肉身”是一个复杂且多层次的概念，主要涉及人类的本性和与之相关的罪性倾向。我们可以从多个角度来理解这一概念。
首先，根据《Living Stream Ministry》中的解释，“罪恶的肉身”指的是被腐败和堕落所影响的身体。当撒旦引诱亚当和夏娃吃下禁果后，人类的身体被罪恶和死亡的特性所污染，从而变成了“罪恶的肉身”。这种腐败不仅体现在身体上，还体现在心灵和行为上。例如，《罗马书》7:18-23中提到的“罪恶的律法”和“死的身体”，都表明了肉身与罪恶的紧密联系。
其次，《Fausset’s Bible Dictionary》指出，肉身在圣经中有多重含义，包括作为身体的一部分、食物、祭物以及整个人类的统称。肉身的点和局限性使其容易受到罪的诱惑，而基督的救赎工作正是为了拯救那些受罪诱惑的人。这表明，肉身并非本质上邪恶，而是由于历史上的堕落而变得脆弱和受诱惑。
此外，《The Nature of Jesus》中提到，耶稣基督的肉身也被描述为“罪恶的肉身”，这与保罗在《罗马书》8:3中的描述相呼应，即在肉身里没有善事”。耶稣通过他的牺牲，为我们提供了逃脱罪恶束缚的道路，使我们能够超越人类的局限性。
最后，《Understanding the Flesh, the Sinful Nature, in Romans 7-8》进一步强调了肉身与罪性本性的关系。保罗在《罗马书》7-8章中多次使用“肉身”一词，指出人类肉身会激发自私、嫉妒、愤怒等负面情绪和行为，但通过圣灵的力量，我们可以战胜这些诱惑，过上自由的生活。
圣经中的“罪恶的肉身”是指被罪恶和死亡特性所污染的身体，它不仅体现在身体层面，还涉及心灵和行为。
根据提供的信息，无法回答问题“在不同文化中，肉身的概念有哪些独特的表现和意义”。
虽然我搜索到的资料涉及了肉身在不同文化、宗教和哲学背景下的多种含义和象征，但没有具体到不同文化中肉身概念的独特表现和意义。例如， 提到了身体在不同文化中的多重含义和角色，但没有具体区分不同文化中的表现和意义。 讨论了身体在政治、革命、英雄主义等方面的意义，但也没有具体提到不同文化中的独特表现。其他资料也主要集中在肉身的象意义、文学作品中的使用以及宗教和哲学背景下的解释，但没有提供足够的信息来回答问题。