例句
1.他那贪小便宜的习性，真令人无法忍受。
2.他自小骄纵，长此以往便养成了挥金如土的不良习性。
1. 长期在某种环境中逐渐养成的特性。
引
1. 夫帝王子孙，习性骄逸。
《北史·儒林传序》
2. 小来习性懒，晚节慵转剧。
唐
《送李校书二十六韵》
杜甫
3. 我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情。
《两地书·致许广平十》
鲁迅
2. 修养性情。
引
1. 由是言之，六经者先王之遗烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目习性文身哉？
《北史·常爽传》
“习性”一词在不同的语境中有多种含义。我们可以从以下几个方面来理解“习性”的意思：
长期养成的习惯与性情：习性通常指一个人在某种自然条件或社会环境下长期养成的特性或习惯。这种特性可能包括性格、行为模式、修养性等。例如，一个人可能因为家庭环境、教育背景等因素形成了特定的生活方式和行为习惯。
社会学中的“习性”概念：在社会学领域，特别是布迪厄（Pierre Bourdieu）的理论中，“习性”被定义为一种内在化的构系统，它影响个体的行为和感知方式。习性是通过社会化过程内化而成的，反映了个体在社会结构中的位置，并塑造了他们的行为倾向和决方式。布迪厄认为，习性是一种持久且可转移的倾向性系统，它将过去的经历、感知、欣赏和行动整合在一起，使人们能够应对不变化的社会环境。
佛学和幸福学中的习性：在佛学中，习性被称为“习种性”，指的是通过习和修行所形成的特性。这种特性强调了个人在修行过程中的内在变化和成长。
生物学和生态学中的习性：在生物学和生态学中，习性指的是生物在特定环境条件下形成的适应性行为模式。例如，动物的迁习性、植物的生长习性等。
文化和社会实践中的习性：习性也可以指一文化或社会背景下的行为倾向，这些倾向通过长期的社会互动和文化传承形成，并影响个体在特定社会空间中的行为和角色定位。
“习性”是一个多维度的概念，既包括个人在特定环境或条件下长期养成的习惯和性格特征，也涉及社会学、佛学、生物学等多个领域的特定含义。它不仅反映了个体的内在倾向和行为模式，还揭示了社会结构对个体行为的影响和塑造作用。
布迪厄关于“习性”的理论是其社会学理论的核心，旨在解释个体在社会结构中的位置和行为倾向。根据布迪厄的理论，习性（habitus）是指个体通过生活经历习得的一系列根深蒂固的习惯、技能和倾向，这些倾向塑造了个体在特定情境框架下的行为模式和对世界的实践理解。
习性由结构性位置塑造，并产生行动；因此，当人们行动并表现出主体性时，他们同时反映并再生产社会结构。习性是历史的产物，它决定了个人和集体的实践，通过历史的方案，习性在相似结构的实践中重新激活，从而延续过去。习性不是被有意识地掌握的，它包含着超越其作者的“客观意图”。
布迪厄认为，习性是社会结构与社会实践之间的桥梁，为理解社会不平等提供了可能的基础。习性不仅限制个体，也允许行动，但总是提供有限的可能性。习性与场域（field）和资本（capital）的概念紧密相关，习性是场域中社会位置的系统，而资本则包括身体资本、物化资本和制度化资本。
布迪厄的习性理论旨在弥合社会科学研究中客观主义与主观主义之间的二分法，使个体能够预判和分类社会现实，内化规范序，并塑造身体姿势和行为。习性使个体能够基于直觉和直觉来考虑和解决问题，这种生活方式（社会态度、举止、品味、道德等）影响了生活中的机会；因此，习惯由个人的社会阶层结构化，但也为个人提供了未来路径的结构。
总之，布迪厄的习性理论强调了社会结构对个体行为的影响，同时也强调了个体在习性形成过程中的作用。
在佛学中，“习种性”是通过学习和修行所形成的内在品质或倾向，它对个人内在变化和成长具有深远的影响。我们可以从以下几个方面来理解“习种性”的形成及其作用：
有了菩提心种后，此而渐渐修发，使佛种的清净功能由下品熏成中品，由中品熏成上品，大乘的功德净能就在这样不断熏习的过程中逐渐增胜。
内在变化：
生命的学习需要特定的教材和角色，身体作为生命学习过程中的依靠，承载着无明、贪嗔痴等烦恼的种子。通过深刻体验烦恼，人们可以发现内在的转变能力，即佛种，实现从烦恼到清凉菩提的转化。
成长影响：
在生物学和生态学中，生物为了适应特定环境件，形成了多种适应性行为模式。以下是一些具体的例子：
候鸟迁徙：候鸟有迁徙的本能，每年在特定季节沿着特定路线进行长途迁徙。这种行为模式是由基因决定的，使它们能够应对季节性变化和食物资源的分布。
冬眠与夏眠：某些动物如熊和蝙蝠会进入冬眠状态以度过寒冷的冬季，而其他动物如某些蛇类会夏眠以应对炎热的夏季。这些行为帮助它们节省能量并避免不利的环境条件。
树落叶：树木在干旱或寒冷的环境中会落叶，以减少水分蒸发和热量散失，从而更好地适应环境。
保护色和警戒色：许多动物通过体色的变化来隐藏自己或警告潜在的捕食者。例如，变色龙、比目鱼和某些沙漠植物都利用保护色来融入环境，而黄蜂、蝮蛇和瓢虫则使用警戒色来警告捕食者。
拟态：某些动物如竹节虫和枯叶蝶通模仿周围环境的外观来避免被捕食。这种拟态行为使它们能够更好地融入环境中，从而提高生存机会。
北极熊的脂肪层：北极熊拥有厚厚的脂肪层，这使它们能够在寒冷的北极环境中保持体温，并有效地利用有限的食物资源。
季节性迁徙：许多鸟类和其他动物会根据季节变化进行迁徙，以寻找更适宜的食物来源或繁殖地。这种行为是适应性的一种表现，使它们能够不同环境中生存。
这些例子展示了生物如何通过调节或改变自身特征来适应不同的环境条件，以趋利避害
在文化和社会实践中，具体的行为倾向是通过长期的社会互动和文化传承形成的。这些行为倾向包括：
教育传承：教育是文化传承的主要渠道，从幼儿园到大学，教育体系中的文化教育应当贯穿始终，通过课堂教学、社会实践等多种形式，使学生深入了解本族的文化精髓，同时放眼世界，理解尊重其他文化。
社区活动：社区作为社会的基本单位，是文化传的重要场所，举办各类文化活动，如传统节日庆典、民间艺术表演、历史讲座等，可以增强居民对传统文化的认知与认同，进而形成文化传承的社会氛围。
家庭传承：一个家庭可能会通过口述传统、手工艺或口头故事来传承家族历史和价值观。这种代际传承不仅包语言、艺术和信仰，还包括社会规范、习俗和价值观。
媒体和互联网：媒体和互联网也促进了文化信息的传播，使人们能够接触到不同地区的文化，并通过社交媒体分享自己的文化体验。这使得文化传承更加广泛和迅速。
日生活中的行为规范：日常生活中的各种活动，如清洁、工作、社交等，反映了不同社会世代的文化传统和价值观。文化通过代际传承，影响着人们的思维模式、行为方式和相互理解。
性别角色和社会规范：性别角色、社会规范、传统、符号使用、语言交流以及个与社会互动在文化形成中起着重要作用。这些因素共同塑造了个人的行为模式和社会结构。
行为文化的多样性：不同的群体、民族或社会往往有着各自独特的行为文化，这些行为文化反映了各自的历史传统、宗教信仰、地理环境和社会结构等因素。
社会化过程：社会化是人们学习符合特定文化成员态度、价值观和行为的过程。从微观社会学的角度看，社会帮助我们了解如何正确行为以及对社会规范和价值观的遵循或挑战会带来什么预期。
文化行为的复杂和动态性：文化行为包括共享的实践、信念和规范，是社会的隐秘语言，通过手势、仪式和未言明的期望传达。理解文化行为对于解锁全球人类互动的奥秘至关重。
在不同领域中，习性的理解具有共性和差异。在社会学中，习性被理解为个体在社会化过程中习得的行为式和倾向，这些模式深深植根于个人身份中，影响着个人如何发展社会身份以及文化如何代际相传。布迪厄的社会学理论进一步强调了习性在社会结构中的作，认为习性是社会成员长期生活实践中累积下来的一种倾向，影响着个体的行为原则，并受到特定社会环境和文化的影响。习性通过被动的社会渗透获得，与经济阶级、种族、性别、国籍、宗教和家庭背景有关，每个人都有自己的习性集合。
在生物学中，习性被定义为所有生命活动都有自我重复的趋势，几乎都是遗传性的，随着环境变化会有少许改变，并且受到自发变异的影响。人类习性学从生物学角研究人类行为的共性与发展，关注人类的共性而非个性，揭示了许多广为分布、不依赖经验的人类行为特点。遗传性特征与习性的区别在习性是通过学习获得的，而遗传性特征则是天生的。
在佛学中，习性被理解为人的心理功能，包括意识、思想、价值观、判断、智力等，是可以塑造和改变的，不能遗传的。儒家思想对习性的认识更为深刻和全面，强调本性至善和习性的善恶之分。
综上所述，习性在不同领域中的共性在于它们都是个体在特定环境和文化背景下习得的行为模式和倾向，影响着个体的行为和认知。