例句
1.治疗所需的巨额医药费让他愁苦万分。
2.他失业半年了仍找不到合适的工作，这让他愁苦不已。
1. 忧愁苦恼。
引
1. 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
《楚辞·九章·涉江》
2. 今唯天师幸哀帝王久愁苦，不得行意，以何能致此贫富乎？
《太平经·分别贫富法》
3. 别家三月一书来，避地何时免愁苦。
唐
《发阆中》诗
杜甫
4. 凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄净尽，自然愁苦。
《红楼梦》第一〇七回
5. 一听到严志和的声音，他愁苦了几天的心情，一下子放平了。
《播火记》四八
梁斌
“愁苦”是一个汉语词语，拼音为“chóu kǔ”，意思是忧愁和痛苦的状态，通常用来描述因生活重担、离别、思念等情感而产生的忧情绪。它与“欢乐”相对，反映了人们在面对生活压力、情感困扰时的复杂情感。
“愁苦”可以表现为对不幸的深切感受，如破产、疾病、天气不佳等，以及内心的困扰和不安。例如，在《楚辞·九章·涉》中提到：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，表达了因坚持理想而遭受的痛苦和忧愁。
“愁苦”的近义词包括“忧愁”、“悲苦”、“凄苦”，而反义词则是“开心”、“欢乐”、“快活”。此外，与“愁苦”相关的成语有很多，如“愁眉苦脸”“愁云惨雾”、“离情别绪”等，这些成语进一步丰富了“愁苦”的表达。
在佛教教义中，“愁苦”也被为一种烦恼，是由于不幸或不愉快的事件引发的心理状态。例如，佛教中的“苦谛”指出，人生中的痛苦和烦恼是不可避免的，而“愁苦”正是这种痛的一种表现形式。
“愁苦”不仅是一种情感状态，还反映了人们在面对生活困境时的内心挣扎和无奈。它可以通过不同的语言形式和文化背景来表达，如诗词、成语和日常用语，展现了人类在不同情境下的复杂情感和心理体验。
愁苦在不同文化中的表现和解存在显著的异同。在东方文化中，愁苦往往与宿命论和忍耐精神相联系。例如，在中国古典文学中，许多悲剧人物的痛苦被视为命运的安排，需要通过忍耐和自我修养来克服。这种观念反映了东方文化中对个人命运的接受和对社会规范的尊重。此外，东方文化中的“愁”更多地表现为对痛苦和逝去美的觉识，如吴文英的名诗“何处合成愁，离人心上秋”中的“愁”。
相比之下，西方文化中的愁苦则更多地与个人主义和反抗精神相联系。例如，在莎士比亚的《哈姆雷特》中，主人公的痛苦源于对父亲死亡的怀和对复仇的渴望，展现了个人对抗命运的斗争。西方的“忧郁”（melancholy）被视为一种绝对无法克服的生活态度，自彼特拉克以来，它被视为一种与生俱来的活方式。这种观念反映了西方文化中对个人情感的重视和对自由意志的追求。
在文学作品中，愁苦的表现形式也有所不同。东方文学中的愁苦往往通过细腻的情感表达和丰富的意象运用，展现了深切的哀痛和痛苦。例如，柳永、李煜、李清照的词作中，愁苦情绪各有不同，柳永的愁苦源于仕途失意和市井生活，李煜的愁苦源于亡国之痛和沦为阶下囚，李清照的愁苦则源于国破家和丈夫去世的孤独无依。
总之，愁苦在不同文化中的表现和理解既有共性也有差异。东方文化中的愁苦更多地与宿命论和忍耐精神相联系，而西方文化中的愁苦则更多地与个人主义和反抗精神相联系。
愁苦与心理健康之间存在复杂而深刻的关系。我们可以从多个角度探讨这一关系。
愁苦对心理健康有显著的负面影响。长期的愁苦和负面情绪会增加心理问题的风险，如焦虑、抑郁和创伤后应激障碍（PTSD）。例如，文章指出，当人们经历悲伤时，大脑的两个区域之间的交流会增加，导致心理和情绪上的痛苦。此外，长期的压力和心理压抑会增加心脏病、中风和癌症的风险。
然而，愁苦并不总是导致心理问题。关键在于个人如何处理这些经历。适度的苦难可以促进心理的适应性和韧性，而过量的苦难则可能导致心理崩溃和病态。例如，爱斯基摩人在恶劣环境中形成的良好情绪管理能力就是一个例子。
此外，管理情绪对于健康至重要。保持愉悦心情、避免过度担忧、建立良好人际关系等都有助于缓解愁苦对心理健康的负面影响。心理家建议，通过分享感受、设立目标、积极思考和真诚交流等方式，可以有效应对生活中的焦虑与挑战。
从中医的角度来看，愁不仅影响心理健康，还会导致身体上的疾病。例如，长期的愁苦会导致失眠、精神萎靡、咳喘、呕吐等症状，甚至诱发癌症或其他疑难重症。
总之，愁苦与心理健康之间的关系是双向的。适度的愁苦可以通过积极的应对策略转化为心理成长的机会，而长期的愁苦则可能对心理健康造成严重的负面影响。
在现代心理学中，有效应对和缓解愁苦情绪的方法多种多样，以下是一些基于我搜索到的资料的建议：
设定具体目标和重新定位自我：通过设定具体、可实现的目标，重新定位自我，寻找优势和技能，以实现个人目标。制定成长计划，与朋友分享目标，取现实可行的行动，即使面对挫折也要全力以赴。
学会正确应对压力：拥抱生活的不确定性，用好奇心和开放态度面对新信息，向榜样学习，培养对大自然的好奇心，探索自然的疗愈作用。
学会下来，享受当下：从日常小事开始，逐渐减速，专注于平静的体验，如观察自然，减少电子设备的使用，创造无电子设备的区域，将精力投入到内心宁静的事情上。
保持人生的意义：通过思考对自己有重大影响但未进行反思的事件，保持人生的意义感。减少无意的活动，关注那些对自己有重大影响的事件，以保持人生的意义。
呼吸法：通过深长呼吸刺激交感神经系统，降低呼吸和跳频率，使肌肉放松，改善血液流动，传达大脑正常的信息。
转移注意力：将注意力转移到积极、擅长或开心的事情上，如游戏、运动、艺术创作等，以分散负面情绪的影响。
适量食用甜品：适量食用甜品可以排解压力、除疲劳、调节心情，但需注意控制量，避免影响正餐。
使用香薰：香薰可以驱散紧张情绪和压力，改焦虑引起的失眠。
冥想：冥想是一种提升身心健康的方式，可以恢复精力和脑力，减少β波，有助于治疗抑郁和焦虑。
情绪清单：利用情绪清单分析情绪成因，正视问题，接受事实，采取实际行动解决问题。
宣泄疏导法：通过表达出最使自己苦恼的情感，如写日记或与他人交谈，可以有效缓解心理压力与紧张度。
自我关爱：设定合理的目标和期望，接受自己的情绪，不苛求完美，寻找适合自己的放松方式，如阅读、听音乐、泡温泉等。
情绪管理技巧：学习情绪管理技巧，如深呼吸、倾诉、冷静反思、运动、放松技巧等，以帮助调节和管理情绪。
专业帮助：如果负面情绪严重影响到了生活和工作，可以考虑寻求专业帮助。
在文学作品中，愁苦的描绘和表达是通过多种手法和情感的细腻刻画来实现的。古代文人通过诗词、散文等文学形式，将个人的情感体验与社会现实相结合，展现了愁苦的多样性和复杂性。
首先，愁苦在诗词中的表现往往通过比喻、拟人、夸张和象征等手法来增强其情感的深度和广度。例，李白的《浦歌》、李煜的《虞美人》、李清照的《声声慢》等诗词，通过不同的意象和情感，展现了思乡之愁、离别之愁到无端闲愁的丰富情感。这些诗词不仅反映了个人的情感体验，也反映了社会变迁和个人命运的无常，展现了中国古典文学的深厚底蕴和人文关怀。
其次，愁苦在文学作品中常常与自然景象、历史感慨和人生哲理相结合，以增强其情感的共鸣。例如，白朴的《愁苦》和《相送泪沾衣》通过浅显的表达和达观的形式，展现了深刻的哀痛和复杂的内心世界。白朴用“糟腌”、“醅渰”、“曲埋”三个词，表达了对一切济世民、建功立业的虹霓之志的否定，以及对千古兴亡、世事沧桑的感慨。这种情感的表达不仅触动了读者的心弦，也反映了作者对现实的无奈和对理想的追求。
此外，愁苦在文学作品中还常常与个人的情感体验和社会现实相结合，展现了人生的苦难和情感的波动。例如，辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》通过对比少年与成年的自己，展现了从无知到深刻理解愁苦的过程。辛弃疾一生致力于抗金，但因政见不合而被弹劾落职，退隐后作了大量抒发爱国热情和壮志难酬的词作，展现了他深厚的文学造诣和爱国情怀。
最后，愁苦在文学作品中还常常通过面部表情和体语言来形象地描绘。例如，“苦脸”一词常用于形容人因愁苦心情而表现出的面部表情，如皱眉、哭丧等。这种形象的描绘不增强了情感的直观性，也使读者能够更深刻地感受到人物的内心世界。
愁苦在文学作品中的描绘和表达是通过多种手法和情感的细刻画来实现的。
佛教对愁苦这一烦恼的解释和处理方法可以从多个角度进行探讨。首先，佛教认为愁苦是由于内心的五种心理特质：贪、嗔、痴、慢、疑所导致的。这些特质使我们执着于某些事物，从而产生烦恼。例如，贪欲会导致暂时的快乐，但最终会引发愤怒和执着；痴则源于对真理的怀疑。
佛教将痛苦分为三种：苦苦、坏苦和行苦。苦苦是指当感到痛苦的事情，如疾病、经济困难或人际关系问题；坏苦是指原本快乐的事情逐渐变得痛苦，如过度饮食导致厌倦；行苦是指无法摆脱的无常感，即使在幸福中也会感到不安和空虚。
为了克服愁苦，佛教建议通过以下方法：