例句
1.这片土地有着丰沛的膏泽，适合种植各种农作物。
例句
1.都江堰水利工程自修建以来膏泽千秋。
1. 滋润作物的雨水。
引
1. 良田无晚岁，膏泽多丰年。
三国 魏
《赠徐
曹植
2. 甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也，而枯木得之以速朽。
晋
《抱朴子·博喻》
葛洪
3. 饥劬不自苦，膏泽且为喜。
唐
《观田家》诗
韦应物
4. 然皆洑流内达，膏泽傍通，水利之中，最为永便。
元
《农书》卷十八
王祯
2. 比喻恩惠。
引
1. 谏行言听，膏泽下于民。
《孟子·离娄下》
2. 功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。
汉
《西都赋》
班固
3. 朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民。
宋
《上皇帝万言书》
王安石
4. 某以山谷朽民，沐浴膏泽深矣，其得无言！
明
《赠郡大夫瑶川先生汪公入觐序》
吴廷翰
5. 沐浴膏泽，解脱尘劳，实惟斯人之赐，于是尊仰而崇拜之。
《建立宗教论》
章炳麟
3. 犹言民脂民膏。
引
1. 浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？
《国语·晋语九》
2. 凋户疲氓，膏泽已竭。
唐
《答宰臣请复御膳表》
陆贽
4. 比喻物的精华。
引
1. 然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。
南朝 梁
《诗品》卷上
钟嵘
2. 是故一介之士，屏人独处，仰而思，俯而书，无论富贵酣养者，不足与其旨甘，分其膏泽。
清
《上汪瑟庵侍郎书》
恽敬
5. 润发用的油脂。
引
1. 今妇人发有时为膏泽所黏，必沐乃解者，谓之殖。
宋
《老学庵笔记》卷十
陆游
2. 膏泽无加，铅华不御，应与素娥争丽。
明
《喜迁莺·梅花》词
刘基
3. 如置膏泽于冶火之中，如置胶革于淫雨之中，岂有幸哉。
清
《潜书·太子》
唐甄
6. 滋润。
引
1. 重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也；若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。
《国语·晋语四》
2. 田谷将死，而神膏泽之；百姓无所告，而神恤之。
唐
《袁州祭神文》之三
韩愈
“膏泽”一词在汉语中具有多含义，主要分为两种解释：
滋润土壤的雨水：在古代文献中，“膏泽”常用来形容及时雨，即能够滋润土壤、促进作物生长的雨水。例如，曹植在《赠徐干》中提到：“良田无晚岁，膏泽多丰年。”这句诗的意思是说，如果土地能够得到及时的雨水滋润，就会有丰收的景。
比喻恩惠：在许多古代文献和成语中，“膏泽”被用来比喻君主或统治者对民众的恩惠和关怀。例如，《孟子·离娄下》中有“谏行言听，膏泽下于民”的说法，意思是说，如果君主能够听取臣下的建议并付诸实施，就能像及时雨一样给百姓带来恩惠。此外，宋代王安石在《答司马谏议书》中也提到：“以膏泽斯民，则某知罪矣”，意指君主应当给予百姓恩惠，否则会感到自责。
“膏泽”既可以指滋润土壤的及时雨，也可以比喻君主或统治者对民众的恩惠和关怀。这两个含义在古代文献中都有广泛的应用，并且在现代汉语中仍然保留着些文化内涵。
膏泽在古代文学中的具体应用和例子主要体现在以下几个方面：
曹植在《赠徐干》中也使用了“膏泽”一词，描述良田因雨水滋润而丰收的情景：良田无晚岁，膏泽多丰年”。
滋润之意：
另外，王安石在《答司马谏议书》中提到“会看膏泽随车下，只恐诗人句未工”，表达了对及时雨的期待和对诗人创作的期许。
象征物的精华：
南梁钟嵘在《诗品》中提到“厌飫膏泽，文章之渊泉也”，将膏泽比喻为文章的精华。
民脂民膏：
在《国语·晋语九》中，“浚民之膏泽以实之”一语，将膏泽比喻为百姓的财富。
润发用的油脂：
明刘基在《喜迁莺·梅花》词中提到“膏泽无加，铅华不御”，形容润发用的油脂。
自然景观的描绘：
在古诗词中，膏泽常被用来描绘自然景观，如“微雨众卉新，一雷惊蛰始”中的“膏泽且为喜”，表达了春雨带来的喜悦。
社会功能和道德价值：
膏泽作为比喻恩惠的成语有以下几个：
出处：西汉·司马迁《史记·乐书》：“佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯。”
膏泽之润：
出处：西晋·杜预《春秋左氏传序》：“若江海之浸，～，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”
流风遗泽：
出处：宋·曾巩《太祖皇帝总叙》：“太祖经始大基，流风遗泽，所被者远，五圣遵业至今，百有二十余年。”
泽及枯骨：
出处：无具体出处，但常见于古代文献中。
泽被后世：
在现代汉语中，“膏泽”一词的使用频率和场景发生了显著变化。我们可以从以几个方面进行详细分析：
在现代汉语中，“膏泽”一词的使用频率相对较低，主要出现在一些特定的文学、历史或专业文献中。例如，在《答司马谏议书》中，王安石提到“膏泽”作为动词使用，体现了汉语的活性。此外，在古诗词网的词典释义中，“膏泽”被解释为比喻滋润作物的雨水或恩惠，也可指民脂民膏或物的精华。
现代汉语中的使用场景：
成语和俗语：在成语“渙然冰释”中，“膏泽”被用来形容像冰块化一样，比喻误会、疑虑、隔阂等完全消除。
古今异义和词类活用：
在古代，“膏泽”可以作为名词或动词使用，表示施加恩惠。而在现代汉语中，这种用法已经较少见，更多地作为名词使用，表示滋润、恩惠等抽象概念。
现代汉语中的其他相关词汇：
在现代汉语中，“膏泽”一词的使用频率和场景主要集中在文学、历史文献和专业领域，尤其是中医领域。
根据提供的信息，无法全面回答“膏泽一词在不同朝代的文化背景和社会意义有何差异？”这一问题。虽然有几条证据提到了“膏泽”一词在不同历史时期的使用和含义，但我搜索到的资料并不足以全面覆各个朝代的文化背景和社会意义。
在先秦至汉代，膏泽主要指用于头发的香膏。《急就篇》记载了膏泽的制作方法，指出古人将各种香草用油脂煎熬，从而提取出其中的芳香物质，并用煎过的香油涂抹在头发上，以保持头发光泽润滑并增加香。
宋代：
在宋代，膏泽的含义有所扩展。王安石在《答司马谏议书》中提到“以膏泽斯民”，这里的膏泽比喻为恩惠，意指对人民的恩泽。
明代：
在明代，膏泽脂香被用来形容油脂类的化妆品。《万历野获编》记载了明朝首辅张居正喜欢华美的服饰和化妆品，官员们也效仿其奢侈的作风。
周代：
从历史和文化的角度来看，“膏泽”一词的演变过程可以追溯到古代汉字的起源和演变，以及中医文化的发展。
在甲骨文、金文和篆书中，“膏”字的字形和含义经历了多次变化。最初，“膏”字指的是庙堂中敬神的油脂，象征着神的恩泽和滋润。这种用法在《春秋》《礼记》中都有体现，如“膏者，神之液也”和“故天降膏露，地出醴泉”。这表明“膏”字在古代文化中具有神圣和滋养的双重含义。
随着时间的推移，“膏”字的含义逐渐扩展到其他领域。例如，在古代医学中，“膏”被用来指代包裹和保护内脏的柔软脂，以及药膏等。这种用法在《易经》和《诗经》中也有体现，如“雉膏不食”和“岂无膏沐，谁适为容？”。这些文献表明，“膏”字在古代不仅用于描述物质的精华，还用于描述保护和滋养的功能。
此外，“膏”字在茶文化中的应用也反映了其演变过程。唐代陆羽在《茶经》中首次记录了茶叶加工后出现的“膏化物质”，并将其称为“茶膏”。这种用法不仅体现了“膏”字在食品加工中的应用，还反映了其在文化中的重要地位。
在中医文化中，“膏”字的演变更是显著。膏滋药的历史可以追溯到《五十二病方》，其中提到膏剂的制作方法和应用。膏滋药通常是由汤药浓缩而成，具有营养五脏六腑的作用。这种由外敷逐步发展到内服治疗疾病的变革，标志着膏方在中医中的重要地位和应用范围的扩大。
综上所述，“膏泽”一词的演变过程不仅反映了汉字的起源和演变，还体现了中医文化和茶文化的发展。