例句
1.这种随地吐痰的不文明行为令人厌恶。
2.他十分厌恶这种腐朽的旧制度，一心想推翻它。
1. 讨厌；憎恶。
引
1. 又饥餐者，于将获所欲，则悦情注心，饱满之后，释然疏之，或有厌恶。
三国 魏
《答向子期难养生论》
嵇康
2. 厌恶虽自知，剖割且谁肯。
宋
《和王仲仪咏瘿》诗
梅尧臣
3. 司户知其厌恶风尘，出于诚心，乃发书告其父。
宋
《春娘传》
王明清
4. 众人见赵升连住数日，并不转身，愈加厌恶，渐渐出言侮慢。
《古今小说·张道陵七试赵
5. 从此那位老太太，因为和媳妇不对，便连儿子也厌恶起来了。
《二十年目睹之怪现状》第六九回
6. 他不但是厌恶这种生活，而且为自己担心。
《骆驼祥子》十六
老舍
厌恶是一种强烈的情绪反应，表现为对某些事物或人的强烈反感和嫌恶。这种情绪通常源于感官体验，如味觉、嗅觉、触觉或视觉，也可能源自个人的外貌、行为甚至思想。厌恶可以分为物理厌恶和道德厌恶两大，前者涉及对不洁、污染或无法食用的事物的反应，而后者则涉及对违反社会规范或道德准则的行为的排斥。
厌恶不仅是一种情感体验，还可能引发一系列生理反应，如恶心、呕吐、出汗和血压下降等。它在进化过程中被认为是一种保护机制，帮助人类避免摄入有毒物质或接触病原体。此外，厌恶还与特定的面部表情和心跳下降有关，这些生理变化反映了大脑前额叶区域的动。
厌恶的情感符号学研究表明，厌恶是一种基础情感，与爱相对，表示对他者存在之否定它在人类社会中具有重要的功能，帮助人们识别和避免潜在的威胁或有害的事物。然而，恶也可能导致对某些事物或人群的过度排斥，从而影响人际关系和社会和谐。
厌恶是一种复杂且多层次的情感，它不仅涉及感体验和生理反应，还与社会文化背景和道德规范密切相关。
厌恶的生理机制涉及大脑多个区域的活动，尤其是前额叶皮层。根据研究，当人们观察或体验厌恶情绪时，前额叶皮层（包括前岛叶和前扣带回）会被激活。这种激活不仅限于直接体验厌恶绪，也包括观察他人表现出厌恶表情时的情况。
具体来说，前额叶皮层在处理和整合躯体信中起着重要作用，这与厌恶情绪中的生理反应如恶心感有关。此外，前额叶皮层在推理和理解他人行为中也扮演关键角色，这可能解释了为什么在观察他人表现出厌恶时，我们会激活相同的神经路径。
进一步的研究表明，在不同情境下（如观察、想象和体验厌恶），前额叶皮层的功能连接路径存在差异。例如，在观察厌恶感时，右侧下额叶皮层与左侧前额叶皮层之间的连接更为效；而在想象和体验厌恶感时，这种连接则有所不同。
总之，厌恶的生理机制主要通过激活大脑的前额叶皮层来实现，这一过程涉及对厌恶情绪的编码、理解和表达。
厌恶作为一种复杂的情感，在不同文化中的表现和理解存在显著差异。首先，从心理学角度来看，厌恶不仅是一种情感反应，还与社会道德准则紧密相关。例如，在某些化中，厌恶可能被用来避免接触生理缺陷者或不道德行为，而在其他文化中，则可能更多地与个人权利和尊严相关联。
厌恶的触发因素在不同文化中也有所不同。例如，美国人可能对腐烂的肉类感到厌恶，而中国人则可能对腐烂的豆制品和类感到厌恶。这种差异反映了不同文化对食物的接受程度和饮食习惯的不同。此外，厌恶还与文化背景中的习俗、观念和价值观有关，如印度社会中厌恶被用来强制避免低种姓人群的食物。
在文学作品中，厌恶常常被用作批判和激发幽默的手段，这表明其在不同文化中的表现形式多样。例如，罗贝尔莱斯、伏尔泰等人的作品，厌恶主题在不同时期和文化背景下有所表现。
从进化生物学的角度来看，恶最初源于对病原体的本能警觉，帮助人类对抗疾病。然而，随着社会的发展，厌恶已扩展到道德、价值观和社会秩序的保护。例如，在面对有毒生物如蜈蚣时，普遍的厌恶反应背后有着深刻的社会和文化意义。
物理厌恶和道德厌恶是两种不同的情绪反应，它们在具体表现和处理方式上存在显著差异。
物理厌恶通常由对不洁或有害物质的接触引起，如呕吐物、粪便等。这种厌恶感有助于保护我们免受在危险物质的接触。物理厌恶在认知加工早期占用更多资源，并在认知加工晚期诱发更大的回避动机。理物理厌恶的方式通常包括避免接触这些不洁物质，并采取清洁措施以消除污染。
道德厌恶则与违反社会规范或道德准则的行为相关，如盗窃、婚外情等。道德厌恶包含更多的愤怒和悲伤情绪，而生理厌恶则包含更多的恐惧情绪。道德厌恶在面对身体相关的道德规范被违反时表现出“非理性”且不灵活的特点。处理道德厌恶的方式通常涉及对行为的道德评价和愤怒的表达，推动我们面对愤怒的来源并采取行动。
厌恶情绪在人际关系和社会和谐中扮演着复杂而多面的角色。根据不同的研究和观点，厌恶情绪可以对人际关系产生积极或消极的影响。
共同厌恶在某些情况下可以增强人际关系。当人们对于某些事物有共同的厌恶感时，这种负面情绪反而可能拉近彼此的距离，形成更紧密的联系。例如，在社交场合中，共同厌恶可以作为一种润滑剂，助人们建立信任感和自我概念，从而促进更深层次的人际交往。
然而，厌恶情绪也可能导致人际系的紧张和疏远。长期处于反感状态可能导致心理压力增大，影响身心健康，并伤害人际关系。当个体对他人产生强烈的厌恶情绪时，这种情绪可能源于对方的行为、言语或气质，以及在特定情境下的频繁相处或遭遇挫折。如果处理不当，厌恶情绪能会导致沟通障碍和误解，进而削弱社群凝聚力，影响社会稳定和谐。
此外，蔑视作为一种与厌相关的复杂情感，通常伴随着愤怒和厌恶，它们共同构成了“敌对”三部曲。蔑视不仅损害被蔑视者，也反映了内心的负面情绪和自感。长期的蔑视可能导致冷漠、排斥甚至社会边缘化，对个人和社会关系造成深远的伤害。
为了应对厌恶情绪并促进人际关系和社会和谐，以下策略是有效的：
自我反思和理解：认识到厌恶情绪的存在并接受其作为自然心理反应的一部分。通过自我反思或专业心理咨询探索厌恶情绪的根源，理解情绪并找到解决问题的方法。
有效沟通：果断的沟通能够有效缓解厌恶情绪，改善人际关系。通过开放性的对话表达自己的感受，并学会放下执念，以更宽容的心态看待他人。
培养同理心：避免追求完美，停止评判他人，并学会宽恕。同理心使我们能够站在他人的立场上理解他们的感受，从而少敌意和排斥。
积极态度和行为：面对厌恶情绪时，采取积极态度寻找正面情绪来保持情绪平衡。真切的行为和动作比浓烈却无效的情绪感知更能带来正面反馈。
总之，虽然厌恶情绪在某些情况下可以促进人际关系的发展，但其负面影响也不容忽视。
厌恶的情感符号学研究揭示了厌恶情感的复杂性和多维度，其关键发现包括以下几个方面
厌恶并非纯粹消极的情感，而是一种基础情感，与爱相对，表示对他者存在的否定。它帮助人们区分脏与净、美与丑、善与恶，是人类伦理道德规范的基础。厌恶感通过否定他者的存在，调整和控制欲望的方向，区分值得欲望的对象。
厌恶可以分为身体性、物质性、情感性和符号性四种类型。这些类型的厌恶可以与其他情感组合形成新的复杂情感，如恶心（与恐惧组合）、轻蔑（与喜感组合）、悲厌（与悲感组合）和傲或破坏欲（与欲望组合）。
厌恶感在社会和审美活动中具有重要作用它有助于建立和维护道德规范，通过培养共同的厌恶感促进社会稳定。在审美领域，厌恶感伴随审美活，现代艺术和文学不断探索厌恶领域，形成艺术革命的动力源泉。
厌感具有进化价值，帮助人类避开不利环境或条件，保护健康。然而，其认知基础仍存在争议，部分学者认为厌恶源于观念而非直接刺激。
厌恶感在文化中扮演重要角色，通过形成卫生禁忌和道德禁忌，塑造不同的文化形态。批判性文学作品通过唤起普遍厌恶感来改造社会，唤起普遍厌恶感是文学家的一种使命。
厌恶的结构和发生原理需从符号现象学角度分析，其核心在于否定他者的存在。符号性厌恶中比较见的是审美厌恶，令人厌恶的事物也可以成为审美对象。