例句
1.一朵朵鲜红的石榴花挂在树上，把石榴树打扮得像含羞的少女。
2.含苞欲放的荷花像一个含羞的姑娘，偷偷地环顾四周。
1. 面带害羞的神情。
引
1. 弱态含羞，妖风靡丽。
汉
《捣素赋》
班婕妤
2. 遮语回轻扇，含羞下绣帏。
唐
《女冠子》词
温庭筠
3. 那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。
《红楼梦》第十四回
4. 只有你，提起新郎就含羞带愧！
《青蛙骑手》
老舍
“含羞”是一个汉语词语，拼音为hán xiū，主要指面带害羞的神情。这个词语常用于描述人在特定情境下因害羞或难为情而表现出的羞涩状态。例如，一个人在面对不熟悉的人或在重要场合时可能会表现出含羞的表情，如脸红低头等。
此外，“含羞”不仅限于描述人的外貌，还可以象征内心的羞愤或尬情感。在古代文学作品中，“含羞”常被用来描绘人物的内心状态，如《红楼梦》中的金钏儿含羞赌气自尽的情节。在现代汉语中，“含羞”仍然广泛使用，不仅用于形容人的外貌，也常用来表达内心的羞涩或羞愤。
总之，“含羞”是一个富有情感色彩的词语，既描绘了害羞的外表，也蕴含着内心的羞涩情感，展现了汉语词汇的丰富性和表现力。
含羞草在不同文化中的表现和理解存在显著差异，这主要体现在其象征意义和情感表达上。
在西方文化中，含羞草通常被视为害羞和纯真的象征。这种象征意义与西方社会对个体主义的强调有，在这种文化背景下，羞怯和内向被视为一种个人特质，而非社会规范的一部分。因此，含羞草在西方文化中更多地被用来表达一种温柔、敏感的情感状态。
相比之下，在中国文化中，含羞草常被赋予爱情和关怀之意。这反映了中国社会的集体主义倾向，其中个人情感往往与家庭和社会关系紧密相连。因此，含羞草在中国文化中不仅象征着个人的羞怯，还承载着对他人感的关注和理解。
在日本文化中，含羞草则代表着内敛和恬静的品质。这种象征意义与日本社会的谦逊和谨慎的文化价值观相契合。日本文化强调和谐与平衡，因此含羞草的羞怯特性被视为一种美德，体现了对会秩序的尊重和适应。
此外，印度文化中，含羞草被认为是纯洁和虔诚的象征。这反映了印度宗教和文化中对精神纯洁和道德高尚的追求。含羞草的敏感特质在这里被解读为对神圣事物的敬畏和谦卑。
这些文化差异不仅体现在含羞草的象征意义中，还反映在其情感表达方式上。例如，在西方文化中，羞耻感通常由个人过失引起，并且倾向于避免这种情感。而在东方文化中，羞耻感可能由他人行为触发，并且在公共场合更易体验到。这种差异反映了不同文化对羞耻感触发因素和社会规范的不同理解和应用。
含羞表情的心理学解释主要涉及自我意识的增强和社会接受的需求。在社交情境中，当个体感到尴尬、羞愧或不安全时，会触发一种本能的情感反应，即害羞。这种反应源于对他人目光的敏感，导致自我意识增强，进而加剧害羞感。害羞不仅限于面部，身体任何部位都可能受到影响，但面部红晕是最常见的表现形式。
从生理学角度看，害羞是由情绪触发导致体内释放肾上腺素，使皮肤下的血管扩张，血液流向皮肤面，从而引起面部发红。这种生理反应增加了面部表情的沟通性，使得个体在寻求观众的情感反馈时更加明显。然而，害羞也有积极的一面，它是一种真诚的悔恨信号，表明个体承认自己的错误或不当行为，并有助于建立信任和正面评价。
此外，害羞还被视为一种美德，在中国传统文化中代表了个人谦虚和自我控制的能力。尽管害羞可能让人想要回避眼神交流，但研究表明，在害羞的情况下，人们实际上寻求观众的情感反馈，通过观察他人的眼神表达来获取情感反应的信息。
在古代学中，“含羞”这一概念被广泛描绘和使用，尤其是在描写女性的娇羞与羞涩情感方面。这种情感通常通过细腻的诗句和生动的场景来表现，反映了古代社会对女情感细腻描绘的传统。
古代诗词中常以“含羞”来形容女子的羞涩与娇美。例如，宋代李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》中写道：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这句诗描绘了一个女子在荡完秋千后，因突然见到人而慌忙离开的情景，展现了她的羞涩与娇美。类似的诗句还有秦观的《浣溪沙·香靥凝羞一笑开》，其中“香靥凝羞一笑开”生动地描绘了女子赴约之前的羞怯。
此外，古代诗词中也常通过自然景象来隐喻女子的羞涩。例如，白居易的《采莲曲》中写道：“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”这句诗描绘了女子在与心上人相遇时的羞涩与娇美，至因为紧张而掉了簪子。
古代文学作品中还常常使用一些雅称来描述害羞的情感，如“腼腆”、赧”等。这些词语不仅丰富了“含羞”的表达，也增加了文学作品的意境和深度。
“含羞”在古代文学中被多维度地描绘和使用，既通过直接描写女性的羞涩行为，又通过隐喻和雅称来表达这种情感。
在现代社会中，含羞情感的表现形式经历了显著的变化。首先，随着社会的开放和包容，人们对性、身体和情感等话题的态度变得更加理性和宽容，这使得羞耻感不再像过去那样抑制人。例如，在取向、性别身份和身体表达等问题上，人们更加自由地表达自己，不再将这些行为视为羞耻。
然而，社交媒体的普及和个人隐私的曝光使得羞耻感变得更加脆弱。网上公开的个人生活容易引发羞耻感和焦虑感，一旦受到质疑或批评，就可能触发羞耻感和自我否定。这种现象在年轻一代中尤为明显，他们可能因为社交媒体上的负面评论而感到羞耻和不安。
此外，现代社会中羞耻感的表达方式也发生了变化。传统上，羞耻感往往与社会规范紧密相连，但在现代社会中，这种情感似乎变得越来越淡化，并被重新定义。例如，在育儿领域，家长更倾向于用和声稀奇的方式教育孩子，而不是当众训斥，从而减少了孩子的羞耻感。
尽管如此，羞耻感依然以一种更暗流涌动的形式存续。例如，在现代体育、对手的声讨、基于体面的羞辱和失败羞耻等方面，羞耻感仍然存在。此，一些社会运动如#MeToo运动也推动了女性重新认识自己，并鼓励她们为社会正义发声，而非采取受害者心态。
总之，含羞情感在现代社中的表现形式经历了从传统抑制到现代理性和宽容的转变，但同时也面临着社交媒体带来的新挑战和脆弱性。
通过非言语行为识别一个人的含羞状态，可以从多个方面进行观察。首先，面部表情是关键的非言语线索之一。当一个人感到羞耻时，可能会出现面部发红、皱眉或咬唇等微表情。此外，眼睛的变化也是重要的指，如瞳孔缩小、眨眼频率增加以及视线下移或注视回避。
身体姿势和手势也反映羞耻情绪。例如，低垂的姿势、肩膀下垂、手放在眉骨附近以建立视觉阻碍、低头等动作都可能表明羞耻。此外，肌肉搐、出汗和僵硬等生理反应也是羞耻的常见表现。
声音的变化也可以作为识别羞耻的线索。例如，声音可能变得异常、紧张或出现口吃现象。这些声音特征与羞耻情绪紧密相关，可以通过仔细聆听来捕捉。
总之，通过综合观察面部表情、身体姿势、手势和声音等非言语行为，可以较为准确地识别出一个人的含羞状态。