例句
1.你不能光有承诺，应该用实际行动来表示诚意。
2.他们用诚意和坚持赢得了客户的信任。
1. 使心志真诚。
引
1. 欲正其心者，先诚其意。
《礼记·大学》
2. 然则所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐
《原道》
韩愈
3. 先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下。
宋
《游宦纪闻》卷八
张世南
4. 大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。
清
《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》
纪昀
2. 心意真诚。
引
1. 因诚意与言，气甚相得。
《太平广记》卷一九六 引 唐 薛用弱《集异记·贾人妻》
3. 指真诚的心意。
引
1. 正月日具位某，谨修诚意，奉书于夏国大王。
宋
《答赵元昊书》
范仲淹
2. 先生端厚谨恪，好奖借后进，皆出诚意，而取与则甚严。
明
《水东日记·沈简庵词翰品行》
叶盛
3. 但是敌人对谈判并无诚意，仍继续加强准备，补充兵员。
《东方》第五部第一章
魏巍
“诚意”是一个汉语词汇，拼音为“chéng yì”，通常指一种真诚的心意，强调在人际交往中保持诚恳的态度，不欺骗他人也不自欺。这个概念最早出自《礼记·大学》，其中提到：“欲正其心者，先诚其意。”这句话强调了诚意在修身养性中的重要性。
诚意的基本含义包括使心志真诚、心意真诚以及指真诚的心意。诚意不仅体现在言语上，也体现在行动上，如范仲淹在《答赵元昊书》中提到，表达诚意是处理外交事务的关键。诚意的近义词有真心、诚心、由衷、忠心、赤心、至心和真意，反义词是假意。
诚意在儒家思想中具有重要地位，朱熹和王阳明等学者对诚意都有深入探讨。朱熹认为诚意是通过格物致知来实现的，强调诚意需要通过实践来体现。王阳明则认为诚意是按照内心的善良意志去行动，不自欺欺人。
此外，诚意还涉及到道德修养和自我完善过程。诚意要求一个人在内心深处保持真实和诚实，不受外界名利的诱惑，符合儒家讲的德性要求。诚意不仅是个人修养的重要方面，也是社会交往中建立信任的基础。
诚意是一种发自内心的真诚态度，强调言行一致的诚实和信任，在个人修养和社会交往中都具有重要意义。
在儒家思想中，诚意占据着核心地位，并具有重要的作用。诚意是儒家道德修养的重要理念之一，强调内心的真实和外在行为的一致性。具体来说，诚意代表真实无妄，是宇宙万物存在的基础和依据，也是人的根本和重要人格准则。
诚意在儒家思想中的地位体现在以下几个方面：
道德修养的核心：诚意被为修身之术的核心，是个人道德完善和社会和谐的关键。通过“正心诚意”，儒家倡导一种内心道德修养过程，旨在培养端正的心和真诚的意念。朱熹认为，诚意的本质即为真实，实事求是，不欺人、不自欺、不虚伪、表里如一。
至善的道德境界：诚是达到心正意诚的至善道德境界的必由之路。儒家认为，人心受到各种情欲的影响会不得其正，因此必须有所诚求，才能不乱而正。诚意要求内在意念的正直，选择正确的事情去做，坚持正义、仁爱等原则，培植正念之心。
理解儒学髓的关键：诚意是理解儒学精髓的关键。只有实践诚意，才能真正领悟儒学的真谛，否则将失去对天地诚意的敬畏。诚意被视为物之终始，君子应尊德性而道问学，温故知新，敦厚崇礼。
社会关系的基石：诚意对于个人品德和社关系有积极影响。历史上一些名臣贤士如司马光坚守诚信，独处时坦诚面对内心，不自欺。诚意作为一种真实不欺的美德，应内化到个人生命体验中加以涵养培育，以诚待人，少些虚情假意，相信诚心向上，无人不信、无事不克、无业不兴。
总之，诚意在儒家思想中不仅是个人道德修养的核心，也是理解儒学精髓和实现社会和谐的重要基石。
朱熹和王阳明对“诚意”的理解存在显著差异，这反映了他们各自哲学体系的不同侧重点。
朱熹的“诚意”观念主要体现在其理学思想中，强调通过格物致知来达到内心的正直与道德修养。朱熹认为，诚意是通过反思和规范自己的意念，使其符合“应当之理”，从而实现知行合一。他将诚意视为一种反思—规范的道德意识，即人根据已有的“应当之理”判断意念的善恶，并规范自己的意念使其合于善。朱熹的诚意工夫是一种外向的、通过学习和理解外界事物的道理来修正内心的过程。
相比之下，王阳明则将诚意置于更为重要的位置，并提出了“知行合一”的思想。他认为诚意不仅是内心的真表现，更是行动的基础。王阳明反对朱熹将“格物”置于“诚意”之先的做法，主张诚意与格物同等重要。提出“意之所在便是物”，强调诚意是修身的重要途径，通过诚意可以实现对现实世界的正确认识和实践。王阳明进一步发展了诚意的概念，认为诚意需要心清，而致良知则是抵达诚意的路径。
在王阳明的哲学体系中，诚意不仅是一种道德修养的方法，更是一种直接的伦理价值意识。他将诚意视为回复心之本体的根本工夫，并认为良知是诚意的本体。王阳明的诚意观念强调内心的真诚与无私，认为诚意是孝亲等伦关系的基础。
总结来说，朱熹的诚意观念更多地关注于通过外在的学习和理解来修正内心，而王阳明则将意视为直接的伦理价值意识和行动的基础。朱熹的诚意工夫是一种反思—规范的道德意识，而王阳明的诚意则是一种随附性的道德意识，强调内心的真诚与无私。
在现代社会中，诚意对个人修养和社会交往有着深远的影响。首先，诚意是个人品德的重要组成部分，它不仅体现在个人的内心真实感受和判断上，还反映在日常行为和态度中。诚意正心被视为修身、齐家、治国、平天下的基础，在现代社会中依然具有重要的指导意义。
在个修养方面，诚意能够帮助人们保持内心的平静和安心，避免因虚伪和欺骗带来的心理负担。通过诚意待人，人们可以赢得他人的信任和尊重，从而建立稳固的际关系。此外，诚意还能促进个人成长，通过自我反省和承担责任，帮助我们从经验中学习并成为更好的人。
在社会交往中，诚意是建立信任和有效沟通的关键。高信任度的社会能够降低交易成本，提高社会效率。在商业领域，企业的品牌信誉和客户忠诚度很大程度上取决于企业的诚意正心。同样，在家庭和社会关系中，真诚和信任是维系这些关系的基础
然而，现代社会中人与人之间的沟通有时显得虚假，这使得诚意显得尤为重要。尽管如此，诚意并非总是以直接的方式表达，有时需要根据具体情境进行调整。例如，在不同场合下，诚意的程度应有所斟酌，以避免不必要的烦恼和纠纷。
总之，诚意在现代社会中对个人修养和社会交往有着不可忽视的影响。它不仅是个人品德的核心也是建立信任、促进个人成长和社会和谐的重要因素。
诚意与道德修养之间的关系是密不可分的。儒家经典《大学》中明确指出，“欲正其心者，先诚其意”，强调诚意是正心的基础。诚意的核心在于“毋自欺”，即不欺骗自己，保持内心的诚实和真实。这种诚实不仅是对自我行为的约束，也是对内心善恶的自觉认知。
诚意作为道德修养的重要组成部分，是实现道德行为的前提条件。只有真心实意地认同和追求道准则，才能有效地进行道德修养。诚意能够使个人在独处时也能保持自律，避免自欺欺人。朱熹进一步解释，诚意即实心之所发，欲其一于善而无自欺，这要求个体时刻注意存心，以严肃的态度对待，随时察检，从而使心正身修。
此外，诚意还具有辐射力和穿透力，能够在个体与个体之间、个体与群体之间产生感通，甚至突破时间和空间的束缚。王阳明的心学也强调诚意的重要性，认为诚是知行合一的基石，通过诚意可以实现自我认知、人际关系和道德修养的提升。
诚意不仅是道德修养的基础，更是实现自我完和社会和谐的重要途径。
通过实践来体现诚意，可以从以下几个方面入手：
直接表达：在日常生活中，直接表达自己的想法和感受是一种简单而效的诚意表达方式。例如，在感谢他人的帮助时，可以说：“非常感谢你的帮助，我真的很感激。”这样的表达方式直接明了，能够对方感受到你的真诚。
给予实际帮助：除了口头上的感谢，实际行动也是表达诚意的重要方式。当朋友遇到困难时，主动提供帮助，如：“我知道你最近很忙，我可以帮你完成一部分工作。”这样的行动能够让对方感受到你的关心和真。
诚实行为：诚实是诚意的基础。在日常生活中，对自己坦诚、言语上诚实、行为上诚实以及履行承诺都是体现诚意的具做法。例如，遵守法律、尊重他人财产等都是诚实行为的体现。
非暴力通：在沟通中，使用观察、感受、需要和请求的方式可以有效减少误解和冲突，从而体现诚意。例如，在与他人交流时，避免主观判断和推测，而是使用具体的时点、行为和结果来描述事实。
日常行为中的真诚：真诚可以通过一些简单的日常行为来实现，如面带笑容、倾听、守时、细心、努力、自信、乐观和良好的生活习惯等。这些行为能够增强彼此的联系，并获得他人的信任。
自我反省与成长：在追求目标的过程中，不仅要有诚意，更要有实际行动。例如，朋友G哥虽然有追求心仪女生的诚意，但最终未能实现诺，因为缺乏相应的努力和行动。这表明，真正的诚意应该是付诸行动的诚意。