例句
1.关羽为了照顾刘备的眷属，无奈只得暂时依附曹操。
例句
1.他们经历了生离死别的考验，最终有情人终成眷属。
1. 家属；亲属。
引
1. 江忠简胤嗣所寄，唯𢽾一人，旁无眷属。
《南齐书·江
2. 家居虽頀落，眷属幸团圆。
唐
《自咏老身示诸家属》
白居易
3. 母子二人，别无眷属。
元
《勘头巾》第一折
孙仲章
4. 贱躯如常，眷属亦安健，可告慰。
《书信集·致李秉中》
鲁迅
2. 指夫妻。
引
1. 璩秀娘舍不得生眷属，崔待诏撇不脱鬼冤家。
《京本通俗小说·碾玉观音》
2. 愿普天下有情的都成了眷属。
元
《西厢记》第五本第四折
王实甫
3. 有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘。
清
《以莲菊桃杂供一瓶作歌》
黄遵宪
4. 既然冤家路窄，何不使多情人成了眷属呢？
《馒头庵》第一场
欧阳予倩
3. 部属，僚属，下属；附属。
引
1. 摩诃波阇波提比丘尼与其眷属千比丘尼俱。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
2. 佛语阿难：“是须弥顶上三十六神王名字如是，有七万鬼神以为眷属，当作拥护。”
《大灌顶经》卷二
3. 彼四大河入四大海，何者为四？殑伽大河五百眷属流满东海，辛头大河五百眷属流满南海，博叉大河五百眷属流满西海，斯陀大河五百眷属流满北海。
《佛说一切法高王经》
1. 眷顾；属望。
引
1. 以物役己，则神志有交战之劳；以道徇众，则事功无必成之望。恐上辜于眷属，诚窃幸于退藏。
宋
《谢手诏令视事表》
王安石
2. 臣自视阙然，恐不足以仰承委付之意。至于不避烦黩，力祈罢免，而眷属之厚不容退避。
宋
《论宣抚职事札子》
李纲
3. 凡为人君者，其一言动，固自与造化密契，虽于草木之微，偶加眷瞩，而荣谢从之，若响应声。
宋
《春渚纪闻·木果异事》
何
2. 顾盼；环视。
引
1. 舍鞍复望楫，意绪如亡羊。眷瞩无匹俦，触怀多衋伤。
清
《渡黄河》诗
许承钦
“眷属”一词在汉语中有多种含义，主要指家眷、亲属或夫妻关系。具体来说：
家眷和亲属：眷属通常用来指家庭成员，包括父母、兄弟姐妹等。例如，在《南齐书·江斅传》中提到的“江忠简胤嗣所寄，唯斅一人，旁无眷属”，这里的“眷属”指的是家庭成员。
夫妻关系：眷属也可以特指夫妻关系，表达对伴侣的深厚情感和承诺。例如，《西厢记》中有“愿天下情人终成眷属”的说法，表达对有情人终成眷属的美好祝愿。
佛教中的概念：在佛教中，“眷属”有更深层次的含义它不仅指与佛陀有密切关系的人，如佛陀的弟子和追随者，还包括一切众生皆为佛陀的眷属，因为众生皆具佛性。佛教中的眷属关系强调的是精神上的亲近和顺从，而非血缘关系。
文化背景：在古代文学作品中，如《西厢记》，属常用于描述家庭成员之间的关系，以及对美好婚姻生活的向往。此外，在现代汉语中，“眷属”也常用于表达对某人的关怀和关注。
“眷属”一词在不同的语境下有着不同的应用和解释，涵盖了家庭成员、夫妻关系以及精神上的亲近和顺从等多重含义。
在古代汉语中，“眷属”一词的用法和历史演变可以从多个方面进行详细探讨。
根据《说文解字》的解释“眷”字由“目𢍏声”构成，与“顾”字同源，表示“眷属”之意。在《诗经》中提到“乃眷西顾”，进一步说明了“眷”字的使用场景。此外，《汉辞宝注解》也指出，“眷”字表示“顾之㴱”，即“反顾”的意思，与“睠”字同义。
“眷”字有动词和名词两种读音，动词读作juàn，本义为回头看，引申恩顾、器重、思慕和眷恋等含义；名词读作juàn，指亲属，如女眷、家眷等。例如，《诗经·大雅·皇矣》中描述了西顾的情景，现了“眷”字的动词用法。
从甲骨文到金文再到篆文，“眷”字的形态和含义经历了演变。在甲骨文中，“眷”由“卷”（表示缠绕）和“目”（眼光）组成，象征着用目光深情、依地看。在金文中，其含义保持不变，但在篆文中进一步发展，结合了“目”和“心”的元素，表达了用心观察和关注之意。
与“眷”相关的常用词语包括眷爱、眷顾、眷怀、眷眷之心和眷恋等，这些词语表达了对某人或某物的深厚感情和思念。成语如眷红偎翠、眷眷之心、三亲六眷、三亲四眷十亲九眷等，反映了人们对亲情的重视和对美好生活的向往。
在古诗中，“眷”字常用于表达亲情、友情和历史感慨。例如，《诗经·小雅·小明》中的“念彼共人，睠睠怀顾”，《归去来兮辞》中的“及少，眷然有归欤之情”，以及《窦娥冤》中的“可怜我孤身只影无亲眷”，都展示了“眷”字在不同语境下的丰富应用。
在现代汉语中，“眷”字常用于表达关心、挂念、亲属关系等含义，如“女眷”、“家眷”等。同时，它也用于尊称已婚妇女，如“如花美眷”。
“眷属”在古代汉语中主要表示“反顾”或“眷属”的意思，其含义和用法在古代文献中都有详细的记载和解释。
佛教中的“眷属”概念具有丰富的内涵和深远的影响。在佛教经典中，“眷属”不仅指家眷和亲属，还涵盖了更深层次的佛教思想。根据《法华玄义》卷六的描述，眷属有五种类型：理性眷属、业眷属、愿生眷属、神通眷属和应生眷属。
理性眷属：指诸佛与众生理性平等，即使未受道的人也能被称为眷属。这意味着所有众生都有佛性，都与佛陀有着内在的联系。
业生眷属：由往昔闻法的善业复生佛世，受持得度。这表明过去的善行可以带来今生的福报，使众生成为佛陀的眷属。
愿生眷属：曾发誓愿求得道，今乘宿愿见佛闻法。这种眷属关系基于众生的内心愿望和对佛法的追求。
神通眷属：先世值佛破惑见理，因佛出世以神通力辅佛行化。这类眷属通过神力帮助佛陀弘法利生。
应生眷属：菩萨破无明惑已得法身，能起用化他，应入生死导引众生趋向道。这类眷属具有较高的修行境界，能够引导众生走向解脱。
此外，佛教经典中还提到佛陀的眷属分为大眷属和内眷属。大眷属包括阿罗汉大弟子和弥勒、文殊师利等大菩萨；内眷属则出家前的人和修苦行时的相伴者。善导大师将佛陀的眷属分为在家和出家两种，外眷属指在家中的叔伯等人，内眷属则指出家弟子。
在现代佛教实践中，这些概念对佛教徒的生活和修行有着重要的影响。佛教徒被鼓励以慈悲和智慧去帮助所有有亲戚关系的人，以此利益一切众生。这种关怀不仅限于血缘关系，还包括所有听闻过佛法、受教者都是佛陀的眷属。因此，佛教徒在日常生活中应注孝顺父母、尊重师长，并通过修行积累功德，以期达到涅槃的境界。
总之，佛教中的“眷属”概体现了佛教对因果报应、修行成佛和慈悲为怀的深刻理解。
在现代汉语中，“眷属”一词主要用来描述夫妻关系以外的情感联系，尤其是在表达对家庭成员、朋友或特定群体的深厚情感时。例如，“眷恋”可以用来形容对某人的依恋和思念，如对母亲的眷恋、对学生的关怀等。此外，“眷属”也可以指代那些与自己有深厚情感系的人或群体，比如朋友、同事或社区成员。
“眷”字本身具有多重含义，括顾念、爱恋、亲属关系等。因此，“眷属”不仅限于家庭成员，还可以扩展到更广泛的社会关系中，如对故土的眷怀、对家乡的思念等。
《西厢记》中“眷属”概念的文学分析及其对后世文学作品的影响可以从多个方面进行探讨。
从文学分析的角度来看，《西厢记》中的“眷属”概念主要体现在男女主人公张生和崔莺莺的爱情故事中。他们之间的爱情超越了封建礼教的束缚，追求的是基于个人情感的自由结合这种爱情观在当时的社会背景下显得尤为突出，因为它挑战了传统的婚姻观念，即“父母之命，媒妁之言”，强调了个人情感的重要性。这种思想不仅在《西厢记》中得到了充分展现，而且也成为了后世文学作品中常见的主题之一。
《西厢》通过描绘张生和崔莺莺的爱情故事，表达了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。这一主题思想不仅限于张生和崔莺莺的故事，而是扩展到了更广泛的社会层面，即希望所有有情人最终都能成为眷属。这种思想在后世的文学作品中也得到了广泛的传播和影响，如汤显祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《红楼梦》等作中都有类似的恋爱观体现。
此外，《西厢记》的艺术成就也对后世文学产生了深远的影响。其才子佳人模式和恋爱观不仅在戏剧领域产生了积极影响，还对小说和其他文学形式的发展起到了推动作用。例如，《倩女离魂》中的“折柳亭别”与《西厢记》中的“长亭送别”有着异曲同工之妙，显示了《西厢记》在情节和主题上的创新。
总之，《西厢记》中的“眷属”概念不仅在文学上具有重要的意义，而且在后世文学作品中也产生了深远的影响。
“眷属”一词在不同文化背景下的表达具有相似性和差异性。在中文语境中，“眷属”主要指亲属或家眷，如《南齐书·江斅传》中提到的“唯 斅 一人，旁无眷属”，以及唐白居易《自咏老身示诸家属》中的“家居虽濩落，眷属幸团”。此外，“眷属”也可以指夫妻关系，如《京本通俗小说·碾玉观音》中的“琰秀娘 捨不得生眷属，崔待詔 撇不脱鬼寃家”。
在其他文化背景下，“眷属”的表达可能有所不同。例如，在粤语中，“而家”常被用来表示“现在”，同时“家”还具有多种义，包括共同生活的眷属、家庭所在的地方、居住地、尊长亲属等。这表明在粤语中，“眷属”不仅指亲属关系，还可能涉及家庭生活的个方面。
在文学作品中，“眷属”也有特定的表达方式。例如，在《西厢记》中，王实甫写道：“愿天下有情的都成了眷属。”，这种表达强调了对美好姻缘的向往。而在现代诗歌中，“眷恋”一词则更多地用于描述对某人的依恋或怀念之情。
“眷属”一词在中文语境中主要指亲属或家眷，而在粤语中则可能涵盖更广泛的家庭生活内容。在文学作品中，“眷属”和“眷恋”等词语则被用来表达对美好姻缘的向往和对某人的依恋之情。