1. 追随。
引
1. 耶稣对这兄弟两人说教，这两兄弟就舍了网，跟从了耶稣。
《耶稣之死》
茅盾
2. 你二柱弟领头，我全心跟从。
《山谷风烟》第三四章
陈残云
2. 随从的人。
引
1. 果然观察三更时起来，庙祝伺候卢漱。衙役，跟从，轿夫，马匹，俱已齐备。
《歧路灯》第九四回
“跟从”一词在中文中有多重含义，主要可以理解为“跟随”或“顺从”。根据不同的语境，“跟从”可以有下几种解释：
跟随：这是“跟从”的基本含义，指一个人跟随另一个人或某个目标行动。例如，在古代文献中，“跟从”常用于描述跟随上级或有功之人免军户的情况，在现代汉语中则指代助手、团丁等跟随者。
顺从：在某些情况下，“跟从”也可以表示依顺、听从他人的意愿或命令。例如，“盲从”指的是不问是非地附和别人，而“顺从”则强调依从他人的意愿，不违反、不反抗。
宗教或信仰上的意义：在基督教信仰中，“跟”耶稣或上帝通常意味着舍己、背十字架，完全遵照主的旨意生活。这种“跟从”不仅仅是表面的跟随，而是内心深处的顺服和委身。
文言文中的用法：在文言文中，“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
心理学中的依从：在心理学中，“依从”是指个体接受他人的请求，做出与他人期望相一致的行为现象。这种依从是一种自愿行为，行为的理由是内在的。
“跟从”的具体含义需要合具体的语境来理解。它可以是简单的跟随行为，也可以是深层次的顺从或委身，甚至在宗教信仰中具有特殊的意义。
根据提供的信息，无法全面回答“跟从在不同文化中的含义和表现形式什么”这一问题。虽然我搜索到的资料中包含了一些关于“跟从”一词的解释和用法，但这些信息主要集中在汉语文化背景中，没有涉及其他文化的具体内容。因此，无法从我搜索到的资料中得出一个全面的答案。
然而，可以从现有的证据中提取一些相关信息：
“跟随一词也有类似的含义，通常指一个人或事物跟在后面，作为侍从或随从。例如，清代黄六鸿的《福惠全书·莅任·营官》中提到，“队长进见时慰以甘言，兵丁、跟随，犒之酒饌”。
跨文化交流中的“跟从”：
在跨文化交流中，“跟从”可以体现为对不同文化元素的吸收和融合。例如，杨继利在论文中提到，跨文化交流的四大基本要素包括跨文化理论、跨文化资源、跨文化经验和跨文化方法，强调了在保持自身特色的同时，兼容并包，创造资源共享和经验互补的文化交互空间。
其他文化中的“跟从”：
虽然我搜索到的资料主要集中在汉语文化背景中，但可以看出“跟从”在不同文化和语言中都有类似的含义和现形式，即紧随某人之后的行为或作为侍从、随从跟在后面。
根据提供的信息，无法直接回答“跟从与顺从在心理学上有何区别和联系？”这一问题。我搜索到的资料要集中在“顺从”这一概念上，而没有直接提到“跟从”。因此，我们无法从我搜索到的资料中得出关于“跟从”的具体定义或其与“顺从”的区别和联系。
然而，我们可以从现有的证据中提取一些与“顺从”相关的信息，并尝试解释这些信息可能与“跟从”有何系。
顺从的行为动机包括维护群体一致、希望被喜欢和维护既有关系等。
与从众的别：
顺从的影响源是有意对行为者施加直接或隐含的影响，而从众行为的影响源通常并不针对特定对象施加影响。
与服从的区别：
顺从者与请求者之间没有规定性的或强迫性的社会角色关系，而服从者与命令者之间存在社会角色联系。
取顺从的策略：
虽然我搜索到的资料中没有直接提到“跟从”，但我们可以推“跟从”可能与“顺从”有相似之处。以下是一些可能的联系：
跟从可能涉及个体为了融入特定群体或获得他人的喜爱而调整自己的行为。
影响机制：
跟从可能涉及个体感受到群体压力之下的个体跟从行为，类似于从众的影响机制。
策略：
由于我搜索到的资料中没有直接提到“跟从”，我们无法准确回答“跟从与顺从在心理学上有何区别和联系？”这一问题。然而，通过分析现有的关于“顺从”的证据，我们可以推测“跟从”可能“顺从”有相似之处，特别是在行为动机、影响机制和策略方面。
在基督教信仰中，跟从耶稣的具体实践和生活指导涵盖了多个方面，包括个人的灵性修炼、社区参与、服务他人以及遵循耶稣的教导。以下是一些主要的实践和指导：
舍己与背十字架： 跟从耶稣意味着舍弃个人利益，背起十字架，愿意为他人牺牲。这不仅是信仰的表达，也是基督徒生活的核心。通过舍己，信徒可以减少自我中心，顺服神的旨意，并在面对社会挑战和迫时保持坚定。
祈祷与冥想： 祈祷是与上帝沟通的基，冥想则帮助人们静心并专注于上帝的存在。这些实践有助于信徒加深与上帝的关系，获得内心的平静和力量。
读经与学习圣经： 圣经是基督教信仰的核心，教会通常提供定期的圣经学习或课程，帮助信徒深入理解其教义。通过读经，信徒可以更好地理解耶稣的教导，并将其应用于日常生活。
社区参与： 参加教会服务和参与慈善工作是加强社区联系的重要方式。这不仅有助于信徒在帮助他人的同时加深对上帝的爱和对社区的归属感，还能促进社会和谐与国家繁荣。
洗礼与圣餐： 洗礼象征着通过耶稣基督的死和复活洗去罪恶，圣餐则通过分享代表基督身体和血的面包和葡萄酒，提醒信徒他们因耶稣的牺牲而团结在一起。
基督教服务与传教： 基督徒被召唤在全球范围内传播耶稣基督的爱和教训。通过参与服务项目和使命工作，信徒可以越个人舒适区，对他人产生积极影响，同时促进个人成长和灵性发展。
每日灵修： 每日灵修是保持与上帝关系的关键。通过读圣经、祷告和默想，信徒可以清除生命中的罪恶，使灵魂像上帝一样活。
效法耶稣的榜样： 基督徒应效法耶稣的榜样，专注于完成上帝的旨意，温柔谦卑怜悯恩慈，服务他人，将荣耀归给上帝。
生活在基督的爱里： 基督徒应活在基督的爱中体验耶稣的宽恕、爱和牺牲，以此作为生命蜕变的动力，效法耶稣的榜样。
顺服神的命令：顺服神的命令是基督徒生活方式的核心。这包括全心全意地爱神、爱邻舍、追求卓越、寻求智慧和指导。
宽恕与和解：宽恕他人是基督徒生活的重要部分。通过宽恕，信徒可以释放内心的负担，建立更和的人际关系。
管理资源与人际关系：基督徒应管理好自己的资源，并在人际关系中保持诚信和荣誉。这不仅有助于个人成长，也能为社会带来积极的影响。
健康与福音传播：基督徒应关注自身的健康，并通过各种方式传播福音。这包括个人成长、服务他人、管理资源、人际关系、健康、福音传播、诚信和道德。
玫瑰经的实践：玫瑰经是一种具体的信仰实践，可以促进个人与上帝的连接通过每天念诵玫瑰经，信徒可以加深对上帝的认识，并获得精神上的支持。
总之，跟从耶稣的具体实践和活指导是一个全面的过程，涉及个人的灵性修炼、社区参与、服务他人以及遵循耶稣的教导。
古代文献中“跟从”的概念经历了丰富的演变过程，从最初的字形演变到其在不同历史时期的用法和含义变化。
从字形上看，“从”字的本义是“二人相随而行”，这一含义在甲骨文、金文和篆文中都有体现。甲骨文字形由前后两个同方向侧立的“人”构成，表示“二人相随而行”之义。金文和篆文则进一步整齐化，但基本含义未变。
在《说文解字》中，“从”字被解释为“相听也，从二人”，即二人相随而行。这一解释明确了“从”字的本义是跟随、随从。
随着时间的推移，“从”字的含义逐渐丰富和扩展。除了基本的跟随、随从之外，还引申出顺从、听从、参与、采取等多种含义。例如，在《左传》中，“从”字有顺从、依从的含义；在现代汉语中，“从”字可以作为动词、介词、副词、名词和形容词使用，具有丰富的语义和用法。
此外，“从”字在不同历史时期和语境下也有特定的用法。例如，在古代文献中，“从”字常用于表示随行、追随、顺从、听从等意思。在现代汉语中，“从”字还可以表示起于、经过、根据等意思。
在现代社会中，跟从行为对个人和社会的影响是复杂且多面的。从众心理和盲从现象在不同情境下表现出不同的影响。
从众心理是指个体群体的影响或压力下，放弃自己的意见或违背自己的观点，使自己的言论、行为保持与群体一致的现象。这种行为通常发生在群体规模较大、凝聚力强的情况下，个体更易受到群体的影响。从众行为的原因包括避免孤立、缺乏主见和担心不同意见被排斥。在积极情况下，从众行为可以进团结、激励情绪，维护社会秩序。然而，在集体决策中，从众可能导致损害集体利益的决策。
盲从现象则表现为人们缺乏独立思考和判断能力，盲目跟随他人，导致社会落后和媚外。盲从的表现包括群众起哄、全盘接收、随波逐、随声附和、盲目追求流行和投资等。盲从还体现在信仰迷信上，如“分身事件”、“假神通敛财诈骗”等，缺乏分析是非的能力。历史上著名的“东施效颦”、“国王的新衣”等故事警示人们不要盲目听信他人，失去自我。
从众心理和盲从现象对个人和社会的影响是双刃剑。一方面，从众行为在一定程度上有助于社会的稳定和秩序的维护。例如，在紧急情况下，服从行为可以帮助维持秩序和提高效率。另一方面，盲从现象可能导致个人丧失独立思考和判断的能力，削弱个人的自我意识自主性。长期盲目地追求社会认同和从众行为，可能会导致个体感到焦虑、失落和无助，影响情绪和心理健康。
为了减少盲从现象，可以采取逆向思维，如丰富经验、提升认知、增强自我管理能力。此外，破除权威定势，创造自由空间，培养独立思考能力也是应对从众心理的有效方法。在意识到从众行为时，应坚定意志，遵从内心，避免盲目跟从，以减少错误。
总之，跟从行为在现代社会中既有积极的一面，也有消极的一面。