例句
1.贫贱而能不改心志的人，才是大丈夫。
2.在知识的世界里，是没有贫贱或身份的，任何人都有学习的资格。
1. 贫苦微贱。
引
1. 民恶贫贱，我富贵之。
《管子·牧民》
2. 鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”
《史记·鲁仲连邹阳列传》
3. 莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。
唐
《长安道》诗
崔颢
4. 然侠情高义，往往于贫贱求之。
《穷愁》
叶圣陶
“贫贱”一词在汉语中具有多重含义，主要指穷困且没有社会地位的状态。具体来说，“贫”指的是缺乏财物、生活困难，与“富”相对；而“贱”则指社会地位低下或卑微，与“贵”相对。
从历史文献来看，“贫贱”一词出自《管子·牧民》，并在多个经典文献中被引用，如《孟子·滕文公下》、《史记·鲁仲连邹阳列传》等，反映了不同历史时期对“贫贱”的理解和描述。例如，《孟子》中提到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这句话强调了即使于贫困和低贱的境地，也不应改变自己的志向和品德。
在现代语境中，“贫贱”不仅指物质上的穷，还可能涉及精神层面的低微状态。例如，在某些情况下，“贱”可以指代社会地位低下或精神上的不满足。此外，“贫贱”也可以用来形容共同经历艰难历程的人之间的深厚友谊，如“贫贱之交”，意指在贫困时结交的朋友，这种友谊被视为珍贵且值得珍视。
“贫贱”是一个包含经济和地位双重意义的词汇，既指物质上的匮乏，也指社会地位的低下。它在同的文化背景和历史时期有着不同的解读和应用。
贫贱一词在《管子·牧民》中的具体含义和背景可以从多个角度进行解析。首先，根据《管子·牧民》的内容，“民恶贫贱，我富贵之”表明了古代社会中民众普遍厌恶穷和低贱的生活状态，而追求富贵和尊贵的生活是他们的愿望。
从文化背景来看，《管子·牧民》是先秦时期管仲的治国理民思想的集中体现。管仲认为，要使国家的政事兴盛发达，政策必须符合民众的愿望。他提出了“四欲”和“恶”的概念，其中“四欲”包括佚乐（安逸快乐）、富贵、存安（安居乐业）和生育，而“四恶”则包括忧劳、贫贱、危坠和灭绝。这些概念反映了时社会的基本需求和价值观。
具体到“贫贱”这一概念，它指的是贫穷和低贱的生活状态。在古代社会，贫贱不仅意味着经济上的匮乏，还可能涉及社会地位的低下和精神上的屈辱。因此，管仲强调要使民众摆脱贫贱，追求富贵，这不仅是对民众基本生活需求的回应，也是为了实现国家的稳定和发展。
此外，《管子·牧民》中还提到“能使百姓富贵，他们就会为我忍受贫贱”，这表明了管仲认为通过政策引导，可以使民众愿意为了国家的利益而忍受暂时的贫贱，从而实现国家的长远发展。
孟子在《孟子·滕文公》中提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理念，强调了个人品德与外界环境之间的关系。他认为，真正的“大丈夫”应该具备坚定的信念和原则，不为外界的富贵、贫贱或威武所动摇，始终坚守自己的道义，为天下公利而奔走呼号。
孟子进一步解释了“贫贱不能移”的精神内涵。他指出，贫贱容易使人放弃理想、道德和做人的准则，但真正的“贫贱不能移”意味着即使在贫困中，人也不应放弃自己的信念和尊严孟子认为，一个人可以贫穷但不能贱，因为贫穷可能导致人格的堕落，而真正的高尚品德则是在逆境中保持坚定和正直。
此外，孟子还通过比喻论证，将“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”喻指儒家思想中追求道德修养、社会正和国家治理的高标准。这种高标准要求个人在任何情况下都能保持内心的正直，不被外界的富贵、贫贱或威武所动摇。
孟子的这些观点不仅体现了他对人性、道德和社会的深刻洞察，也强调了个人品德修养的重要性。他认为，一个人只有在逆境中才能磨练自己的意志，增强自己的能力，从而在顺境中也能保持坚强。这种品质鼓励人们在面对各种挑战和诱惑时，能够坚守自己的原则和信念，追求内的平静和道德的完善。
总之，孟子通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理念，阐述个人品德与外界环境之间的关系，强调了在逆境中保持理想和道德的重要性。
在现代社会中，贫贱的概念经历了显著的演变，特别是在精神层面的解读上。这一变化可以从多个角度进行分析。
从物质与精神需求的平衡问题来看，现代社会中人们往往只关注物质上的贫穷，而忽略了精神上的社会地位低下。文章指出，物质上的贫穷已经不再是问题，因为大多数城市白领都能满足基本的生活需求。然而，面子问题和对社会地位的追求导致了一些人陷入物质的贫穷，他们通过贷款买房、消费奢侈品等方式试图提升自己的社会地位，以摆脱所谓的“贱”。这种追求精神脱贫的行为往往使原本不贫的陷入恶性循环，最终感到哀伤。
从历史的角度来看，贫贱的概念在中国思想史上经历了复杂的演化、变迁和发展。孔子认为，贫与不贫、陋与不陋，不在物质而在精神里，有德性、道德，便会变“陋”为“不陋”。这表明，在古代中国，贫贱更多地被看作是一种道德上的状态，而非单纯的经济状况。
此外，黑格尔对现代性贫困的哲学反思也揭示了贫贱概念的精神层面。他认为，贫困的市民如果不能“自食其力”且失去自尊、正义和正直的感情时，便沦落为“贱民”。黑格尔进一步指出，贫困本身并使人沦落为贱民，贱民只是决定于跟贫困相结合的情绪。这表明，贫贱不仅仅是经济上的贫困，更是精神上的不满足和社会地位的低下。
在现代社会中，贫贱的概念也受到了社会不平等与财富分配的影响。随着社会结构的变化贫富差距的扩大导致了社会排斥和阶级斗争的加剧。例如，在21世纪初，闲散阶层不再繁荣，反而陷入贫困，这不仅加剧了社会不平等，还引发大规模的社会抗议。
总之，在现代社会中，贫贱的概念已经从单纯的经济状态转变为包含精神层面的复杂现象。物质上的贫穷不再是主要问题，而精神上的不满足和社会地位的低下成为了新的关注点。
根据提供的信息，无法回答问题。虽然提供了关于“贫贱之交”的历史起源和在当代社会中的体现形式的我搜索到的资料，但资料之间存在矛盾和不一致之处。
例如，和都提到“贫贱之交”出自《后汉书·宋弘传》，而则提到最早见于《南齐书·刘悛传》。此外，提到“贫贱之交”与平原君和范睢的故事有关，但没有明确指出其具体出处。
根据提供的信息，无法回答问题“不同文化背景下对贫贱的理解和态度有何差异？”。
虽然我搜索到的资料涉及了不同文化背景下的贫困问题、贫贱者的生存状态以及贫贱与精神状态的关系，但资料并没有直接比较不同文化背景下对贫贱的理解和态度。如， 和 都是关于《红楼梦》中贫贱者的生存困境和社会阶层差异的分析，但没有涉及其他文化背景的对比。 和 讨论了不同国家和文化背景下贫困问题，但没有具体提到贫贱者的态度和理解。 和 探讨了《圣经》中“贫贱有福”的教义，但也没有涉及其他文化背景的比较。 和 讨论了贫富差距与骄傲的关系以及社会阶层偏见，但同样没有涉及不同文化背景的对比。