例句
1.在面试前，他就已经对公司的情况有数了，表现得非常自信。
2.他对市场趋势和行业发展有数，成功地把握住了商机。
1. 有差别；有等差。
引
1. 夫德，俭而有度，登降有数。
《左传·桓公二年》
2. 赐天下孤寡布帛絮，各有数。
《汉书·文帝纪》
2. 有技艺。
引
1. 不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。
《庄子·天道》
3. 指具体的表象。
引
1. 穷于有数，追于无形。
南朝 梁
《文心雕龙·论说》
刘勰
4. 有气数，有因缘。旧谓命中注定。
引
1. 如我与君心，相知应有数。
唐
《村中留李三固言宿》诗
白居易
2. 始信穷达自有数，莫使机锋恼化工。
《型世言》第二五回
5. 谓数量不多或极难得。
引
1. 况元阳功效忠勤，天下有数；今以无能者一例除改，无所旌别；臣恐今日已后，无以劝人。
唐
《论孟元阳状》
白居易
2. 君往谒时，为述扬州割据之迹，死节之人，作《广陵对》三千余言，博征载籍，贯串史事，天地间有数之文也。
清
《汉学师承记·汪中》
江藩
3. 文达硕学鸿才，固为本朝有数人物。
清
《郎潜纪闻》卷八
陈康祺
4. 庄子固然是中国有数的哲学家，但也是中国有数的文艺家。
《今昔集·关于“接受文学遗产”》
郭沫若
5. 仁有数，义有长短小大。
《礼记·表记》
6. 缅然长思，出于四门。周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉。
《孔子家语·五仪》
6. 犹言有限度。
引
1. 如今朝廷昏溺，正正经经纳钱，就是得了官，也只有数。不能够十分大的。
《初刻拍案惊奇》卷二二
2. 员外老年之人，他也周庇得你有数。
《初刻拍案惊奇》卷三八
7. 谓了解情况，心中有底。
引
1. 刘老头子没有夸奖过他一句，没有格外多看过他一眼；老头子心里有数儿。
《骆驼祥子》四
老舍
2. 晚香不多说话，看着周围的事物，听着家人的议论，心里有数。
《杜晚香·作媳妇》
丁玲
“有数”一词在中文中具有多重含义，涵盖了从对事物的全面了解、具体表象到数量有限等多个方面。以下是详细的解释：
了解情况与信心：在很多情况下，“有数”表示对事情的真相有充分的了解，并且心中有底，有信心处理。例如，某人虽然嘴上不说，但心中有数，意味着他心里清楚事情的来龙去脉，并且能够从容应对。
数量有限：这个词也可以用来形容数量不多，比如“有数的几天”，表示时间不多，需要抓紧。
技艺与方法：在古代文献中，“有数”还被用来形容某种技艺或方法，如《庄子》中提到的“口不能言，有数存焉于其间”，表示一种内在的技巧或原则。
命运与预定：在一些文学作品和历史典故中，“有数”也指命中注定，旧时认为某些事情是命中注定的，如白居易诗句中的“如我与君心，相知应有数”。
具体事物：它可以指具体的表象或事物，如南朝梁刘勰在《文心雕龙·论说》中提到的穷于有数”，表示对事物的具体分析和理解。
上海方言中的用法：在上海方言中，“有数有数”不仅表示理解和确认，还象征着亲密关系和承诺。当一方请求帮助时，听到对方说“有数”，意味着对方愿意帮忙，无需多言。
数学中的“有理数” ：虽然与中文词语“有数”无关，但在数学中，“有理数”是指可以表示为两个整数之比的数，如2/3或5/8。这一概念在数学理论和应用中非常重要。
“有数”一词在中文中是一个多义词，涵盖了从了解情况到技艺、从具体事物到有限度的广泛含义，体现了汉语的丰富性和表达力。
“有数”在古代文献中有多种具体用法和例子，涵盖了从了解情况到数量限制的广泛含义。
别或有等差：在《庄子》中提到“德，俭而有度，登降有数”，这里的“有数”表示事物之间存在一定的差别和等级。
有技艺：在《庄子》中还提到“不徐不疾，得之于手而应之于心”，这里的“有数”表示掌握某种技艺或方法。
具体的表象：在《文心雕龙》中提到“原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数”，这里的“有数”指的是具体的事实或现象。
命中注定：唐代白居易的诗句“如我与君心，相知应有数”中的“有数”表示命运预定。
数量不多或极难得：在《初刻拍案惊奇》和《醒世姻缘传》中，“有数”用来形容数量有限或非常难得的事物
在 上海 方言 中 ， “ 有数有数 ” 的 含义 主要 是 指 心 里 清 楚 ， 明 白 ， 知 根 知 底 ， 做 事 果 断 而 不 多 言 。 这 一 表 达 方 式 在 常 生 活 中 很 常 见 ， 特 别 是 在 描 述 上 海 人 的 特 质 时 ， 这 种 表 达 方 式 往 往 被 提 及 。
在 使用 场 景 中 ， “ 有数有数 ” 可 以 出 现 在 各 种 日 常 对 话 中 ， 比 如 当 一 个 上 海 人 对 某 件 事 表 达 清 楚 的 理 解 或 决 心 时 ， 就 可 能 会 使用 种 方 式 来 表 达 自 己 的 态 度 和 决 心 。 此 外 ， 在 社 区 系 统 或 就 业 推 荐 系 统 的 上 下 文 中 ， 这 种 方 式 也 可 能 被 提 ， 来 描 述 对 方 的 清 楚 和 明 白 。
在文学作品中，“有数”这一概念常用来表达命运与预定的概念，体现了宿命论的思想。宿命论认为，一个人的命运、生死、富贵等都是早已注定的，无法改变。这种观念在中国古代文化中有着深厚的根基，早在《易经》、《礼记》等经典著作中就已出现。
例如，在清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》中，部分人物的命运是早已注定的，散发出浓厚的宿命气息类似地，《红楼梦》中也有提到“功名自有定数”，暗示一切皆由天命决定。这些作品通过描绘人物的命运展现了“有数”的概念，即人生中的许多事情都是命中注定的。
此外，古代文献和文学作品中也次提到“定数”这一概念。例如，《荀子·正名》中提到“稽实定数”，而《后汉书·律历志上》则指出“竹声不可以度调，故作準以定数”。这些文献强调了命运的不可改变性，认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定。
总之，“有数”在文学作品中表达了命运与预定的概念，体现了宿命论的思想。
“有数”一词在现代汉语中的演变过程可以从多个角度来探讨，包括其字源、概念发展以及在不同历史时期的使用情况
从字源上看，“数”字的起源与古代人们的生产、生活实践密切相关。据史书记，“数”字最早可见于战国时期的中山王鼎上，而它的产生时代可能更早。最初，“数”字的含义主要与计数、数量有关，这与人类早期对物体集合的认识密相关。在甲骨文中，“有”字原意为“手下有肉”，表示存在的一种形式，进一步分化形成了“一、二、三、多”等数的概念。
在概念的发展过程中，“数”的理解逐渐深化。人类在长期的生存斗争和生活实践中，学会了制作和利用工具，这些活动需要对物品进行分类和清查，从而形成了初步的“数”的意识。这种认识的发展不是直线的，而是曲折的，每前进一步都反映了两条认识路线的烈斗争。
在古代文献中，“数”字的使用也体现了其多样的含义。如，《周礼·地官·大司徒》中提到“六艺”之一的“数”，指的是计算和数学的技术。此外，“数”还可以表示道理、方法、法制等。
到了现代，“有数”一词在汉语中的使用更加广泛和多样。它不仅保留了古代“数”的基本含义，还展到了其他领域。例如，在现代汉语中，“有数”可以用来形容某人对事情了解得很清楚，心中有底。这种用法反映了人们对数和世界的深刻理解和探索。
总之，“有数”一词在现代汉语中的演变过程是一个从具体计数到抽象概念再到广泛应用的过程。
数学中的“有理数”与中文词语“有数”没有直接关系。在数学中，“有理数”指的是可以表示为两个整数比值的数，包括整数、分数和小数。这个词来源于古希腊的“ratio”，意为比率，因此有理数是指“可以比的数”。