例句
1.这份作家的原始文稿被一位私人收藏家买走了。
例句
1.我走进原始森林，看着参天的古木，感受着鸟语花香。
1. 考察本始。
引
1. 常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全诘者也。
《后汉书·荀彧传论》
2. 虽要终有地，而原始莫闻。
南朝 梁
《佛记序》
沈约
3. 始开辟原始，迄古今人表，其书最为精博。
清
《池北偶谈·谈献五·马骕》
王士禛
2. 最初；第一手的。
引
1. 详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。
唐
《大唐西域记·印度国》
玄奘
2. 本来歌谣都是原始的诗。
《中国歌谣·歌谣释名》
朱自清
3. 忠实的原始记录是工作的基础。
《关于大规模收集民歌问题》
郭沫若
3. 最古老的；未开发的。
引
1. 它是最原始的乐器，也是最原始的生命情调的喘息。
《时代的鼓手》
闻一多
2. 在宽阔的水草地上，突然出现了一块不大的原始森林。
《万水千山》
陈其通
3. 这点难过是由原始人类传下来的；遇到一定的时令就和花儿一样的往外吐叶发芽。
《二马》第五段四
老舍
4. 在那还依旧保存原始时代的朴质的荒野，终身做一个作了工再吃饭的老实女人，也不见得就不是一种幸福。
《阿毛姑娘》第二章一
丁玲
“原始”一词在汉语中具有多重含义，主要可以归纳为以下几种：
最初的、第一手的：这个词常用来描述事物的起源或最初的状态。例如，“始记录”指的是最初、未经修改的记录，而“原始资料”则指最初、第一手的资料。
最古老的、未开发：在这一层面上，“原始”常用来指代那些未经开发或未被改变的事物，如“原始社会”、“原始森林”等。
推究本始：这个词还可以用于表示对事物起源的追溯，如“原始要终”，意指从头到尾地探究事物的本源。
人类发展史上的最早阶段：在人类学和历史研究中，“原始”特指人类发展史上的最早阶段，如“原始人类”、“原始社会”等。
本能的、纯真的：在心理学和社会学领域，“原始”有时用来描述某些本能或纯真的状态，比如青春期的纯真或某些强烈的情感状态。
艺术和文化中的应用：在艺术领域，“原始”通常指未经修饰或未经过滤的创作，强调原创性和独特性。例如，艺术作品的“原始版本”指的是直接出自创作者之手的作品，而非复制品。
社会和文化背景中的相对性：在社会学和文化研究中，“原始”一词的使用常常带有相对性和历史演变的色彩。它不仅反映了对不同社会群体生活方式的观察，还可能带有负面含义，如与“野蛮”、“粗陋”等概念联系在一起。
“原始”一词在不同的语境下有着丰富的含义，既可以指事物的最初状态或起源，也可以用来描述未开发或未被改变的事物。此外在心理学和社会学中，它还可能涉及本能和纯真的状态。因此，在使用“原始”一词时，需要根据具体的语境来理解其确切含义。
原始记录和原始资料在历史研究中的具体应和重要性体现在以下几个方面：
提供第一手证据：原始资料是直接记录历史事件的文件、文物或物品，如记、信件、照片、演讲稿等。这些资料提供了事件的直接视角，帮助研究者理解当事人的观点和经历，提供未经后期解读或偏见的历史真实面貌。
深化对历史的理解：通过研究原始资料，研究者可以形成自己的解读和结论，挑战既定的历史叙述，深化对过去的理解这有助于揭露隐藏的叙事，挑战普遍存在的假设，并构建更准确和细腻的历史叙事。
评估和验证次级资料：原始资料使历史学家能够从多个角度分析和解释事件，丰富了我们对复杂历史叙事的理解。它们允许研究人员评估和验证二次解和理论，从而提高研究的准确性和深度。
保存和传递文化遗产：原始资料有助于保存和传递文化遗产，促进与过去的更深层次联系，并促进对人类历史的更全面理解。通过使用原始资料，历史学家可以探索和解释不同时空的人类经验的复杂性。
促进批判性思维：在利用背景知识时，历史学家需要对事件有所了解，以便更好地解读资料。背景知识不仅不能代表资料本身，还必须用于解释和解释事件。为了做出合理的推断，历史学家必须考虑资料的可靠性、偏见和背景知识。
多样性和广泛性：原始资料的形式多样，包括个人肖像画、科学发现的实验室笔记本、旧出生证明、地图、人口统计、新闻报道、图片、期刊和信件等。这些资料为研究者提供了全面的背景信息，使他们能够表达独特的见解，提供新鲜信息，并给予第一手的事件体验
促进学术研究：原始资料是学术研究和论文撰写中不可或缺的资源。它们提供了事件的直接证据，而我搜索到的资料往往是不完整的，需要通过寻找新的证据来进一步探索。
总之，原始资料是历史研究中不可或缺的工具，它们提供了事件的直接见证，对于理解过去具有不可替代的价值。然而，评估其可靠性和偏见对做出准确的推断至关重要。
原始社会是人类历史上第一个社会形态，存在了约二三百万年，是迄今为止人类历史上最长的社会发展阶段。原始社会的基本特征包括共同占有生产资料、共同劳动和平均分配产品。生产力水平低下，主要使用石器工具，社会分工简单，按性别和年龄进行自然分工。原始社会没有阶级和剥削，人们平等互助合作。
原始社会的解体与金属工具的出现有关，从金石并用时代到铁器时代，阶级社会形成。随着生产力的发展，出现了定居生活，人增多，家族内部同辈近亲婚姻对人类体质的危害被认识到，氏族公社取代原始人群，形成了族外婚制。新石器时代母系氏族达到全盛，婚姻制度转向对偶婚，财产归集体公有，氏族议事会由全体成年男女参加。随着生产发展，出现了私有制和阶级，氏族中出现贵族和平民阶层。
原始社会对人类发展史的影响主要体现在以下几个方面：
社会组织结构：原始社会以亲族关系为基础，人口少，经济生活采取平均主义分配，控制依靠传统和家长，无习惯法和政府权力，没有专职领袖，年龄和性别相同的人具有同等地位。这种社会组织结构为后来的社会形态提供了基础。
文化与宗教原始社会的宗教属于历史范畴，有产生、发展和消亡的过程，原始宗教是人们对自然现象的神化反应。陶器的出现标志着新石器时代的开端，改善了人类的生活条件。
生产方式：原始社会的生产方式经历了从旧石器时代到新石器时代的转变，旧石器时代的人类济活动主要通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物，生活特点为洞居或巢居，采集和狩猎。中石器时代是旧石器时代和新石器时代之间的过渡阶段，以石片石器和细石器为代表工具，孕育向生产性经济转化的时期。新石器时代是原始氏族的繁荣时期，以磨制石器为主要工具，母系族得到全盛，婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。
社会变迁：原始社会解体后，不同文明进入奴隶社会，阶级思想产生。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会，事实上，阶级思想在更早就已经产生。
在心理学和社会学中，“原始”状态的定义和理解涉及多个层面，包括心理过程、社会行为以及文化现象。
从心理学的角度来看，“原始”状态通常指的是人类心理生命开始时产生的所有表征，此时内部与外部、心理与身体尚未分化。弗洛伊德将“原始”概念视为描述个体生命经验之前的事物，构成了个人心理生活中事件的先验框架。原始概念及其功能只能通过推理来理解，尤其是在精神病理学过程中。弗洛伊德认为，原始概念是描述个体生命经验之前的事物，构成了个人心理生活中事件的先验框架。
在社会学中，“原始”状态则被用来描述那些未接触现代文明的人们，其含义相当模糊。西方思维将自己置于进步的顶端，而未接触现代文明的人被视为非理性、对周围环境无知、缺乏许多价值观和制度的人。然而，勒维-布鲁海尔警告我们谨慎使用“原始”一词，因为没有直接证据表明所谓的原始状态与人类最初的状态相符。他指出，尽管原始心与我们的思维方式存在差异，但人类本质上是相同的。
此外，斯宾塞强调社会学依赖于心理学，因为社会为的产生需要理解社会单位的心理状态。他提到，社会学的解释需要从心理学角度出发，理解原始思想和情感对社会行为的影响。
“原始”状态在心理学中主要指人类心理生命开始时产生的所有表征，而在社会学中则被用来描述那些未接触现代文明的人们。
在艺术领域中，“原始版本”的概念经历了显著的演变，这一变化不仅影响了艺术创作的方式，还重塑了我们对艺术价值和意义的理解。
从历史的角度来看，原始版本的概念最初与印刷技术的发展密切相关。在文艺复兴时期，术家开始在作品上签名以表明其原创性。随着印刷技术的进步，如石版印刷和摄影技术的出现，原始版本的概念也发生了变化。艺术家们不再局限于对现实的忠实复制，而是更多地关注色彩和材料的实验。这种变化反映了艺术创作方式的多样化和技进步对艺术表达的影响。
沃尔特·本雅明在《机械复制时代艺术作品的“工作”》一文中探讨了艺术作品的“原创性”及其价值，别是在艺术作品可以轻易复制的背景下。他指出，即使是最完美的艺术作品复制，也缺少一个元素：它在时间和空间中的存在，其独一无二的存在于发生它的地方。这一观点强调了原作的独特性和不可替代性，即使在技术高度发达的今天，原作仍然具有不可复制的价值。
此外，原始版本的概念还与跨文化交流有关。随着现代主义艺术运动的兴起，西方艺术家开始非洲面具、大洋洲雕塑等“原始艺术”中汲取灵感，开创了全新的艺术风格。这种跨文化的艺术对话不仅促进了不同文化之间的相互理解尊重，也为当代艺术家提供了跨越时空的创作灵感。
在当代艺术语境中，原始版本的概念继续演变。例如，限量版原作系列的出现，使得艺术家能够创作多件与原作极为相似的作品，每件作品都被视为原作。这种现象反映了市场对艺术品的需求以及艺术家如何适应这种需求来创造新的价值。
总之，“原始版本”的概念在艺术领域中经历了从传统印刷技术到现代数字技术的演变，并且随着社会和技术的进步而不断发展。这一概念不仅影响了艺术创作的方式，还重塑了我们对艺术价值和意义的理。
在社会学和文化研究中，“原始”一词的相对性和历史演变体现了人类对自身文化和社会发展阶段的理解和分类方式的变化。从19世纪末的进社会学到20世纪中叶，原始社会的概念经历了从相对判断到绝对分类的转变。最初，原始社会被描述为与文明社会相对立的简单、原始的社区，但随着社会科学家对人类多样性和复杂性的认识加深，这一概念逐渐被重新定义。
原始文化的定义也经历了变化。早期人类学者将原始文化视为无书面语言、相对孤立、人口少、社会组织和技术比较简单以及社会文化变革进展缓慢的文化。然而，随着考古学和功能主义民族学的发展，这种方法论受到质疑，认为民族学应专注于研究民族的社会和文化本身，而非作为研究远古社会的手段。
在生物学中，“原始”一词的含义及其在进化论中的应用也体现了相对性。例如，细菌常被描述为原始，因为它们地球早期生命形式相似，且比后来出现的真核生物更简单。然而，即使在最简单的线性意义上，“原始”是一个相对的概念，因为并非所有重要变化都是可见的。
“原始”一词在不同文化和历史时期的应用也反映了其相对性和历史演变。在中国古代，“原始”一词最初意为“开始”或“根源”，在近代被引入英语，作为“primitive”的翻译，同时加入了“元始”的含义。在中纪，欧洲人将原始状态描述为未开化，这一概念在16世纪以来的海外探险中被广泛使用，用于形容原始民族的文化和社会状态。
总之，“原始”一词在社会学和文化研究中的相对性和历史演变体现了人类对自身文化和社会发展阶段的理解和分类方式的变化。