例句
1.这两支队伍在半决赛的赛场上再次相遇。
2.从第一次相遇后，他们便开始了长达十年的书信往来。
1. 遭遇；相逢。
引
1. 子禄御公子城，庄堇为右……相遇，城还。
《左传·昭公二十一年》
2. 引兵深入诸侯之地，与敌人相遇于险阨之中。
《六韬·分险》
3. 余始得李生于河中，今相遇于下邳。
唐
《题李生壁》
韩愈
4. 如果竟不相遇，我当直接寄到那边去。
《书信集·致姚克》
鲁迅
2. 相合；相待。
引
1. 谢公才廓落，与世不相遇。
唐
《读谢灵运诗》诗
白居易
2. 自始得见至于永诀，其间迭有进退，穷通相遇如一日。
宋
《石昌言哀辞》
司马光
“相遇”是指在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。这个概念可以是偶然的，也可以是有意寻找的结果。相遇不仅仅是物理上的遇见，它还可能涉及更深层次的情感交流和心理体验。
相遇可以是两个陌生人之间的偶然邂逅，也可以是久别重逢的老友。这种相遇往往伴随着深厚的情感，尤其是在爱情中，相遇常常被赋予浪漫和美好的象征意义。相遇也可以是一种缘分，它可能带来持久的变化，至改变彼此的生活轨迹。
此外，相遇还可以被理解为一种存在体验，涉及建直接的人际关系，肯定、探索和深入个人性格的深度，导致人类的转变。在某些情况下，相遇甚至被视为一种治愈的过程，能够帮助人们缓解心理上的痛苦
总之，“相遇”不仅是一个简单的物理现象，它还包含了丰富的文化内涵和情感价值，是人生中不可或缺的一部分。
相遇在不同文化中具有丰富的象征意义和表现形式，这些差异反映了各自独特的社会、历史和哲学背景。
在巴西圣保罗的历史背景下，相遇不仅是一种物理上的接触，还象征着文化交流和融合。例如，在18世纪末至19世纪初，圣保罗平原被种植文化占据，城市中心成为多种河流和土地道路交汇点，吸引了异质人口的聚集。这种相遇体现合同、协议、友谊和爱情等多种可能性，并通过符号概念来证明接待关系的存在。
在土著文学中，相常常被视为文化交流的方式，尤其是在土著文化与外来文化之间。诗人Hugo Jamioy在其诗歌中描述了祖先火堆、祖父母的墓地以及未来的水域等元素，体现了不同世代之间的联系和沟通。这种跨越时空的相遇不仅限于物理空间，还包括精神上的联系，象征着家庭和生命之父。
跨文化文学交汇点则标志着文学从其原生文化向新文化过渡的过程。这些交汇点可是冲突性的、对立的，也可以是友好的，但关键在于不同文化之间的“交汇”。例如，圣经中的会幕象征着人类与神圣之间的相遇，通过式标记双方的接近过程，使两者能够暂时共存。
在殖民背景下，身体在文化相遇中的表现形式及其复性也得到了探讨。例如，17世纪晚期西班牙殖民统治下的安第斯山脉中，教堂画作《地狱》揭示了跨文化象征的多层含义，反映了欧洲基督教信和西班牙及土著绘画传统的结合。
超现实主义的历史中，“相遇”概念至关重要且意义重大。早期超现实主义者通过一系列相遇形成了他们的艺术观念和文学脉络，如安德烈·布雷顿和雅克·瓦歇在精神病院的相遇，以及马塞尔·杜尚普和弗西斯·皮奇亚在纽约的相遇。这些相遇不仅为超现实主义带来了新的光彩，还促进了与其他艺术流派之间的交流与融合。
此外，《讲述文化相遇》一书探讨了文化相遇如何改变世界及其在文学中的反映。书中收录了多位作者的文章，涵盖了从19世纪到21世纪的文化现象，如英国对黑山的想象、美国人在黑山的经历、托尼·莫里森小说中的种族与性别相遇等。
在欧洲人对热带居民的想象中，“文化相遇”被视为文明与野蛮之间的对立，成为构建人物形象的著名叙事。这种相遇通过船只的出现象征着新世界的发现和理想中的田园生活。
相遇对个人心理状态的影响可以从多个心理学角度进行解释，包括存在主义心理治疗、人本主义心理治疗以及对话分析等理论。
在存在主义心理治疗中，相遇被视为一种关键的治疗手段，其作用可与分析心理学中的“移情”相提并论。相遇时刻（encounter moment）是指患者在治疗过程中通过与治疗师的互动体验到的一种内部决定性体验，这种体验不同于普通的咨询或初次接触。相遇可以揭示新的视角，拓宽精神视野，有时甚至重塑整个个性。这些相遇可能与哲学家、有丰富人生经验的人、对人性有深刻理解的人或独立个性或英雄成就的人进行，这些相遇可能导致对某些无知或幻觉的突然释放扩大精神视野，激发对生活的全新意义。
在人本主义心理治疗中，相遇被认是希望的源泉。Walter Kabelka结合了Carl Rogers、Martin Buber和Daniel Stern的思想，强调了人际接触中的关键时刻。他提出在对话的伙伴之间，应意识到角色和职责的差异，这是有益关系的必要条件之一。相遇被定义为治疗关系中特定的时刻，其中参与者根据其角色体验到相似性、尊重和同理心。这一定义不仅适用于专业治疗关系，也适用于其他人际交往。
此外，相遇在加布里埃尔·马塞尔的哲学中也占有重要地位。马塞尔认为，只有通过开放自己，与他人相遇，才能实现自我认知。当一个人孤立自己或培养自我中心主义时，他们变得模糊不清，无法真正地认识自己，也无法体验到真正的自我爱或对他人的爱，因为真正的爱只能在相遇中实现。
相遇还涉及身体和精神层面，需要物理存在，是触觉、感知和体验的事件，是身体和精神的完整体验。它要求抓住丰饶的瞬间，即“Kairos”，把握当下的机会。相遇发生在没有中介、方法或技术直接关系中，所有这些都可能成为障碍，只有当所有中介都消失时，相遇才能发生。
总之，相遇对个人心理状态的影响是多方面的，它不仅改变了我们对私密性的理解，还促进了存在状态的转变，创造了新的合作存在方式。相遇可以带新的开始和解放，但同时也可能带来失望和停滞。
相遇与缘分之间的关系在哲学和宗教中有着丰富的讨论。从存在主义哲学的角度来看，相遇被视为一种个人关系形式，它涉及对神秘事物的感知，这种感知可能指向上帝或某种超越的存在。在犹太-基督教传统中，人与神之间的相遇被描述为两个人之的对话，这种相遇是个人性质的，强调了信仰作为相遇的范式。
另一方面，在佛教中，缘分被解为生死轮回中的因果关系，今生的相遇可能源于前世的因缘。这种观点认为，缘分是天注定的，半分不由人，缘来自于因，分来自于果。此外，缘分还涉及到个人在今生欠别人多少，得多少，这决定了相伴的时间长短。
在神学领域，相遇被理解为神与人类之间的互动，强调多样性、参与和包容的重要性。这种相遇不仅是神学伦理中的起点，也是理解人类与上帝关系的关键途径。
在中国传统文化中，“缘分”（yuánfèn）是一个多维度的概念，它融合了儒家、道家和佛教的思想。儒家强调伦理在人际关系中的重要性，道家倡导顺应自然，佛教关注因果报应和业力。这些哲学思想共同构成了“缘分”的文化信念，反映了中国人对人际关系的理解和处理方式。
相遇与缘分之间的关系在不同文化和宗教中有着不同的解释和支持。
在现代社会中，技术显著改变了人们相遇的方式和频率。互联网和社交媒体的普及使得人们可以通过虚拟世界建立联系，进行社交和商业活动。这种虚拟社交方式让人们感觉自己仿佛置身于一个真实的世界，尽管实际上他远离了现实世界。然而，互联网和社交媒体虽然提供了面对面交流的替代方案，但它们在人际交往的深度上仍然存在局限性。
技术进步，尤其是互联网的兴起，改变了人类的生活方式，使人们能够进行虚拟社交，但同时也带来了新的挑，如人际交往的深度和广度的限制。例如，互联网改变了我们的社交行为，我们现在更多地通过电话和电子邮件进行互动，取代了传统的面对面会面。这种变化不仅影响了个人之间的关系，还影响了商业、教育和社会生活中的关系。
此外，技术的发展也改变了人们的约会方式。互联网和社交媒体使得人们可以通过快速且无需远行的方式与他人建立联系。例如，Tinder等交友应用的出现，使得人们可以通过网络进行调情、庆祝和寻找爱情。这些应用不仅为同性恋者提供了会机会，还为非异性恋关系提供了便利。
相遇在人际关系的建立和发展中扮演着至关重要的角色，其具体作用和影响可以从多个角度进行探讨。
相遇能够改变自我和他者的面貌，并重新定义时间、空间、自我与他者、自由与责任等概念。这种变化不仅体现在表面的互动上，更深入到个体的内在认知和价值观中。通过相遇，个体从他者那里接收新的信息和验，同时他也带有他者的特征，这种相互影响的过程是颠覆性的，可能使双方相互吸引、融合或分离。
相遇还能够促进自我转变和情感联系的建立。频繁的相遇有助于深化人际关系，尤其是在有意识地聚集的群体中，计划性的相遇对于建立感联系和信任至关重要。这种持续的对话学习过程可以在日常生活中的不同时刻被利用，激发各种类型的相遇，从而促进人际关系的发展。
此外，相遇还能够带来对现实的全面变革，使我们对世界的理解更加深刻和多元。通过与朋友的相遇，我们不仅获得对他人现象的知识，还能够体验到生活世界的深刻变革。这种关系成为连接我们与现实的有纽带，使部分现实变得有意义和充满活力。
在大学环境中，相遇和人际关系作为个人成长的核心具有重要的形成力量。将相遇文化作为大学教育的核心，不仅有助于学生在学术上的成长，也能促进他们在社会和情感上的发展。
总之，相遇在人际关系的建立和发展中具有多方面的作用和影响。它不仅改了个体的认知和价值观，还促进了情感联系的建立和现实理解的深化。