例句
1.邻里都羡慕她有一个聪明贤惠的儿媳妇。
2.我的嫂嫂不仅美丽贤惠，而且心灵手巧。
1. 贤明仁慈。
引
1. 案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。
汉
《论衡·治期》
王充
2. 显的我这夫克己，你个妻贤惠。
元
《刘弘嫁婢》第二折
3. 这吴氏真是好个贤惠妇人！
《老残游记》第五回
4. 谁都晓得，她贤惠，心肠好，待人直，为人正派，肯帮助人。
《苦菜花》第二章
冯德英
“贤惠”一词主用来形容女性的品德和行为，具有善良、温顺、通情达理等特质。它强调女性在家庭中的角色，如持家有道、孝敬父母、相夫教子等。此外，“贤惠”也常被用来赞美女性的智慧、勤劳和节俭。
在古代文献中，“贤惠”常用于描述女子心地善良、通情达理。现代汉语中，“贤惠”不仅指外在的美德，更强调内在的品质和行为与外表无关。然而，这个词有时也被认为带有男权色彩，暗含对女性的期望和束缚。
贤惠一词通常用于赞美女性的美德，但其内涵和应用在不同语境下可能会有所不同，有时甚至被视为一种贬义词。
“贤惠”一词的历史演变反映了社会对女性角色和价观念的变迁。在古代汉语中，“贤惠”特指女性善良、温顺且通情达理的品质，如王充在《论衡·治期》中所言：“案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。”。这一概念在汉代刘向《古列女传》中也有体现，周宣王因妻子姜后的贤德而勤奋治国的故事，展了贤惠作为女性美德的典范。
然而，随着时间的推移，“贤惠”一词的含义使用背景发生了显著变化。在封建社会，贤惠被视为女性应具备的美德，强调女性的德行、态度、善良和通情达理，以及对家庭的无私奉献。这种观念在现代社会中可能不再适用，因为男女平等已成为普遍接受的价值观。现代女性越来越独立，她们在工作和生活中的能力并不亚于男性，许多女性不再局限于传统的全职太太角色，而是成为社会和家庭中的重要人物，得到了更多的尊重和理解支持。
“贤惠”一词在现代社会中的含义已经发生了变化，不再仅仅是道德夸奖，而是包含了对女性在家庭生活中奉献的期望。然而，随着社会的发展，尤其是女性经济地位的提升和独立性的增强，传统的贤惠观念已经发生了变化。代女性不想再变为男人的附庸，家庭的保姆，她们变得更加独立，更加前卫，更加智慧，贤惠只能表达她们生活中的局部行为和能力，所以，他们不在觉得贤惠是绝对的褒义词了。
总之，“贤惠”一词的历史演变从古代的女性美德到现代的独立自主，反映了社会对女性角色和价值观念的变迁。无论时代如何变迁，“贤惠”的核心是善良和仁爱，是内在美德，影响周围人，散发温暖和正能量。
在不同文化中，贤惠的定义和期望存在显著异。以下是对几种主要文化背景下贤惠定义和期望的详细分析：
在中国传统文中，贤惠主要体现在女性对家庭的贡献上。一个贤惠的妻子不仅需要持家有道、孝顺公婆，还要善于养育子女。这种贤惠观念源自儒家思想，强调女性在家庭中的角色和责任，包括相夫教子、勤俭持家等。此外，中国社会还强调谦逊、尊重长辈和兄姐妹之间的和谐。
在韩国，传统的性别观念中也存在“贤妻良母”的概念鼓励女性通过管理家庭和照顾家庭成员来为国家做出贡献。这一观念源自儒家思想，并随着时间推移而重塑，但在现代韩国社会和美国第一代韩国移民女性中然存在。然而，并非所有韩国移民女性都受到这一观念的影响，她们可能面临独特的挑战，如心理健康问题。
日本文化中，报恩和义务是不同的概念，接受礼物体现对对方的尊重，而不是通过赠送礼物表达感激之情。这种文化背景下的贤惠更多地体现在对家庭成员的孝顺和对社会规范的遵守上。
西方文化更注重个人自由和自我实现，强调个体行为的独立性和自我满足。在这种文化背景下，贤惠可能更地体现在个人能力、独立性和自我表达上，而不是传统意义上的家庭角色。
在些非洲和太平洋岛国的文化中，贤惠可能更多地体现在社区互助和物质平等上。例如，在苏布和东部高地地区，互惠更多地关注人与人之间的物质不平等，而非绝价值的回报。
总结来说，贤惠的定义和期望在不同文化中有着显著的差异。这些差异反映了各自文化的价值观、社会结构和历史背景。例如，中国文化强调家庭和谐与社会责任，韩国文化继承了儒家思想中的家庭角色，而西方文化则更注重个人自由和自我实现。
在现代社会中，贤惠这一概念对女性角色的影响呈现出复杂且多元的态势。从不同的文化背景和历史时期看，贤惠的定义和期望值发生了显著变化。
在韩国电视剧中，贤惠的女人被描绘无私地为家族长辈牺牲，并支持丈夫的权威。这种形象强调了女性在家庭中的自我牺牲和遵守父权社会规则的重要性。然而，这种传统的贤妻良母形象也引发了批评，认为它反映了社会对女性的刻板印象和不平等对待。
在中国，贤妻良母的概念同样经历了现代化的改造。新贤良主义倡导者将旧式贤妻良母形象转换为德才兼备的新贤妻良母形象，强调族国家意识、科学文化素养和新型生产技能。这种转变体现了对传统性别秩序的否定和扬弃，试图赋予女性更多的社会参与机会。
然而，现代社会中，许多女性对传统的贤妻良母形象持批判态度。例如，在湘潭母亲跳楼事件引发的讨论中，一些女性表示传统的贤妻良母概念已经过时，认为现代女性应该有更高的生活标准和更多的个人发展机会。这种观点得到了部分网友的支持，他们认为新时代的贤妻良母应该包括经济独立和共同分担家务等新的标准。
此外，索马里女性通过重新定义贤惠女性的概念，挑战了传统性别规范，展现了女性在经济独立和虔诚之间的平衡。这表明，即使在传统上被视为家庭主妇和育儿的女性，也可以在特定情况下展现出新的形象和能力。
现代社会对贤惠这一概念的看法呈现出多样性和动态变化。虽然传统贤妻良母的形象仍然存在，但越来越多的女性和学者呼吁重新定义贤惠的准，以适应现代社会的需求和价值观。
“贤惠”一词在当代语境下的使用和接受度呈现出复杂多样的情况。根据，现代轻人和当代女性对“贤惠”一词的理解与接受度发生了变化，他们认为称赞女生“贤惠”往往意味着贬低勤劳的女孩子，是一种不尊重女性的行为。随着社会的发展，会做饭已不再是衡量一个女孩是否优秀的标准，而更重要的是她在工作和生活中能为国为家做出的贡献。因此，用“贤惠”来评价女生已经过时了，应该用更实际的方式来表达赞美之情。
然而，指出，“贤惠”一词在现代社会中仍然具有正面含义，意味着聪明、情商高、品性正直、行为得体，是褒义词，而非受气包或任人欺负的象征。贤惠女性持家有道、地善良、通情达理，懂得相夫教子，待人宽厚。文章强调，将“贤惠”视为女性的束缚或贬义词是不必要的，夸赞贤惠是对女性良好品性的认，无论是否结婚，都应得到尊重。
提到，“贤惠”一词在百度等平台上被定义为褒义词，但在日生活中却常被曲解，导致其形象受损。作者通过个人经历分享了对“贤惠”一词的理解转变，从最初认为它意味着不工作只做家务，到后来意识到它实际上是对女性作为妻子或母亲角色的一种认可，而非贬义。作者认为，“贤惠”一词本身并不需要外人的认同，而是对自己职责的表扬，表着精神和经济上的独立，以及追求真实自我的态度。
指出，在精致利己主的视角下，许多人将褒义词视为贬义词，例如“贤惠”。然而，对于女性而言，“贤惠”通常指的是善良、温柔和通情达理，而非单纯指洗衣饭等家务技能。文章呼吁人们重新审视“贤惠”一词的定义，避免将其污名化，并强调女性有权要求男性更加豁达和宽容。
讨论了贤惠的定义和现代人如何被夸赞为贤惠。贤惠通常指的是心地善良、通情达理、待人和蔼的人。在当代，贤惠的表现包括做家务、偶尔主动打理房间、会做简单的饭菜、有眼力劲、懂得待客礼节并主动帮忙招待客人。这些行为不需要特别精通，但能让客人感受到你的家庭生活能力和贤惠。然而，有人可能会质疑是否真的存在道德绑架的情，即贤惠是否只是表面现象，或者根本不愿意去做。
指出，“贤惠”一词在代汉语中通常用来形容已婚女性，尤其是母亲、妻子和儿媳。它也常被用来夸赞母亲、妻子和全体中国女性。在口语或文学作品中，这个词较少用来形容未婚女性，即使形容未婚女性，也是在特定语境下使用，如男性或媒婆对女性的评价。现代女性很少将“贤惠”作为褒奖或社最高奖赏。“贤惠”的定义是指妇女善良温顺、通情达理，包含顺从、忍让、牺牲、奉献、孝顺等中华传统美德。
“贤惠”一词在当代语境下仍然被使用，但其接受度和理解发生了变化。一方面现代年轻人和当代女性倾向于将“贤惠”视为过时的评价标准，认为它贬低了女性的独立性和贡献；另一方面，“贤惠”一词在某些语境下仍然被视为褒义词，代表了女性的良好品性和家庭角色的认可。
平衡传统美德与现代女性自我实现的需求是一个复杂而多维的问题，需要从多个角度进行探讨。以下是一些可能的解决方案：
教育是帮助女性在传统美德和现代自我实现之间找到平衡的关键工具。通过教育，女可以更好地理解自己的需求和家庭期望，并学会如何在两者之间做出明智的选择。例如，在柬埔寨 Battambang 省的农村地区，Chamnorng 和她的姐姐过教育和独立生活的方式，塑造了自己独特的成人自我，并得到了长辈们的赞赏。
替代性的归属网络可以帮助女性构建不同的女性形象，尤其是在专业领域中。这些网络不仅提供了情感支持，还为女性提供了展示自己专业成就和独立性的平台。这有助于女性在追求职业发展的同时，保持对家庭和社会责任的关注。
传统角色往往被固化为对丈夫或父亲的忠诚，牺牲个人欲望和需求。然而，现代女性越来越多地拒绝这种传统角色，转而追求平等、尊和自主权。例如，在印度，女性在努力平衡传统角色与现代抱负的同时，塑造新的身份。认知上，她们渴望摆脱化的社会和家庭期望，但情感上仍深深扎根于传统。
宗教和道德层面，性别角色的转变可以通过接受“道德色情”来整合，这主要涉及伦理领域，而非规范性领域。这允许个人保持自己的主体性和自觉的自我教育，从而在追求现代化的过程中保持道德底线。
文化和社会的变迁也为女性提供了新的机会和挑战。例如，在塞德乌·巴迪安的作品中，新一代女性展现出独立决策和行动的能力，反抗传统对年轻人生活的压迫。这种独立精神鼓励女性追求个人愿景和自我个性，而非盲目忠诚。
在传统性别意识和家庭价值观的框架下，一些女性选择牺牲个人需求来满足家庭需求。然而，另一些女性则坚持个人需求和价值观的重要性，努力平衡个人追求与家庭义务之间的矛盾。这种“分裂的自我”概念反映了女性在追求个人利益的同时，也需要照顾家庭责任和关系。
文学作品中的女性形象也为现代女性提供了灵感。例如，《我的母亲》中Devi和《欲望之藤》中的Sudha都面临着婚姻、美丽和自我实现的挑战。她们的故事激励着现代女性重新定义传统模式，并注入新的元素以反映现社会的变化。
总之，平衡传统美德与现代女性自我实现的需求需要综合考虑教育、社会支持、文变迁和个人选择等多个方面。