例句
1.诸葛亮一生都在为匡扶汉室的理想而奔波操劳。
2.通过审判匡扶正义是审判制度的先天任务。
1. 匡正扶持。
引
1. 志切匡扶，义唯尊戴，每承诏命，若觐天颜。
唐
《太尉
司空图
2. 孤身百战存，尽功儿将社稷匡扶。
明
《浣纱记·死忠》
梁辰鱼
3. 区区犬马心，愧乏匡扶力。
清
《再谒天寿山陵》诗
顾炎武
4. 足下有志匡扶汉室，下官愿为足下效犬马之劳。
《大风歌》第一幕
陈白尘
“匡扶”是一个汉语词汇，拼音为kuāng fú，其基本含义是“匡正扶持”，即辅佐或帮助某人或某事。这一词语最早见于唐代司空图的《太尉瑯玡王公河中生祠碑》，其中“志切匡扶，義唯尊戴”表达了对国家的忠诚和决心。
在古代文献中，“匡扶”常被用来形容忠臣义士扶助君主，或者指拥护正义、支持公正的行为。例如，在元代关汉卿的《单刀会·第四折》中，作者表达了对君侯文武全材、通练兵书、习春秋左传，济拔颠危，匡扶社稷的期望。明代罗贯中的《三国演义》中也有类似的描述，如“闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜”。
此外，“匡扶”也被用于形容个人或国家的努力和贡献，如梁辰鱼的《浣沙记·死忠》和清代顾炎武的诗作中。在现代汉语中，“匡扶”的近义词包括“辅佐”、“纠正”和“扶持”。
“匡扶”不仅在历史上具有重要的文化意义，也反映了社会对道德和正义的追求。强调了匡正和扶持的重要性，体现了中国传统文化中对忠诚、力量和团结的重视。
“匡扶”一词在不同历史时期有着丰富的含义和应用，其核心意义围绕着匡正、扶持、辅佐等概念展开。
春秋时期，晋国忠臣范雎为了匡扶国家或地区，不顾个人安危，多次前往其他国家请求援助，最终帮助重耳重返晋国并恢复秩序。从此，“匡扶”成为表达扶义、拯救民族的象征。
文学作品中的体现：
清代顾炎武的《再谒天寿山陵》诗中表达了对匡扶社稷的渴望。
现代文学与文化中的延续：
在陈白尘的《大风歌》中，“足有志匡扶汉室，下官愿为足下效犬马之劳”展现了匡扶汉室的决心。
“匡”字的多重含义：
综上所述，“匡扶”一词在不同历史时期经历了从匡正扶持到辅佐国家治理的演变过程，反映了古代社会对国家治理和人才培养的重视。
在中国古代文学中，“匡扶”一词常用于描述那些为国家、民族或正义事业而奋斗的人物和为。以下是几个具体的例子及其影响：
吕布匡扶汉室：在小说《人中吕布，扶汉室》中，吕布被描绘为一位英勇的武将，他不仅在战场上表现出色，还在政治和外交上展现了才能。小说通过吕布的故事，展现了他在乱世中的传奇人生和对室的忠诚。
匡扶大汉：这是一部设定在东汉末年的历史网络小说，讲述主人公如何凭借智慧和勇气维护国家稳定和人民福祉的故事。小说情节跌宕起伏，充满了历史厚重感和英雄主义色彩。
刘琨匡扶晋室：成语“千锤百炼”源自刘琨的故事，他在西晋时期面对动荡的政治环境，坚持原则，展现了忠诚和勇。他的诗句“何意百炼刚，化为绕指柔”表达了壮志未酬的悲愤之情，同时也体现了中国古代文学中对英雄主义和坚韧不拔精神的赞美。
诸葛亮匡扶蜀汉：诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，他为蜀汉政权鞠躬尽瘁，成为后世忠臣的楷模。他的《出师表》呼吁宫廷官员和将士们发扬先帝的美德，振奋人心，成为后世传颂的经典。
文天祥力挽狂澜：在虞集的七言律诗《挽文山丞相》中，文天祥被赞颂为力图恢复宋室的英雄，其匡扶宋的行为被比作张良为韩复仇、诸葛亮匡扶蜀汉等典故，表现了他欲挽狂澜于既倒的英雄气概。
这些例子展了中国古代文学中“匡扶”的多样性和深远影响。无论是吕布、刘琨、诸葛亮还是文天祥，他们都在各自的展领域内现了匡扶正义、维护国家和民族利益的精神。
“匡扶”、“辅佐”、“纠正”和“扶持”这些词语在使用上虽然有相似之处，但各自也有独特的含义和应用场景。
匡扶：这个词语通常用于表示纠正错误或辅助他人以达到某种目标。例如，在历史文献中，“匡扶汉室”指的是支持和恢复汉朝的统治。此外，“匡扶正义”强调通过努力和行动来维护社会或政治领域的公正。因此，“匡扶”不仅包含纠正错误的意思，还涉及帮助和支持的为。
辅佐：这个词语主要用于描述协助他人，特别是指在政治上帮助君主治理国家或地区。例如，《左传》中提到的“辅佐王室”，就是指协助君主巩固政权。辅佐强调的是在决策和管理过程中的支持作用。
纠正：这个词语主要指改正错误或不正确的行为。例如，在《后汉书》中，“匡正纲纪”就是指纠正国家的法律和秩序。纠正侧重于对错误的修正和改进。
扶持：这个词语则更多地用于表示给物质或精神上的支持，帮助他人克服困难或实现目标。例如，“扶持贫困家庭”就是指提供经济援助以改善他们的生活条件。扶持强调的是在困难时期给予的帮助和支持。
总结来说，这些词语虽然都涉及到帮助和支持的概念，但具体的应用场景有所不同。“匡扶”更侧重于纠正错误并辅助他人达成目标；“辅佐”则专注于在政治或管理上的协助；“纠正”主要针对错误行为修正；
在现代社会中，“匡扶”应用和意义主要体现在以下几个方面：
社会责任与道德担当： “匡扶正义”是中华民族的传统美德，是当代青年应有的责任与担当。孟子曾说过：“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义也。”晚晴名臣林则徐更是说出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的铿锵话语。这些历史人物的事迹表明，在面对正义时，中国人向来是没有任何犹豫的，甚至不惜牲自己的生命。因此，在现代社会中，匡扶正义不仅是一种道德要求，更是每个公民应尽的社会责任。
法律保护与社会公正： 在现代社会，“扶不扶”的问题常常引发公众的讨论。许多人因为担心做好事反冤枉而选择袖手旁观。然而，缺乏法律保护只会助长诬陷好人的歪风邪气。因此，匡正“不扶”现象需要多措并举，包括大力弘扬助人为乐、扶危济困、见义勇为的道德精神；普及公众急救知识；援法确立类案疑过从无证据标准和裁判规则；加紧制定《公民救助行为保护法》；尽快完善社会保障体系等。
弱势群的关注与保护： “弱有所扶”是新时代中国特色社会主义发展的现实需要。我国一直十分重视对弱势群体的注和保护，这既传承了中华民族优秀的道德品质，更是新时代中国特色社会主义发展的现实需要。通过各种政策和社会活动，帮助处于生活窘迫和发展困境的群体，体现了社会的公平与正义。
人文情怀与实力并重的社会责任： 匡扶正义不仅仅是道义上的支持，还需要有相应的实力。正如水浒传中的好汉歌所言，“路见不平拔刀相助一声吼，若有实力，该出手时就出手。”这种精神要求我们在有能力的情况下，勇于站出来，伸出正义之手。
网络社群与资源共享： 在现代社会中，匡扶也体现在网络社群的建设上。例如，“匡扶会”是一个资源共享平台，旨在帮助那些需要帮助人，并通过交流经验、资源交换等方式实现共同进步。
匡扶在现代社会中的应用和意义不仅体现在个人层的责任与担当，还涵盖了法律保护、弱势群体关注、人文情怀以及网络社群等多个方面。
关于匡扶的现代研究或讨论，主要集中在脊柱健康和推拿疗法方面。以下是一些相关的现代研究和讨论：
脊柱矫正器的研究： 最近的研究验证了骨骼矫正器的有效性，并探讨了其历史演和工作原理。文章指出，尽管现代矫正器在舒适度上有所提高，但其基本原理与古代矫正器并无太大区别。此外文章还提出了“反重力”概念，认为这可能是未来矫正器的一种创新方向。
脊柱推拿的理论与现状： 现代研究对脊柱推拿的“错缝”与“整复”理论进行了反思，并指出脊柱推拿作为中医骨伤科的独特治疗方法，其发展与国家的兴衰密切相关。同时，文章也探讨了脊柱推拿在不同历史阶段的发展路径。
针灸与推拿的国际研究进展： 针灸和推拿在分子生物学角度的研究表明，它们具有显著的治疗效果。例如，针灸被证明可以缓解慢性低背痛和膝痛，而推拿则有助减轻运动后肌肉损伤引起的炎症信号。
康复推拿的学科发展： 现代复推拿的研究不仅关注于传统方法的疗效，还探讨了其在多科学融合发展中的路径。例如，特定运动疗法对特发性脊柱侧弯的效果研究显示，结合现代康复技术可显著改善患者的症状。
脊柱手法治疗的研究： Meta分析研究表明，脊手法治疗对于慢性非特异性颈痛有显著的干预效果。这种治疗方法通过手法操作来缓解颈部疼痛，为患者提供了一种有效的非药物治疗选择。