例句
1.现今社会正朝向多元化发展，我们应该准确把握发展大势。
2.我们要认清大势、顺势而为，坚定不移做好自己的事。
1. 大位；高位。
引
1. 有大势可以为天下正矣。
《吕氏春秋·尊师》
2. 干独怀百钱，见冋出之，曰：“赵王逆乱，汝能义举，是汝之功，今以百钱贺汝。虽然，大势难居，不可不慎。”
《晋书·平原王
2. 大局的趋势。
引
1. 乘胜席卷，将清河朔，威刑既合，大势以见。
《三国志·魏志·刘放传》
2. 尝就天下之大势观之，门户不同，风气亦异。
清
《朋党论上》
侯方域
3. 我们要研究中华民族的出路怎样，不得不注意中国所在的这个世界的大势怎样，这两方面显然是有很密切的关系。
《萍踪寄语初集·弁言》
邹韬奋
3. 事物的大概；大致状况。
引
1. 非可具记，故较言大势耳。
南朝 宋
《山居赋》
谢灵运
2. 大势两句相耦，细分则四者各为用。
金
《论语辨惑四》
王若虚
4. 大批。多用于形容军队力量强大。
引
1. 他若不与呵，我大势军马，好歹夺了荆州。
元
《单刀会》第一折
关汉卿
2. 俺秦国起大势军马……某统大势雄兵。
元
《渑池会》楔子
高文秀
3. 次早旭日东升，大砲三声，开城门，大势人马杀奔周营。
《封神演义》第二八回
5. 佛教语。大势至菩萨之略称。参见“大勢至”。
引
“大势”一词在中文中具有多种含义，其主要指事物发展的总趋势或大局的形势。在不同的语境下，“大势”可以指代以下几种情况：
事物发展的总趋势：在社会、经济、政治等领域，“大势”常用来描述一种不可逆转的发展方向或趋势。例如，在股市中，大势通常指整个市场的整体走势，如上涨或下跌的趋势。
大局的趋：在历史文献中，“大势”被用来描述国家或社会的发展趋势，如《三国志》和《资治通鉴》中的例子所示。
地位高而有权势的人或大规模、大数量的事物：在一些语境中，“大势”也可以指地位高而有权势的人，或者形容军队力量的强大。
佛教语：在佛教中，“大势”是大势至菩萨的简称，这是一种宗教术语。
事物的大概状况：在某些情况下，“大势”还可以用来形容事物的宏观状态或大致状况。
军事语境中的应用：在军事领域，“大势”常用来形容军队的强大或规模庞大。
“大势”是一个多义词，其含义广泛，涵了事物发展的总趋势、大局的趋势、地位高而有权势的人、大规模或大数量的事物以及佛教语中的特定用法。在不同语境下，它反映了汉语词汇的多样性和深刻内涵。
“大势”在社会、经济和政治领域中的具体应用案例可以从多个方面进行阐述：
上海市在乡村振兴略中，通过创新探索、深化改革和强化监管等措施，形成了可复制、可推广的农村集体经济发展案例。这些措施紧扣城市整体发展和区域发展的两个“大势”，推了农村经济的高质量发展。
经济领域：
在宏观经济学的应用中，掌握宏观经济知识可以帮助企业个人更好地研判经济大势，发现机遇并避免损失。例如，俄罗斯前总理叶戈尔·盖达尔认为苏联解体与沙特阿拉伯增加石油产量有关，这是对经济周期和政策变化的深刻洞察。
政治领域：
综上所述，“大势”在社会、经济和政治领域中的应用广泛且多样，涵盖了社会治理、经济发展和政治决策等多个方面。
在历史文献中识别和分析“大势”的发展趋势，需要综合运用多种方法和理论框架。以下是一些关键步骤和方法：
树立大历史观：首先，要从宏观的角度审视历史发展律和大势。这包括从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律。通过这种方法，可以好地把握历史发展规律和大势，确保中华民族伟大复兴的巨轮始终沿着正确航向破浪前行。
运用马克思主义的世界观和方法论：马克思主义提供了认识和把握历史发展的根本方法。习近平指出，唯物史观是我们共产党人认识把握历史的根本方法。因此，在分析历史文献时，应坚持用马克思主义的世界观和方法论来分析演变机理、探究历史规律，并提出因应的战略策略。
结合历史考察与趋势研判：对时代大势的把握不仅仅是对历史发展进程的总结，更是对未来发展趋势的研判。这意味着在分析历史文献时，不仅要回顾过去、总结历史规律，还要展望未来，才能更加精准地把握时代大势。
坚定马克思主义立场，运用唯物辩证的科学分析方法：在事物发展中往往存在多种可能的趋势，大势即事物发展过程中具有客必然性的根本趋势。因此，在分析历史文献时，必须坚定马克思主义的立场，运用唯物辩证的科学分析方法，透过现象把握实质。
认清历史方位和历史大势：历史大势是历史发展的主流趋势，是历史规律在一定发展阶段的具体表现因此，在分析历史文献时，需要认清历史方位和历史大势，以便因势利导，乘势而上，与时俱进。
结合国情与世界视野：在分析历史文献时，还需要结合国情与世界视野，把握历史主动。这意味着既要立足现实，把握好每个阶段的历史势，做好当下的事情，又要放眼未来，才能更好地前进。
在佛教语境中，大势至菩萨的角色和意义非常丰富且深远。大势至菩萨，梵名Mahāsthāmaprāpta，意译为“大势至”、“得大势至”或“大精进”，是西方极乐世界阿弥陀佛的八大菩萨之一。他与观世音菩萨并称为“西方圣”，共同作为阿弥陀佛的胁侍，负责引导众生脱离苦难，达到解脱。
大势至菩萨象征着智慧、力量和光明。他的智慧之光普照世间，使众生解脱血光刀兵之灾，获得无上之力。他以智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途（地狱、饿鬼、畜生三恶道）的无上光明力量。此外，大势至菩萨还被视为观音菩萨的化身之一，代表着西方极乐世界的清净与光明
在佛教文化中，大势至菩萨的形象通常为全身金色，头顶宝瓶，手捧莲花，面容慈祥，眼神注视众生，给予无的力量与智慧。他的智慧光存于头顶宝瓶内，以此来自利利他。大势至菩萨的庄严宝相包括天冠有百宝莲华，全身放紫金色光，法相与装饰都和观音菩萨类似。
大势至菩萨在民间信仰中多以接引形象出现能救度亡者，但在阴间的形象更为常见。他被认为能保佑众生幸福安康，免受灾难迫害，使人生顺利，功成名就，婚姻幸福，一生无忧。他的出现预示着重大转变与启示，被一些人认为能带来好运与运势大转。
大势至菩萨的修行历程也十分传奇。据《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》记载，大势至菩萨在往昔劫中得遇十二如来，最终在超日月光佛即阿弥陀佛）处开示念佛法门，证得三昧。他通过念佛法门证道，经历了十信、十住、十行、十回向、十地及等觉、妙觉等五十二个阶段最终由念佛至成道。
总之，大势至菩萨在佛教中扮演着重要的角色，象征着智慧、力量和光明，帮助众生破除迷惑和无明，走解脱之路。
在军事语境中，“大势”的使用有多个典型例子，主要体现在形容军队的力量和数量上。例如，在元代关汉卿的《单刀会》中提到：“若不与呵，我大势军马，好歹夺了荆州。”这里“大势军马”用来形容军队数量众多，力量强大。同样在高文秀的《渑池会》中也有类似的用法：“俺秦国起大势军马，某统大势雄兵。”这些例子都强调了军队在数量和力量上的优势。
此外，《三国演义》中也有类似的描述，如明·罗贯中所著的《三国演义》第73回中提到：“马超士卒，蓄锐久，到此耀武扬威，～。”这里“大势”同样被用来形容军队的强大和不可阻挡的力量。
“大势”一词在现代汉语中的演变过程可从其历史渊源、语义扩展以及实际应用三个方面进行详细分析。
“大势”一词最早出现在宋代陈亮的《上孝宗皇帝第书》中，意指整个局势的发展趋势，不可人力所改变。这个成语强调了历史潮流和大势的不可阻挡性，常用于描述社会、政治或经济趋势的发展方向。例如，在毛泽东的《关于重庆谈判》中，他提到解放区和大后方人民的力量以及国际形势的发展趋势，迫使国民党承认这些事实。
随着时间的推移，“大势”一词的含义逐渐扩展。除了指整个局势的发展趋势外，它还被用来形容事物发展演化的基本形势、大局的趋势、事物的大概状况、大批量，以及在特定语境下的地位高而权势、大规模或大数量。例如，《资治通鉴》中提到的“且将军大势可以拒操者，长江也”，以及《三国志·卷一·魏书·刘放传》中的“乘胜席卷，将清河朔，威刑既合，大势以见”。
在现代汉语中，“大势”一词常用于描述各种领域的发展趋势。例如，在政治领域，它被用来形容某种形势或局面已经无法改，朝着不利方向发展且无法逆转。在经济领域，它被用来描述改革开放、民主政治、自由经济等民心所向的趋势。此外，该词也被用于描述全球化、科技发展、文化融合等领域的趋势，强调了顺应时代潮流的重要性。
“大势”一词在现代汉语中的演变过程体现了其从最初的历史军事用途到广泛应用于政治、经济、文化等多个领域的演变。