相应

1.相应常用意思: 旧式公文用语，应该。

例句 1.目前我司发布的信息相应函达，还望回复。

2.相应常用意思: 相互照应。

例句 1.我们写文章要做到前后统一，首尾相应，才能使文章结构完整。
2.我们的工作环境改变了，工作方法也要相应地改变。

3.相应常用意思: （跟某事物）相适应。

相应引证解释

1. 旧式公文用语。应该；理应。

引 1. 相应将四子赞词并孔子赞词，一并交与国子监勒石摹搨。 清 《居易录谈》卷中 王士禛
2. 若照所题更调，事属繁多，相应无庸议。 清 《广阳杂记》卷五 刘献廷
3. 查立法太严，或混将元年以前所生者捏为元年以后，诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止可也。 清 《履园丛话·杂记上·裹足》 钱泳

2. 互相呼应；应和。

引 1. 设象以为民纪，式权以相应。 《国语·齐语》
2. 军志有之，善用兵者，如常山之蛇，首尾相应。 《陈书·高祖纪上》
3. 〔大石〕空中而多窍，与风水相吞吐，有窜坎镗鞳之声，与向之噌宏者相应，如乐作焉。 宋 《石钟山记》 苏轼
4. 蝉嘶柳陌多相应，燕踏琴弦别作声。 清 《雨后》诗 纳兰性德
5. 我心里同时起了一声声的回声，和你那郑重丁宁，一声声地相应。 《丁宁》诗一 刘大白

3. 相符合。

引 1. 大将使人行守，操信符，信符不合及号不相应者，伯长以上辄止之，以闻大将。 《墨子·号令》
2. 终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。 《史记·张释之冯唐列传》
3. 东海张霸，案百篇之序，空造百两之篇，献之成帝。帝出秘书百篇以校之，皆不相应，于是下霸于吏。 明 《少室山房笔丛·四部正讹上》 胡应麟

4. 相适应；相宜。

引 1. 师父又教我去？回去便也回去了，只有一件不相应。 《西游记》第二七回
2. 他就要买我白绢，我见价钱相应，即时卖了。 《初刻拍案惊奇》卷十一
3. 名晞字𬀩，义正相应也。 清 《春在堂随笔》卷七 俞樾
4. 我们的国家进入了新的发展时期，我们党的工作重点、工作作风都应该有相应的转变。 《在全国科学大会开幕式上的讲话》 邓小平

5. 佛教语。相契合。

引 1. 多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。 隋 《信心铭》 僧璨
2. 若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。 《坛经·付嘱品》

相应是什么意思

“相应”一词在汉语中具有多重含义，主要涉及以下几个方面

1. 互相呼应、应和：在日常生活中，“相应”常用来描述事物之间的相互配合或呼应。例如，在军事行动中，善用兵者需要首尾相应，即各个部分之间要协调一致。此外，在佛教语境中，“相应”也指心与心所之间的契合，即心与心所必须同时具备某些条件才能称得“相应”。

2. 相符合、相宜：在法律和政策制定中，“相应”可以表示某事应该发生或存在。例如，随着工业的发展，对环境保护也采取了相应的措施。在佛教中，“相应”也表示相契合，即法与法之间有和合不离的关系。

3. 彼此相当或互补：在社会交往中，“相应”可以指彼此相当或互补的关系，如商定给予对方公民相应的利。在文学作品中，如《西游记》，也提到“只有一件不相应”，即事物之间需要相符合。

4. 相宜、应该：在旧式公文中，“相应”常用于表示应该或理应，如“相应咨复”。在佛教语境中，“相应”同样表示相契合，即事物间必须相合。

5. 因果相称：在哲学和宗教领域，“相应”还被用来描述因果报应的关系，即善因一定有善果，恶因一定有恶果，因和果一定是相应的。

6. 心理活动的统一性：在心理学中，“相应”也被用来描述心理活动的复杂性和统一性，即心王与心所之的关系。

“相应”一词在不同语境下有着丰富的含义，涵盖了互相呼应、应和、相符合、相宜、因果相称及心理活动的统一性等多个方面。这些含义不仅在日常生活中常见，也在法律、宗教和心理学等领域中有着重要的应用。

“相应”在佛教语境中的具体含义和应用是什么？

在佛教语境中，“相应”具有多重含义和应用，主要体现在心与心所法的关系、修行过程中的境行果三者之间的契合，以及各种法之间的相互作用。

1. 心与心所法的相应： 根据婆沙论卷十六，二物和合即为相应，若仅一吻则无相应之义，需与他融合方名相应。心心所法的相应义包括相等、不相离、不别异、运转、所作、相顺、和合等。具体来说，心所法须与心王同时起、同依之根、同所缘之境、同一自证分体事，才能称为相应。

2. 修行过程中的境行果三者相应： 唯识宗强调境行果三者的相应。境是指一切所缘境，此境与心相应，故名境相应；行是指一切行，此行与理相应，故名行相应；果是指三乘圣果，此果位中诸功德法更相符顺，故名果相应。例如，在修行，以四谛、十二缘起为其所历之境，即是行与境相应义。

3. 各种法之间的相互作用： 杂集论卷五对色心等诸法的相应进行了六种解释：不相离相应、和合相应、聚集相应、俱有相应、作事相应、同行相应。这些相互作用体现了佛中法与法之间的紧密联系和相互影响。

4. 生活中的应用： 在生活中，“相”也指身心、物我、主客、动静的浑然一如。修行的障碍大多来自人与法的不相应，因此修行者需要努力使自己与佛法相契合，才能获得佛法的真实利益。

5. 因明学中的应用： 在因明学中，“相应”是指两概念间的相同或相异的涵义。例如，烦恼尽处与虚空都是无所有，故为同相应；涅槃是非作，诸行为作，故为相异。

在心理学中，“相应”如何描述心王与心所之间的关系？

在心理学中，“相应”描述心王与心所之间的关系，主要体现在以下几个方面：

1. 恒依心起：心所永远都要依着心王才能够生起。这意味着心所的产生和存在必须依赖于心王的存在和作用。

2. 与心相应：心所与心王必须相应，即心所的产生和作用必须与心王的产生和作用同步。这包括时间、所依、所缘和事体的四个条件。

3. 系属于心：心所相对于心王来说，不得自在，它要以心为依才能够生起它的作用。这意味着心所不能独立自主地生起，而是必须依附于心王。

4. 同时、同依、同缘、同事：心王与心所生起的时间和所依要相同，所缘和事体要相等。例如，一个眼识心王不能同时与两个受心所相应生起，心王、心所的自体数量相同，一个，才能够相应生起。

5. 总相与别相：心王在缘境的作用上，只能取境的总体相，而心所则取境的总和差别的义相，能帮助心王于所取境相完成了别总体和差别的任务。

6. 遍心所：遍行心所如作意、触、受、想、思等，这些心所法在任何心王生起时都会随之生起，有如不离国王左右的贴身侍卫一般。

7. 心理活动的复合作用：心王与心所的关系类似于国王与大臣的关系，心王是心灵世界的主人，而心所则是配合心王的各种心理活动，包括善、不善、无记（非善非恶）三类。

“相应”在法律和政策制定中的具体应用案例有哪些？

在法律和政策制定中，“相应”一词的应用非常广泛，主要体现在以下几个方面：

1. 责任与权利的对应： 在《公务员法》第60条中，“相应”用于描述公务员行使抵抗权时的责任分配。法者通过分配与权利相应的责任，体现了权责一致原则，保障了责任分担的公平性。

2. 法律条文中的具体应用：

3. 在《中华人民共和国土壤污染防治法》第二十二条和《中华人民共和国退役军人保障法》第三条中，“相应”表示“相宜”的意思即法律条文中的“适当补偿”、“适当赔偿”、“合理期限”等概念。

4. 在《中华人民共和国森林法》第五十五条和《民法典》第三百十八条中，“相应”表示“相符合、相对应”的意思，特别是以“根据……”为明显标志，表明两方面事物或两种情况存在逻辑上的因果联系或变量之间的“引起”与“被引起”关系。

5. 国际法和人权法的应用： “相应”在确保措施符合国际法、人权法、难民法和人道主义法等方面有重要作用。例如，在联合国、国际组织的政策制定中，“相应”用于确保措施与国际标准一致。

6. 环境保护和反恐： 在环境保护领域，“相应”用于描述政府对教育系统进行性别分析并相应地通过修订教科书、课程、教学方法的政策。此外，在反恐领域，“相应”用于描述国家政策制定中的具体措施。

7. 贸易报复机制： 在《中华人民共和国反倾销与反补贴条例》中，“相应的”一词用于描述贸易报复措施的范围，强调报复措施不能超越“应的”这一术语所定义的范围。

8. 道路交通事故损害赔偿责任： 在道交通事故损害赔偿责任的研究中，“相应”用于描述责任与过错的对应关系，要求“责任”的轻重与“过错”的轻重相互对应、相互适应。

如何在文学作品中找到“相应”的例子，特别是《西游记》中的应用？

在文学作品中找到相应”的例子，特别是《西游记》中的应用，可以从多个角度进行分析。首先，“相应”一词在《西游记》中有多种含义和用法。

1. 相适应、相宜：在《西游记》第二十七回中，孙悟空对唐僧说：“师父又教我去？回去便也回去了，只有一件不相应。”这里的“不相应”指的是事情与预期不符或不匹配。

2. 便宜、小利：在《西游记》第33回中，有句“一件换两件，其实甚相应”，这里的“相应”指的是交换的结果是双方都得到了好处。

3. 舒服、满意：在《西游记》第二十七回中，孙悟空表示如果唐僧不要他，他愿意解除箍咒，套在别人头上，这样他就“快活相应了”。

4. 帮忙：在《西游记》第十六回中，孙悟空提到借水火却未能成功，反而“倒相应了他”，这里的“相应”是指帮助对方。

这些例子展示了“相应”在不同情下的多重含义，从相适应、相宜到便宜、小利，再到舒服、满意和帮忙，体现了该词在《西游记》中的丰富用法。

在哲学领域，“相应”如何解释因果报应关系？

在哲学领域，“相应”解释因果报应的关系主要体现在以下几个方面：

1. 善恶因果的对应性：根据《瑜伽师地论》和《俱舍论》的解释，善因必得善果，恶因必得恶果，这种对应关系被称为“相应”。例如，善因感乐果，恶因感苦果，这是因果报应的基本原则。这种对应性强调了因果之间的必然联系，即一个原因必然导致相应的结果。

2. 心传与心应的相互作用：在心传相应法则中，心传者发出的信息会与接者的心模产生互动，形成一种即时的因果报应关系。这种关系不仅限于物质层面，还涉及精神和意识层面的相互作用。

3. 宇宙法则与人类行为的关系：根据《三木秉凤诗文选》中的观点，宇宙法则要求人类行为的后果是自己创造的，善恶行为的累积效应将决定个人的运。这种观点认为，宇宙中的所有现象都遵循因果相继的原则，没有无缘无故的爱恨和轮回生死。

4. 业力与生命史的影响：在佛教理论中，因果报应不仅仅是简单的线性关系，而是基于众生生命史中所有同类业力的累积和消费。这意味着因果报应可能表现为延时性的混合式表现，是心层面因果对应的基础和底层逻辑。

5. 理性与良知的作用：尽管因果报应是自然律的一部分，但善恶的道德判断常常受到人为因素的影响。因此，理性与良知在解决因果报应问题时起着重要作用，帮助人理解并调整自己的行为。

“相应”在哲学领域中解释因果报应的关系时，强调了善恶因果的对应性、心传心应的相互作用、宇宙法则与人类行为的关系、业力与生命史的影响以及理性与良知的作用。