仙人

1.仙人常用意思: 神话传说中长生不老并有神通的人。

例句 1.远远望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸着手臂指向前方。
2.满树的银杏叶就像一把把巧夺天工的金扇子，真是仙人彩绘妙笔天成。

仙人引证解释

1. 神话传说中长生不老、有种种神通的人。

引 1. 仙人王子乔，难可与等期。 《文选·古诗〈生年不满百〉》
2. 于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。 《史记·秦始皇本纪》
3. 自言通仙人不死术，隐居不出。 《新唐书·方技传·姜
4. 唐道士侯道华喜读书，每语人曰：“天上无凡俗仙人。”此妙语也。 宋 《老学庵笔记》卷二 陆游
5. 长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。 《云笈七签》卷十七
6. 仙人屏绝尘壒，游于太清。 清 《香祖笔记》卷七 王士禛
7. “世间无一可食，亦无一可言”。这是仙人的话，在我们凡人看来不免有点过激，但大概却是不错的，尤其是关于那第二点。 《看云随笔·草木虫鱼·小引》 周作人

2. 唐人用以称女道士。

引 1. 玉真公主，睿宗女。字持盈。太极元年出家为道士，筑观京师以居。 唐 《玉真仙人词》 李白

3. 古代杂戏的一种。

引 1. 〔天兴〕六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角扺、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪……以备百戏。 《魏书·乐志》

4. 南北朝时高丽官职名。

引 1. 大官有大对卢，次有太大兄、大兄……仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。 《周书·异域传上·高丽》

5. 书法名称的一种。

引 1. 南齐萧子良撰古文之书五十二种：鹄头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英……偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名。 唐 《封氏闻见记·文字》 封演

仙人是什么意思

“仙人”一词在中国文化中具有丰富的历史和文化内涵，其含义和应用在不同的历史时期和文化背景下有所不同。

1. 神话与道教中的仙人： 在中国古代神话和道教中，仙人通常指那些通过修行或特殊手段获得长生不老、神通广大的存在。他们被描绘为能够飞升天界、变化无穷、拥有超自然力量的人物。例如，《神仙传》中描述的仙人可以“身入云”、“驾龙乘云”、“化为鸟兽”，甚至“食元气”、“茹芝草”。仙人在道教中被视为修炼的最高境界，通过内丹修炼达到“炼虚合道”的状态，为天仙或地仙。

2. 文学与艺术中的仙人： 在文学作品中，仙人常常被予超凡脱俗、自由自在的形象。例如，李白的《玉真仙人词》中提到的玉真公主，以及《云笈七籤》中描述的长生不死的仙人。仙人不仅在古代文学中出现，还在现代网络小说和ACG文化中被广泛使用，如《西游记》中的角色。

3. 现代语境中的仙人： 在现代汉语中，“仙人”一词常用于形容那些在某一领域有特长或能力超凡的人。例如，在互联网上，“煮饭仙人”村嶋孟因其独特的烹饪技艺而受到关注。此外，“仙人”也可以用来赞美那些无欲无求、逍遥自在的人。

4. 文化象征与精神追求： 仙人在中国文化中象征着对长生不老和超越世俗的追求。他们不仅是神话传说中的角色，也是人们向往的精神榜样和理想境界。仙人的概念反映了人类对永恒生命的渴望和对自由、超脱的追求。

5. 其他文化背景下的仙人： 在日本文化中，“仙人一词同样指那些远离尘世、拥有特殊能力的人。他们通常被描绘为年长且智慧深邃的人物，具有超凡的技艺和智慧。在日本，仙人不仅是道教的影响，也与佛教和其他宗教信仰相结合。

“仙人”一词在中国文化中涵盖了从神话传说、道教信仰到现代语境中的多种含义，体现了人们对超凡脱俗、长生不老的向往和追求。

中国古代神话中有哪些著名的仙人故事？

中国古代神话中有很多著名的仙人故事，这些故事不仅展现了古代人们对超自然现象的向往和探索，还体现了他们对道德、智慧和自然的追。以下是一些著名的仙人故事：

1. 神农：神农氏是传说中的农业和医药之神，他通过鞭打草木了解其性质，并播种谷物，被尊为神农。赤松子是雨师，传授神农入火不伤之术，与炎帝女儿一同得仙，成为高辛时期的雨师。

2. 赤松子：赤松子是神农时代的雨师，他服用水玉，能进入火中自烧，常在昆仑山上停留，与西王母同住。炎帝少女也追随他，最终一同成仙。

3. 彭祖：彭祖活了七百岁，常食桂芝，有仙室，能控制风雨，祠庙有老虎足迹。

4. 皇初平：年少时牧羊，被道士发现其良善，后在金华山石室修行四十余年，失去对家人的记忆。其兄初起寻找多年未果，后在市中遇到道士，得知其下落，兄弟重逢。初平能将白石变为羊，后与初起服松脂茯苓五千日得坐立无影之术，最终归乡，传授方术给南伯逢，改名赤初平，字赤松子。

5. 吕洞宾：吕洞宾是道教传中的八仙之一，原名吕岩，是唐朝时期的道士。他以修炼成仙而闻名，拥有超凡的法力和神奇的法宝。

6. 铁拐李：铁拐李是道教传说中的八仙之一，原名李玄，据说是隋唐时期的人物。他以瘸腿和手持铁拐杖而著称，有超凡的法力和神奇的法宝。

7. 嫦娥：嫦娥原本是后羿的妻子，因偷吃仙丹成为神仙，与玉兔相伴于广寒宫。后羿射下九个太阳，得到玉帝赏赐的嫦娥为妻。

8. 姑射仙子：姑射仙子是姑射山上的掌冰雪的高冷仙子，冰清玉洁，令人敬而远之。

9. 瑶姬仙子：瑶姬仙子是巫的圣女，美丽善良，关心民间疾苦，因心病去世，精魂依附于灵芝。

10. 芙蓉仙子芙蓉仙子是最美丽的花卉仙子，因被芭蕉精调戏而怒斥，后被麻姑阻拦，最终被王母降罪。正义的仙童为她打抱不平，被王母打下凡间，化为陈秋林。芙蓉仙子化成少女与陈秋林相会，产生情感，结成夫妻。

这些故事不仅展现了古代人们对长生不老、仙术的追求和探索，还体现了他们对自然、道德和哲学的探索。

道教中仙人的修炼方法和境界是如描述的？

道教中仙人的修炼方法和境界描述如下：

修炼方法

1. 内丹术：内丹术是道教中重要的修炼方法，强调通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等步骤，最终达到与道合一的境界。具体方法包括静功、行修、听息法、观光法等。
2. 静功：包括坐式、站式或卧式，要求全身放松、双目垂帘、舌顶上腭、鼻息自然、两手抱诀等。
3. 行修：包括各种势如站式、卧式、散步等，要求头脊正直、舒适自然，以利经脉通畅。
4. 听息法：通过听自己的呼吸之，去除杂念，达到入静的境界。

5. 观光法：用于炼性，通过聚起元性，自然见光。

6. 外丹术：外丹术包括炼丹术，分为外丹术和内丹术。外丹术在隋唐时期盛行，而内丹术在唐末五代时期达到鼎盛。

7. 其他方法：包括呼吸法、行走法、饮食选择、居住方式和房中术等，强调保身心清净。

修炼境界

道教中仙人的修炼境界分为五个等级：鬼仙、仙、地仙、神仙和天仙。

1. 鬼仙：未悟大道的修持者，形象模糊，难以归类，虽不入轮回，但难以返回蓬瀛，最终只能投胎。
2. 人仙：未悟大道但得一法一术的持者，信心坚定，形质坚固，疾病减少，安康增多。
3. 地仙：厌居尘世、用功不已而得超脱的持者，居住在人间，但不能见功，只能在人间传道。
4. 神仙：地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶，功满忘形，脱质升仙，超凡入圣，返三山。
5. 天仙：功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行的修持者。

其他相关概念

• 真仙：钟吕二仙认为真正的修炼应遵循自然法则，如阴阳相合、五行相生相克，通过修炼达到长生不死、超脱轮回的境界。
• 尸解仙：通过尸解方式成为仙人，即通过将尸体分解来消灭肉体，成为仙人。

总结

道教中仙人的修炼方法多样，包括内丹术、外丹术、呼吸法、行走法等，而修炼境界则分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五个级。

现代网络小说和ACG文化中仙人的形象有哪些变化？

现代网络小说和ACG文化中仙人的形象经历了显著的变化，这些变化不仅体现在角色设定上，还反映在文化内涵和表现形式上。

在统道教文化中，仙人通常被描绘为具有长生不老、神通广大的超自然存在，他们可以通过修炼或因生前功业被天庭吸纳而成仙。然而，在现代网络小说和ACG文化中，仙人的形象发生了多样化的发展。

首先，现代网络小说中的仙人形象更加丰富和复杂。例如，《凡人修仙传》中的主角韩立通过修炼成仙，这一过程被称为“升仙”，体现了从凡人到神仙的转变过程。这种转变不仅包括修炼的多个境界，如练气、筑基、开光等，还包括渡天劫成为仙人的过程。成仙后，仙人的等级和分类也更加细化，如真、金仙、太乙、大罗等境界，以及散仙、地仙、鬼仙、剑仙等特殊分类。

其次，ACG文化中的仙人形象也呈现出多样化的特点。例如，《七龙珠》系列中的龟仙人，最初作为小悟空和克林的师父登场，平日里看起来不怎么正经，但在遇到危险时会变身成为一个肌肉壮汉。这种形象不仅在视觉上具有强烈的冲击力，还通过COSPLAY等形式在现实世界中得到了广泛传播和认可。

此外，现代网络小说和ACG文化中的仙人形象还常常带有萌属性。例如，《东方Project》中丰聪耳神子就是一个典型的例子，她既有仙人的特性，又融入了现代ACG文化的元素。这种萌属性不仅增加了角色的亲和力，还使得仙人形象更加贴近现代观众的审美需求。

然而，值得注意的是，现代网络小说和ACG文化中的仙人形象也存在一定的违和感。例如，一些作品中的“仙”被定义为超脱人性的高清神圣，但现实中“仙”的定义却被篡改，变成了指共产主义社会，这与修仙文中的“仙”仍然遵循人情世故和性法则，形成了鲜明对比。

总之，现代网络小说和ACG文化中的仙人形象经历从传统道教文化的超自然存在到现代多样化角色设定的转变。

在日本文化中，仙人与道教、佛教的关系是怎样的？

在日本文化中，仙人与道教、佛教的关系是复杂且多样的。从历史和文化的角度来看，道教和佛教都对日本的仙人概念产生了深远的影响。

道教的神仙思想在古代就已经传入日本，并对日本文化产生了重要影响。例如，《日本灵异记》中就包含了大量道教元素，如“化仙飞天”、“降神捉鬼”、“尸解成仙”等情节，这些元素在故事中散见于多个角落。道教的神仙因子通过文献典籍或民俗信仰的形式传入日本，日本人进行了有选择的接受，并将其融入到佛教故事中，使得中国神仙道教文化在日本发生了变异。

佛教与道教在传入日本后，虽然曾发生过激烈的冲突和对抗，但后来逐渐走向融合。佛教徒将佛陀视为湿婆的化身，与神道信徒将佛陀视为神灵（Kami）相似，两者并行不悖。在《日本灵异记》中，道教的仙药被用来表达佛教的意义，如避劫难、善有善报等，这说明道教的某些元素被纳入到佛教系统中，为宣佛服务。

此外，日本的仙人形象受到了道教和佛教的影响。例如，《今昔物语》中记载了许多日本“仙人”的故事，确立了日本仙人的几种形态，包括居士相、僧人相和羽翼仙形象。这些形态与道教仙人形象较为接近，反映了日本对道教仙人概念的继承与改造。

然而，佛教徒对道教仙人的误解和诽谤也存在。某些佛教徒将道教中的“仙”与佛教中的“如来”混淆，认为仙人就是佛教中的“仙”，这种误解对后世产了不良影响。因此，正确认识道教仙人的概念，避免盲目跟风和误导他人，是必要的。

总之，在日本文化中，仙人与道教、佛教的关系是相互影响、相互融合的。道教的神仙思想通过文献和民俗信仰传入日本，并被日本人有选择地接受和改，融入到佛教故事中。

如何理解“仙人”在现代汉语中的新含义及其社会文化影响？

在现代汉语中，“仙人”一词不仅保留了其传统的神话和道教色彩，还被赋予了新的含义和文化影响。以下是对“仙人”在现代汉语的新含义及其社会文化影响的详细理解：

1. 精神追求与自我超越： 现代社会中，“仙人”不再仅仅指拥有超自然力量的个体而是象征那些在日常生活中实现自我超越、追求精神自由的人。这种理解强调了内在追寻和自我价值的实现，反映了现代人对精神层面的追求对更高境界的向往。

2. 文化软实力与国际影响： “仙人”传说作为中文化的重要组成部分，已经成为中国文化软实力的一部分，对国内外都有着广泛的影响。这些传说不仅丰富了中国的文化遗产，也为世界文化多样性做出了贡献。它们提供了一种独特的视角，让我们能够从不同的文化背景中学习和成长。

3. 学意义与道德约束： 在道教文化中，“仙人”代表了修行道路上不断超越自我的精神力量，体现了人类向上求发展的纯粹、美丽和完美。这种形象不仅是一张图景，更在人们的意识中形成了哲学意义上的符号，激发着人们对自己内心的不断追寻与探索。

4. 现代文艺作品中的表现： 现代文学和影视作品中广泛呈现了“仙人”的形象，反映了现代人对仙人的渴望和内在追寻这些作品通过仙人的故事，传达了超越功利、追寻自我价值的思想理念，鼓励人们去探索、去梦想，追求更高的精神境界。

5. 互联网上的新含义： 在中文互联网上，“仙人”一词的含义更加广泛，既可以指对特定事物要素痴迷并取得成就的人，也可以指对相关领域变化产生抗拒或自卖自夸的人。此外，如果一个人坚持的是有争议、违反道德或法律的事情，他们也可以被称为“人”。这种用法反映了互联网时代对“仙人”概念的重新诠释和多样化理解。

6. 民间信仰与现幸福： 在民间文化中，“仙”不仅是遥迢的想象，也是现世幸福的一种体现。它为人们提供了心灵的慰藉和美好生活的向往。例如，麻姑升仙的传说和她赐福于百姓的故事，展示了“仙”在民间信仰中的多重含义。

7. 历史渊源与文化内涵： 从古代到现代，“仙人”一词在中国文化中有着丰富的历史渊源和文化内涵。它不仅体现在文学和影视作品中，还深深植根于中国传统文化中，反映了中国人不屈不挠、向上的精神品格。

8. 语言学与文化演变： 从语言学角度来看，“仙”可能源自藏缅语系的“shaman”，而“仙”字本身可能意为“上升”或“山”。随着时间的推移，“仙”逐渐指代拥有超自然力量的存在，但早期道教的“仙”指的是与道合一的人。

“仙人”在现代汉语中的新含义不仅保留了其传统的神话和道教色彩，还被赋予了新的哲学意义、文化软实力、互联网用法以及民间信仰等多重维度。