词典

乡里的意思

xiāng lǐ

乡里

拼音xiāng lǐ

1.乡里常用意思: 家族久住的地方（指农村或小城镇）。

词性名词

近义词故里 , 故乡 , 家乡 , 桑梓 , 家园 , 梓里 , 闾里

例词造福乡里

例句 1.对那些横行乡里、欺压百姓的地痞恶霸，我们必须给以严厉打击。

2.乡里常用意思: 指同乡的人。

词性名词

近义词乡亲 , 同乡 , 老乡

例词看望乡里

例句 1.大家都是乡里，没必要因为一些小事发生摩擦。
2.这次进城有几位和我同行的乡里，一路上倒也热闹。

乡里引证解释

1. 周制，王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里。因以“乡里”泛指乡民聚居的基层单位。

引 1. 掌邦之委积以待惠施，乡里之委积以恤民之艰阨。《周礼·地官·遗人》
2. 乡里相比，什伍相保。《吴子·治兵》
3. 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！《晋书·隐逸传·陶潜》
4. 民歌可以分为两种：一种为自然民谣；一种为假作民谣。二者的共同点，都是流行乡里间的徒歌。《中国歌谣·歌谣释名》朱自清

2. 家乡；故里。

引 1. 劝勉百姓，使力作毋偷，怀乐家室，重去乡里，乡师之事也。《管子·立政》
2. 〔杨音〕与徐宣俱归乡里，卒于家。《后汉书·刘盆子传》
3. 〔黄文炳〕胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。《水浒传》第三九回
4. 譬如蒋士镳，平时欺侮善良，横行乡里，那倒要当心点儿。《倪焕之》二六叶圣陶

3. 居里或籍贯相同的人。犹乡亲；同乡。

引 1. 入则不慈孝父母，出则不长弟乡里。《墨子·尚贤中》
2. 许允为吏部郎，多用乡里。南朝宋《世说新语·贤媛》刘义庆
3. 时知县事者为湖北温壮勇公绍原，陆制军乡里也。清《郎潜记闻》卷一陈康祺
4. 好，我们两人算是同乡了。喂，乡里，你大还是我大？《虾球传·难童之家》黄谷柳

4. 指居里或籍贯相同。

引 1. 及贺拔岳西征，洛与之乡里，乃募从入关。《周书·寇洛传》
2. 公与熊有乡里之好，因以阴骘之说谕之，熊不省。明《寓圃杂记》卷下王琦
3. 植与嵩乡里，尝劝嵩杀杨继盛。《明史·奸臣传·鄢懋卿》

5. 指妻。

引 1. 还家问乡里，讵堪持作夫？南朝梁《山阴柳家》诗沈约
2. 沈泰说陈文帝遣章昭达领千兵重购之，并图其妻……彪知不免，谓妻杨呼为乡里曰：“我不忍令乡里落佗处，今当先杀乡里然后就死。” 《南史·张彪传》

乡里是什么意思

“乡里”是一个汉语词语，拼音为xiāng lǐ，具有多种含义：

基层单位：在古代，“乡里”泛指乡民聚居的基层单位。这一概念源于周代的制度，当时王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里，因此“乡里”用来表示乡民聚居的基层单位。
家乡或故里：指自己生长的地方或祖籍，如“故乡”、“老家”等。
同乡的人：指居里或籍贯相同的人，即乡亲或同乡。
妻子：在某些语境中，“乡里”也可以指妻子。
文化与情感：在文学和文化中，“乡里”常用来表达对家乡的思念和眷恋之情，如“乡愁”、“乡音”等。
行政区划：在中国古代，乡里是重要的基层行政单位，负责管理地方事务。

“乡里”不仅是一个地理或行政的概念，还承载了深厚的文化和情感意义，是中国人对家乡、同乡关系以及家庭情感的重要表达。

乡里在古代中国的具体行政职能和管理范围主要包括以下几个方面：

行政管理：
户口管理：乡里制度负责对全体乡村居民进行什伍编制，以“什伍相保”、“什伍连坐”为基本组织原则。
赋税征收：乡里制度拥有督催赋税的职权，负责征收国家的赋税。
力役摊派：乡里制度还负责摊派力役，即征调民参与国家的徭役。
治安管理：
治安维护：乡里制度负责维持乡村的治安，防止犯罪和护社会秩序。
司法兼理：乡里制度兼理司法事务，处理一些轻微的民事和刑事案件。
教化与宣传：
教化推行：乡里制度负责宣布教化，传播国家的政策和思想，实现思想统一。
风俗习惯：乡里制度还负责同风俗、齐巧拙，即统一村民的风俗习惯和生活方式。
社会服务：
互助合作：乡里制度强调存亡更守、出入相司、嫁娶相媒、无有相贷、疾病相救等互助合作精神。
防灾防疫：乡里制度还负责组织生产、防灾防疫等社会职能。
组织结构：
乡里编制：乡里制度以五家为伍，十家为什，百家为里，十里一亭，十亭一乡，乡则以人口的增减而变更。
保甲：明代以后，乡里制度逐渐融入保甲制，以千家为基本编制原则的“保”在乡集的基础上发展起来。

乡里制度如何影响了中国古代社会的结构和文化？

乡里制度在中国古代社会的结构和文化中发挥了重要作用，具体影响可以从以几个方面进行分析：

乡村治理与国家控制：乡里制度是王朝国家为控制乡村资源、维护社会秩序而建的制度。它包括赋役征发和治安监控，是国家权力通过不同行政方式控制乡村民众和地区的制度性安排。例如，在两汉时期，乡既是农民生活的场所，也是国家实现其统治的基础。汉代统治者通过乡官里吏将统治理念和各项制度具体落实到乡里庶民社会。
宗族与家庭的影响：家庭宗族结构在中国古代社会中具有重要地位，形成了以血缘为纽带、以孝为核心的宗法思想。这种思想经儒家宣扬和主张，横向渗透到社会生活的方方面面，纵向延续几千年，并成为中国传统文化的重要部分。封国家充分利用宗法意识与宗族结构，建构出官民共治的乡里制度，将国家权力渗透到乡村社会，从而达到对乡里社会和乡里百姓的严密控制。
地域差异与演变：乡里制度在不同历史时期和不同地区表现出显著的差异。例如，从中晚唐至明初，北方与南方地区的乡里制度变化轨迹各不相同。北方地区村落规模较大，唐代乡里制度以自然村落为单位，但随着两税法的实行，“村”逐渐取代“里”，成为乡村基层行政管理单位。南方地区自然村落规模较小，唐代乡里制度表现出与北方不同的特点。
社会阶层与社会流动：乡里制度规范或强化了乡村社会的阶层结构，影响了乡村民众的社会流动。鲁西奇教授指出，乡里制度对乡村社会阶层的“形塑”是一个重要问题。此外，乡里制度也必须考虑“乡村自治”的传统，并尽可能地靠或利用乡村社会的诸种力量，特别是不同形式的乡村豪强。
文化传承与地方特色：乡制度不仅是一种政治和行政工具，也是文化传承的重要载体。历代王朝均不遗余力地制定适应其统治需要的乡里制度，以实现对乡村区域与民众的控制。然而，中国乡村社会也存在着各种形式的“乡村自治组织”，这些组织以不同方式实现对乡村社会的控制，与王朝国家的乡里控制形成对立。
历史演变与理论基础：乡里制度的研究不仅关注其历史演变，还探讨其形成、演变的经济社会、政治文背景及思想理论基础。例如，《中国古代乡里制度研究》一书全面回顾了从先秦至近代乡里制度的起源、变迁以及乡里组织的管理形式。书中强调了乡里制度的统一性和区域差异，指出乡里制是中央王朝对基层社会进行户口编排和行政管理的手段，但不同地区在社会基础、经济状况、居民结构和历史文化等方面存在巨大差异。

乡里制度在中国古代社会的结构和文化中起到了至关重要的作用。它不仅是国家控制乡村资源和维护社会秩序的重要手段，也是文化传承和社会阶层形塑的重要载体。通过乡里制度，王朝国家能够有效地将权力渗透到乡村社会，实现对乡区域与民众的控制。

在现代汉语中，“乡里”一词的使用频率和语境有哪些变化？

在现代汉语中，“乡里”一词的使用频率和语境发生了显著变化。我们可以从以下几个方面来详细分析这些变化：

使用频率的变化：
在古代，“乡里”一词频繁出现在文献中，如《周礼》、《管子》、《后汉书》等，主要指代民众聚居的基层单位，即乡民住的地方。然而，在现代汉语中，“乡里”一词的使用频率有所减少，尤其是在书面语中。相比之下，口语中更倾向于用“乡下”（xiāng xià）或“乡村”（xiāng cūn）等词汇。
语境的变化：
在古代，“乡里”不仅指家乡或故里，还泛指同一城镇或乡村的人，即同乡或乡亲。此外，它还被用来指代妻子，引申为家庭成员。在现代汉语中，这些含义仍然存在，但使用频率和具体语境有所不同。例如，“乡里”在现代更多地用于描述家乡或同乡的关系，而较用于指代妻子。
现代汉语中，“乡里”一词的使用更加灵活，可以用于多种场景。例如，在描农村地区时，“乡里”可以与“乡村”（xiāng cūn）互换使用。此外，“乡里”还可以用于形容彼此之间的亲近、熟悉和互助，以及乡土情结和乡村文化。
文化和社会背景的变化：
随着普通话的普及和方言的逐渐减少，许多地方的口头用语发生了化。例如，在湖南等地，传统的方言土语逐渐被普通话取代，家乡口头用语也发生了深刻变化。这种语言变化也影响了“乡里”词的使用频率和语境。在一些地方，“乡里别”成为一种特殊的骂人用语，使用频率较高。
现代汉语中的新用法：
在现代汉语中，“乡里”一词还被用于一些新的语境中。例如，在描述思乡情绪时，“乡病”（homesickness）一词中也包含了“乡里”的概念。此外，“乡里”还可以用于形容一种特定的社会关系或情感联系。

综上所述，虽然“乡里”一词在现代汉语中的使用频率有所减少，但其语境和含义依然丰富多样。

“乡愁”“乡音”在中国文学中是如何被描绘和表达的？

在中国文学中，“乡愁”和“乡音”是两个重要的主题，它们通过不同的文学形式和表现手法被细腻地描绘和表达。

乡愁的描绘与表达

古典诗词中的乡愁：
《诗经》到唐诗：从《诗经》开始，乡愁就成为诗歌的重要主题。屈原的《哀郢》、李白的《夜思》等作品，都表达了对故乡的深深眷恋和对亲人的思念。唐代是乡愁诗创作的高峰，李白、杜甫等诗人创作了大量乡愁诗，涵盖了羁旅之情、边塞感悟、仕途磨难等多个领域。
宋元明清：宋朝初期，乡愁诗延续了个人与国家命运交织的主题，但无法与唐诗比。元代之后，乡愁诗因士族文明南下而黯然失色，直到余光中的《乡愁》问世，将个人际遇与民族感情融为一体，成为现代乡愁诗的代表作。
现代诗歌中的乡愁：
余光中的《乡愁》 ：余光中的《乡愁》以简洁而富有韵律感的语言，生动描绘了游的思乡之情，成为许多人表达思乡之情的经典引用。这首诗不仅反映了个人的情感，也体现了中华民族对故乡的深厚情感和对家国的思念。
洛夫的《边界望乡》 ：洛夫的《边界望乡》则通过现代诗歌的形式，表达了对故土、亲人和祖国的深切思念。
乡愁的表现手法：
情景交融：古代绝句中，乡愁以情景交融的方式抒发，分为直观见景生情和隐融情于景两种写法。前者如岑参和柳宗元的诗篇，后者如王勃和寇准的诗作，将乡愁融入自然风物之中。
声东击西：通过主客对换的方式，以家乡亲人思念自己来间接表达对故乡的怀念，如王维和白居易的诗作。
相反相成通过心理反弹和先反后正的手法，突出了乡愁的情不自禁，如司空图和虞集的诗作。

乡音的描绘与表达

乡音在文学中的象征意义：
纳兰性德的词作：纳兰性德的词作中，乡音常常与羁旅之情相结合，表达了旅途中的孤独与愁。例如，《长相思》描绘了旅途中的孤独与乡愁，而《如梦令》则表达了对归乡的渴望与对现实的无奈。
余光中的《听那冷雨》 ：余光中的《听听那冷雨》以冷雨为意象，探讨了人生的孤独和沧桑，其中也包含了对故乡的思念。
乡音在现代文学中的表现：
贾平凹的作品：贾平凹的《土门》、《白夜》、《高老庄》、《怀念狼》和《秦腔》等作品，表现了城市化进程所导致的农村面临的危机，于是，“乡愁”也成了城市工业文明和商业文明所导致的自然生态环境破坏与传统伦理生活一定程度上的沦陷之感伤表达。

总结

在中国文学中，“乡愁”和“乡音”通过古典诗词、现代诗歌和散文等多种形式被细腻描绘和表达。从屈原到余光中，从李白到贾平凹，这些作品不仅反映了个人的情感，也体现了中华民族对故乡的深厚情感和对家国的思念。无论是通过情景交融、声东击西还是相反相成的手法，乡愁的情感都被深刻地表达出来。

不同地区对于“乡里”概念的理解和表达有何差异？

不同地区对于“乡里”概念的理解和表达存在一定的差异。这些差异主要体现在以下几个方：

历史背景与制度演变：
在古代，乡里制度是王朝国家控制乡村资源、建立并维护乡村社会秩序的重要制度。这一制度从周代开始逐渐形成，并在不同朝代有所演变。例如，周代的乡里制度主要由乡、里、邻等不同层级的地域性管理单元组成，而明清时期乡里制度则更加注重国家权力的控制。
不同地区的乡里制度也有所不同。如，广西少数民族地区的乡治乡约制度与汉族地区的乡约制度有显著差异，前者更多地体现了当地苗族人民的传统法制思想和社会组织形式。
地理与文化差异：
各地的地理、气候和文化背景对乡里茶的品质和风味产生了影响。例如，乡里茶通常生长在环境优美的山区，由于各地乡村的地理、气候、文化差异，乡里茶呈现出独特的风味和口感。
在古代，不同地区的乡里制度也反映了当地的地理和社会特点。例如，宋代南安分为八乡统三十二里，这种划分方式体现了当时的地方行政管理。
语言与词汇的多样性：
“乡里”一词在不同地区和历史时期有不同的表达方式。例如，乡里”可以指家庭久居的地方或同乡的人，也可以是中国行政区划基层单位。
与“乡里”相关的词汇如“田园”、“故”、“老家”、“故里”等，涵盖了从自然风光到人文情感的多个层面，反映了中国传统文化中对乡村和故乡的深厚情感。
社会与文化认同：
在秦汉时期，楚国故地的乡里制度的推行导致了楚地民众的政治认同消失，成为“新秦人”。然而，在反秦战争中，楚人逐渐强化了对已经灭亡的楚国的认同，实现了“楚人”的“自我觉醒”。
这种社会与文化认同的变化也反映了不同地区对于乡里”概念的理解和表达的差异。