例句
1.她信奉佛教，心性慈善，邻居们都很喜欢她。
2.老人有一双慈善的眼睛，当她看着你的时候，会让你感觉到温暖。
1. 仁慈；富有同情心。
引
1. 光宽和慈善，不忤于物，进退沉浮，自得而已。
《魏书·崔光传》
2. 徐继祖是个慈善的人，也是天性自然感动，心内到可怜这婆婆。
《警世通言·苏知县罗衫再合》
3. 〔孝圣宪皇后〕天性慈善，屡劝上减刑罢兵，以免苍生屠戮，上无不顺从，以承欢爱。
清
《啸亭杂录·孝亲》
昭梿
4. 他发议论时，好像是个具有一副慈善心肠的人。
《古屋》第一部二
王西彦
慈善是一种基于同情心和利他主义的高尚行为，通常指个人或组织自愿地向需要帮助的人提供物质或精神上的支持，不求回报。慈善可以包括捐赠金钱、物品、时间或提供服务等形式，旨在帮助贫困者、弱势群体或其他有需要的人群。
慈善的概念在不同文化和宗教背景下有不同的表现形式。例如，在中国传统文化中，慈善被视为一种道德高尚的行为，强调对人的怜悯和仁慈。在西方文化中，慈善通常与基督教的“charity”和“philanthropy”相联，前者更侧重于对穷人的救济，而后者则包含更广泛的博爱精神。
慈善不限于个人行为，也可以是社会组织或政府参与的公益活动，是社会财富分配的一种形式，旨在促进社会公正和公共利益。慈善活动可以是短期的救助，也可以是长期的社会变革行动，如教育、文化、环保等领域的支持。
总之，慈善是一种私的善行，体现了人类对彼此的关爱和责任，是社会道德风尚的重要组成部分。
慈善在不同文化中的表现形式多种多样，涵盖宗教、社会和历史背景。以下是一些具体例子：
在期基督教和拜占庭时期，孤儿院和寡妇之家为孤儿和失去丈夫的妇女提供庇护和教育，并具有宗教性质。
伊斯兰教中的慈善行为：
印度尼西亚廖内省梅兰蒂县的成功慈善计划将受助者转变为捐赠者，成为了一个典范。
基督教中的慈善精神：
法国国王亨利三世创立了慈善骑士，以奖励受伤或来自异国的穷困士兵，并为他们提供住所和养老金。
中国传统文化中的慈善思想：
宗族慈善基于血缘关系的慈善活动，官办慈善是封建王朝办的慈善救济机构，民办慈善则是由民间慈善团体如同善会、广仁会和善堂等组成的。
其他文化的慈善表现：
衡量慈善活动对社会公正和公共利的贡献可以从多个角度进行评估，包括但不限于以下几个方面：
资助目标与社会公正：慈善机构应至少50%的资助用于支持低收社区、有色人种及其他边缘群体，以促进社会中的公平、机会与正义。这表明慈善活动在资助时应关注社会不平等，并通过资金支持来缓这些不平等。
倡导与公民参与：慈善机构应至少25%的资助用于倡导、组织和公民参与，以促进社中的公平、机会与正义。这意味着慈善活动不仅限于直接的物质援助，还应包括推动社会变革和提升公众意识的努力。
有效性与运营支持：慈善机构应至少50%的资助用于一般运营支持，并确保申请和报告时间与资助金额相匹配。这强调了慈善机构在执行其使命时的效率和透明度。
道德与问责：慈善机构应维持至少五人的活跃董事会，成员包括不同视角的多样性，且无报酬；制定支持道德行为的政策和实践；自公开信息。这些措施确保了慈善活动的道德性和透明度，增强了公众对慈善机构的信任。
财务承诺：慈善机构每年至少6%的资产用于资助，至少25%的资产以支持其使命的方式投资。这体现了慈善机构在现其社会目标上的长期承诺。
公共利益测试：慈善活动必须具有公共性质，并对公众产生普遍利。这意味着慈善活动应惠及广泛的社会群体，而不仅仅是特定的个人或小团体。
社会动员与互助：慈善通过款资捐助和社会服务等方式助力民生保障、提升民生福祉，调动社会资源、促进社会公正。慈活动应促进群体间的良性互动和公益联结，提高社会参与度。
政治倡导与公利益服务：慈善机构在政治领域中扮演重要角色，通过倡导特定议题，支持弱势群体、保护平民权利，并促进公民参与。这表明慈善活动可以成为推动社会进和民主变革的重要力量。
公众认知与影响：公众普遍认为慈善对社会整体有益，尤其是通过实物、慈善捐赠和直接人与人之间的捐赠。这反映了慈善活动在提升社会福祉方面的积极作用。
公平与正义：慈善事业中的公平与正义是中间目标，旨在实现根本性的变革和系统性转型，以促进经济、政治和社会体系的公正。这意味着慈善活动应致力于解决社会不平等的根本原因，而不仅仅是表面的症状。
衡量慈善活动对社会公正和公共利益的贡献需要综合考虑其资助目标、倡导与公民参与、有效性、道德与问责、财务承诺、公共利益测试、社会动员与互助、政治倡导与公共利益服务、公众认知与影响以及公平与正义等多个方面。
历史上有许多著名的慈善家和慈善组织，他们在不同的领域和时期做出了卓越的贡献。以下是一些主要的慈善家其主要贡献：
范蠡：他是春秋后期越国的大政治家，也是我国道德经商——儒商之鼻祖。范蠡在商业经营方面表现出色，并且三次将经营所得的巨额钱财悉数散尽，接济穷人。他的慈善行为使他成为后世史家称赞的大善人和大慈善家。
张謇和熊希龄：这两位是中国近代慈善事业的重要代表人物。他们在清末民初之际从事了大量慈善活动，推动了中国慈善事业由传统向近代的转变。他们的慈善活动包括兴办工厂、推动现代教育与医疗卫生等。
伊丽莎白·弗里：她是18世纪英国的一位虔诚慈善家，被誉为“监狱天使”。她致力于改造囚犯，并推动了要求对囚犯进行人道待遇的宪法法律。
菲洛·斯图尔德：他是19世纪美国的多才多艺传教士，帮助来自贫困背景的青年获得技能，并是奥柏林学院的创始人之一，该学院是俄亥俄州著名的黑人大学。
查尔斯·狄更斯：这位著名英国小说家也是一位慈善家，他与安吉拉·伯德特-库特合作，帮助妓女无家可归者和穷人，为他们建造房屋和提供食物。
约翰·D·洛克菲勒：是20世纪最杰出的慈善家之一，通过洛克菲勒基金会等机构，为教育、医疗和公共卫生等领域做出了巨大贡献。他的慈善事业不仅限于美国，还扩展到英国、日本等家或地区。
Jamsetji Tata：他是过去一个世纪全球最大的慈善家之一，其总捐赠额高达1024亿美。Tata通过创立中央印度纺纱、织造和制造公司发家，并于1892年设立JN Tata奖学金基金，用于高等教育。
比尔与梅琳达·盖茨：这对夫妇以746亿美元的总捐赠额位列现代慈善领域最受尊敬的名字之一。他们创立了比尔与梅琳达·盖茨基金会，专注于公共卫生、教育和气候变化，并与沃伦·巴菲特共同创立了“捐赠承诺”运动。
玛利亚·特雷莎：她是天主教女修女和慈善工作者，一生致力于为穷人和被剥夺的人服务。她创立“慈善机构”组织，照顾了成千上万的病人和临终者，并因此获得了1979年的诺贝尔和平奖。
慈善与博爱精神在现代社会中的关系是密切且复杂的。博爱精，作为一种超越宗法与恩赐的爱，将爱扩展到周围所有人，是一种直接将他人置于自己亲人位置上的爱。这种精神包含牺牲自我服务他人的精神，是现代慈善念的重要组成部分。西方社会的主流价值观鼓励财富创造和否定奢侈享乐，这为慈善事业的发展提供了动力。
然而，儒家文化提倡节俭，但缺乏对创造物质财富的鼓励，因此其慈善意识不如西方强大有力。儒家“仁爱”以家庭亲情为基础，而博爱则以上帝之爱为基础，是一种平等的爱。在现实慈善实践中，人总以爱亲为出发点，把他人也当亲人一样，以己及人，将自己“亲亲”的仁爱之情向外扩展。
现代慈善意识是一种全新的社会价观，它强调平等、互助、博爱和共享，并从个体之间的慈行善举飞跃到社会化、组织化的行为。现代慈善文化必须体现为陌生他者的无私爱和奉献精神，必须倡导一种普遍互助、博爱共享的公益价值观。因此，社会主义的慈善文化应该是超越了传统慈善文化中施舍、恩赐的含义，具有建立在人格平等基础上互帮互助、同舟共济，由一般的贫济慈济升华为更高意义上的人文关怀的新内涵。
中国特色的现代慈善事业在价值理念上强调集体主义与家国一体。自古以来，中国人就强调家的共同体意识，并将其扩展到爱亲戚、邻居、朋友。进入现代社会，集体主义和“为人民服务”成为现代中华慈善文化的核心要旨，影响了中国特色慈善事业的发展。家族文化也塑造着人们的行善动机，许多人热衷于慈善事业，是对父母道德行为模式的认同。
总之，慈善与博爱精神在现代社会中是相辅相成的。
当代慈善活动中存在多个挑战和争议，这些挑战和争议主要集中在以下几个方面：
伦理困境：慈善动的多元复杂性使得人们难以统一认知慈善的本质。慈善应当是无偿捐赠，但现实中却常有质疑慈善动机的情况出现，例如某些人或团体被怀疑利用慈善之名进行不正当行为。
慈善行为失范：当前慈善领域时有丑闻爆出，如孙俪停止资助消费贫困生风波、“同一天生日”筹款中被资助儿童信息不真实事件等，这些事件引发了公众对慈善行为失范和伦理关系不畅的讨论。
学术批评：一些学者质疑大型慈善活动是否对民主构成内在威胁，并指出精英阶层未能承认他们正在解决许多慈善试图解决的问题此外，批评者还关注大型慈善是否挤占了较小的贡献，并呼吁政府对捐款和非营利组织进行更多监管。
内部人士批评：慈善和非营利组织内部人员呼吁富有的慈善家在其有生之年回馈社会，批评浪费慈善支出的行为，并鼓励活着的捐赠。
民粹主义批评：一些民粹主义者认为慈善是一场骗局，是一种自私的假象，背后隐藏着大笔钱，将大型捐赠者描绘为荒谬、不道德甚至可能违法。
国会批评：国会和国会任命的委员会经常在社会动荡和紧张时期批评私立基金会，质疑其透明度和潜在的颠覆性活动。
权力动态与资源分配：慈善领域一直存在关于权力动态、优先考虑哪些需求和社区以及资金分配量等问题。随着多重危机加剧，人们要求改变慈善资源分配，特别是将更多的资助金发放给具有自主权的组织。
本主义经济体系中的矛盾：慈善捐赠被视为一种特殊现象，旨在解决社会问题或促进社会进步，但同时也可能成为资本主义经济体系中的一种工具，用于弥补经济上的不足。
公众参与度低：中国个人捐赠仅占总捐赠额的25%，而美国为68%，显示出“人人慈善”理念尚未深入人心，慈善与面不够广。
慈善组织治理滞后：政府配套政策不够完善，慈善组织内部治理不够健全，慈善研究、评估、宣传不够到位，慈善治理共同体尚未形成。
公众对慈善机构的不信任：由于媒体曝光的种种事件（如“郭美美事件”、“黄河母亲塑像事件”等），公众对慈善组织的公益性、透明性、可信赖性产生怀疑。
道德困境与政治化进程：在某些情况下，志愿者在面对道德难题时需要重新评估最初参与的动机，并理解引导其行动的不同逻辑和利益。这种政治化进程涉及将基于慈善行动的个人生活方式变化视为与更广泛的社会结构变化紧密相连。