例句
1.在我小时候，父亲经常差使我去替他买报纸。
2.他听完领导的训话，急忙差使得力下属去处理此事。
例句
1.他讨厌做这份枯燥乏味的工作，可是又找不到别的差使。
2.因为他平时工作认真负责，上级派给了他一个科长的差使。
1. 指官职；职务。
引
1. 右臣近蒙圣恩召对，便殿面赐差使。
宋
《条例司乞外任奏状》
苏辙
2. 因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨得这个差使，一来是个大才，不辱君命，二来就便省视乡里。
《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
3. 那怕不是立刻就有差使的吗？怎么不给你老道喜呢！
《老残游记》第四回
2. 差遣；派遣。
引
1. 今为州县长吏及总管等官，而于所部士卒，有不相统摄，不得差使，殆如路人者。
宋
《乞罢将官状》
司马光
2. 待他再差使出去，却再来相约。
《水浒传》第二五回
3. 犹差事。被派遣去做的事情。
引
1. 小人只道奉着差使，又不敢问他。
《水浒传》第三回
2. 姑娘们出入，抬轿子，撑船，拉冰床，一应粗重活计，都是他们的差使。
《红楼梦》第五六回
3. 有翼得着这么个差使，便通过社的大场边，往袁天成的小场上去。
《三里湾·三个场上》
赵树理
差使”一词在中文中有多种含义，主要包括以下几个方面：
派遣或任命：差使可以指派遣某人去做某项工或任务，例如董事长派助手给总经理。这种用法在现代汉语中仍然常见。
官职或职务：在古代，差使特指官场中临时委任的官职，后来泛指各种职务或官职。例如，在《红楼梦》中提到的“差使”，就是指时委任的官职。
被派去做的事情：差使也可以指被派遣去完成的具体任务或工作，如文学作品中描述的日常职责或任务。
罪犯：在某些历史时期，“差使”还用来称呼罪犯，特别是在押送罪犯时使用。
宗教或僧团中的差遣：在佛教，“差使”也可以指僧团差遣一位比丘代表僧团去办某件事情，如教诫比丘尼或处理僧团事务等。
“差使”一词在不同的语境可以表示派遣、任命、官职、职务、具体任务，甚至罪犯等多重含义。
差使在古代官场中具有多种职责和作用，其体职责和作用因时代和具体职位的不同而有所差异。
从唐代的使职差遣制来看，使通常是指中央政府派遣某官员去执行某种临时性的工作任务。例如，在贞观年间，朝廷曾派遣大使巡省天下，观察风俗得失，并派遣十道陟大使黜陟官吏。这种差遣制度逐渐演变为一种重要的职务，使职差遣官一般由君相直接任命，不受吏部或中书门下的资历和程序限制，他们以中央特派使的身份分割了中央和地方各种正规机构的职权。
在宋代，差使也有类似的职责。例如，里正衙前是宋代的一种差役，主要负责税务和管理县衙事务。此外，宋代的差役制度中还存在一些特定的临时差使，如王官承担的使，包括一些特定的临时差使，有些看来还不微末事务。
差使在古代官场中作用也非常重要。首先，差使制度使得中央政府能够灵活地调动官员，以应对各种临时性的任务和紧急情况。其，差使制度也使得官员能够获得更多的经验和锻炼机会，从而提升其治理能力和行政效率。然而，差使制度也存在一些问题，如某些官员可能因为长期担任某一差使而变得不求进取，甚至出现克扣军饷等腐败现象。
在现代汉语中，“差使”一词的使用频率和场景发生了显著变化。“差使”原本指官场临时委任的官职，但随着时间的推移，其含义逐渐泛化，现在更多地用于泛指事情或职务。
从历史文献来看，“差使”一词在古代主要用于描述被派遣去做的事或职务，例如在《戚蓼生序本石头记》中提到的“差使”，指的是被遣去完成某项任务。然而，在现代汉语中，“差使”的使用场景已经扩展到更广泛的领域，不再局限于官场或正式的职务安排。
此外，“差使”一词在现代汉语中的使用频率也有所增加。例如，在一些现代词汇分析文章中，“差使”被列为与“差遣”、“差事”等词语意思相近的词汇，表明其在现代汉语中的应用较为广泛。这种变化反映了语言的自然演变和词汇的扩展用。
“差使”一词在古代中国的历史背景和使用时期主要涉及官职和临时派遣的职务。我们可以看到差使”一词在不同朝代有不同的含义和应用。
在唐代，“差使”主要指派官员以摄、判、知等名义主不同事务。例如，唐代的不良人就是一种差使，负责侦缉逮捕工作。这些不良人最初泛指非奴婢出身的平民百姓，但后来特指那些被官府征用的有恶迹者，充任侦缉逮捕的小吏。
宋代继承了唐代的制度，并加以发展。朝廷的台、省、寺、监、院等机构皆官无定员，无专职，虽有官名而不任其职，非有特殊诏令，不管本机构事务，称寄禄官。此外，宋代还设有节度使、防御使、团练使等差使，地位略高于刺史。
清代则进一步发展了差使的概念。清朝创设了五刑之外的刑名，将罪犯发往边疆种地或为驻防军充当奴隶，称为发遣。这种发遣制度中，文武官员犯徒刑以上罪者，不依律典规定处理，而是加重几等，遣边当差。
从明代开始，“钦差”一词逐渐取代“使”，成为受皇帝派遣办理事务之人员的称呼。这种转变的原因是自唐代始，使职差遣成为制度后，“使”字更多的成为对常规官职官员的称呼，“钦差”一词本身的含义更能体现君主集权的意义。
在佛教中，差使的具体任务和义主要体现在修行者应当避免依赖他人或奴役他人来完成自己的事务。例如，在藏传佛教的修行传统中，强调修行者应当自己完成日常事务，托钵乞食、缝制袈裟、照顾病人等，而不是依赖他人或奴役他人。
此外，差使的概念也与佛教中烦恼有关。根据《阿含经》中的描述，七使（贪欲、瞋恚、憍慢、痴、疑、见、欲世间）是驱使众生流转生死的力量。这些烦恼会使人陷入生死轮回，无法解脱。因此，修行者需要通过修学七觉支（念、法、精进、喜、猗、定、护）来对治这些恼，从而获得解脱。
在日常生活中，修行者应当避免被这些烦恼所驱使，而是应当通过正念和正来克服这些烦恼，达到内心的清净和平静。例如，修行者应当避免邪见使（不信因果、诽谤三宝等）和见取见使（以偏概全、断章取义等，这些错误的见解会导致修行者迷失方向，无法达到真正的解脱。
总之，佛教中的差使任务和意在于修行者应当通过自我努力和正念修行来克服烦恼，而不是依赖他人或奴役他人来完成自己的事务。
在文学作品中，“差使”一词具有多重含义和象征意义。首先，从字面上来看，“差”指的是被派去做的事情或临时的职务。例如，在朱自清的散文《背影》中，“差使”被用来描述父亲在机关里的工作，这反映了旧社会人们在官府或机关中担任的职务。
此外，“差使”在文学作品中还常被用来征某种命运或安排。例如，在吴伯箫的《猎户》中，提到帮着提药葫芦是“很美的差使”，这里的“差使”不仅指具体的任务，还隐含了对命运安排的接受和欣赏。
在更深层次的象征意义上，“差使”也可以指代一种不可抗拒的力量或命运的安排。例如，成语“鬼使神差”形容某人不自觉地做了原本没想到的事情，仿佛有鬼神在支使。这种用法强调了人在面对运时的无力感和被动性。