例句
1.鹿群的后面，常常跟着贪婪而凶残的狼。
2.这些凶残的歹徒已经无路可走，只能缴械投降。
1. 指凶恶残暴的人或事。
引
1. 我武惟扬，侵于之疆。取彼凶残，我伐用张，于汤有光。
《书·泰誓中》
2. 下顾所怜女，测测中心酸。二子弃若遗，念皆遘凶残。
晋
《临终诗》
欧阳建
3. 箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
唐
《箭镞》诗
元稹
4. 夫以尔之材力，而取彼之凶残，是犹以火焚枯，以石压卵。
《授牛元翼深冀州节度使制》
“凶残”是一个汉语词语，拼音为“xiōng cán”，其基本含义是指凶恶和残忍。个词语常用来形容那些行为极其凶狠、残忍的人或事。例如，在历史文献中，“凶残”一词最早见于《书·泰誓中》，后来在晋代欧阳建的《临终诗》、唐代元稹的《箭镞》诗和《授牛元翼深冀州节度使制》中都有使用。
“凶残”一词的使用范围广泛，可以用来描述凶恶暴的行为，如暴力、破坏和不人道的行为。在法律和国际法的语境中，凶残行为可能被视为违反国际法律的行为。此外，“凶残”还可能与危险、报复和仇恨等情感相关联。
在现代语境中，“凶残”不仅用于描述人的为，还可以用于形容某些技术宅或强大的视频，表示某件事情非常好或超出一般人理解程度的事物。这种用法显示了“凶残”一词在不同语境下的多样性和灵活性。
“凶残”一词强调了行为的极端性和对受害者的伤害，是描述暴力和残忍行为的重要词汇。它通常与野蛮、残忍、暴力等特征联系在一起，用来形容那些具有凶猛、残忍、野蛮特性的行为或状态。
“凶残”一词在古代文献中的具体使用例子包括：
在《书经·泰誓中》中，有“取彼凶残，我伐用张，于汤有光。”这句话，意指凶恶残暴的人或事。
晋朝欧阳建的《临终诗》和唐朝元稹的《箭镞》诗中也提到了“凶残”。
唐朝李白的《幽州胡马客歌》和明朝郎瑛的《七修类稿·国事七·霸州贼》中也使用了“凶残”一词，形容凶恶残忍的行为。
在法律和国际法中，被为“凶残”的行为主要包括以下几类：
谋杀：谋杀是指故意或蓄意杀害他人。根据《模范刑法典》的定义，刑事谋杀包括故意、明知、鲁莽或过失导致他人死亡的行为。谋杀可以分为故意谋杀和过失谋杀，其中故意杀和过失谋杀都被视为非法谋杀。
战争罪：战争罪是指在武装冲突中严重违反国际人道主义法的行为。这些行为包括但不限于故意杀害平民、非战斗人员、战俘，以及在军事行动中造成不必要的平民伤亡。战争罪还包括对民的非人道待遇、酷刑、劫持人质等行为。
危害人类罪：危害人类罪是指在广泛或系统性的攻击，针对平民或可识别的平民群体实施的严重暴行。这些行为包括种族灭绝、大规模屠杀、酷刑、强奸、强迫劳动等。种族灭绝是危害人类罪中最严重的形式，指的是有计划地消灭一个民族、种族、宗教或族裔群体。
反人类罪：反人类罪是指在冲突或战争之外，违反人类理性和尊严的行为。这些行为通常针对基于宗教、种族或其他特征群体，造成大规模的伤害或死亡。
在现代语境中，“凶残”一词常被用来形容那些沉迷于暴力视频游戏或技术宅的人。例如，当提到一个技术宅花费大量时间在虚拟现实或电子游戏中时，可能会用“凶残”来形容他们对这些活动的投入程度。这种用法反映了社会对技术宅沉迷于拟暴力内容的担忧和批评态度。
此外，一些研究指出，观看暴力媒体如视频游戏可能会增加个体的攻击性为，这进一步强化了“凶残”一词在描述技术宅或视频游戏爱好者时的负面含义。然而，也有观点认为，这种攻击性可能更多地源于社会环境而非个人选择，此需要更全面地考虑影响因素。
“凶残”、“野蛮”、“残忍”和“暴力”等词汇在中文中都描述了某种极端的负面行为或状态，但它们各自有着不同的侧重点和用法。
凶残：这个词汇通常用来形容人或事的凶恶和残暴。例如，在历事件中，日军在太平洋战争中的食人行为被描述为“凶残的野蛮兽性”。这里的“凶残”强调了行为的极端残忍和无情。
野蛮：这个词汇则更多地指行为、举止或言语粗野、不文明，缺乏文化素养和道德修养的状态。野蛮的人通常没有遵守社会准则和礼仪，过于狂妄、粗鲁或暴力，缺乏对他人的尊重和关心。野蛮行为常常违反社会规范，不符合文明社会的价值观。
残忍：这个词汇指对他人或动物不加怜悯、不讲道理、不顾后果，采取酷、暴虐的行为或态度。残忍的行为可以是针对个人的，也可以是针对群体的，如历史上的暴君或统治者对人民的压迫和剥削。
暴力：这个词汇则侧重于异常激动或暴力行为，也指破坏性的自然力量。暴力行为可以是物理上的攻击也可以是心理上的压迫或威胁。暴力往往伴随着力量的使用，旨在达到某种目的或控制他人。
这些词虽然都描述了负面的行为，但它们各有侧重。例如，“凶残”强调的是行为的极端残忍和无情；“野蛮”强调的是行为的粗野和缺乏文明教养；“残忍”则侧重于对他人或动物的残酷对待；而“暴力”则侧重于行为的破坏性和力量的使用。
在不同文化背景下，“残”一词的含义和接受度确实存在显著差异。这些差异主要体现在对强者与弱者的态度、对暴力行为的容忍度以及对自然界的认知上。
从日本文化的角度来看，日本社会对强者有着莫名的崇拜，而对懦弱者则充满鄙视。这种文化背景使得日本人对打过自己的人充满崇拜，而对懦弱者没有怜悯之心。相比之下，在中国文化中，弱者常被同情，被视为仁慈的表现，而强者则受到赦免和赞赏。这种文化差异导致了中日两国在对待暴力行为的态度上有所不同。
在西方文化中，“红色”可表示凶残，而在东方文化中，“红色”则通常与喜庆相关联。这种颜色的文化内涵差异反映了不同文化背景下人们对凶残行为的不同看法和接受度。
此外，西方吸血鬼的形象通常被描绘为凶残的，这与东方鬼怪柔美如仙的形象形成鲜明对比。这种形象差异不仅体现了文化背景的不同，也反映了人们对社会行为的期望和心理需求。
在国际治和历史事件中，“凶残”一词也被用来描述某些国家或地区或组织的行为。例如，在阿富汗，塔利班被描述为野蛮和凶残的。而在现代国际政治中，人性中的善良与凶残并存的本质并未改变。这种描述反映了不同文化背景下对暴力行为的普遍性和严重性的认识。
综上所述，“凶残”一词在不同文化背景下的含义和接受度确实存在显著差异。这些差不仅体现在对强者与弱者的态度上，也体现在对暴力行为的容忍度以及对自然界的认知上。