不厌

1.不厌常用意思: 不满足；不嫌；不厌烦。

例句 1.老师傅手把手不厌其详地向学徒传授技艺。
2.他这种为学业刻苦钻研，学而不厌的精神，值得我们学习。

2.不厌常用意思: 不排斥。

不厌引证解释

1. 不嫌；不加以排斥。

引 1. 食不厌精，脍不厌细。 《论语·乡党》
2. 战阵之间，不厌诈伪。 《韩非子·难一》
3. 凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。 清 《闲情偶寄·词曲上·音律》 李渔
4. 萝卜的盐制品我是百吃不厌的，这自然有条件，要我的牙齿还好的时候。 《生活的况味·咬菜根》 周作人

2. 不合。

引 1. 取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。 《文选·班彪〈王命论〉》

3. 不满足；不饱。厭，通“饜”。

引 1. 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 《楚辞·离骚》
2. 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。 《史记·伯夷列传》
3. 富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。 《汉书·王莽传中》
4. 七十子之伟杰，其过于人亦远矣，然而必学于诗、书、礼、乐六艺之文至于终身而不厌。 明 《赠金溪吴仲实序》 方孝孺

4. 不服。

引 1. 诸狱疑，若虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。 《汉书·景帝纪》
2. 资望太轻，士论不厌，有如叶椿、唐作求、吴直夫、章芹、李与权、王良钦、强休甫者，乞行罢斥。 宋 《容斋三笔·郎官员数》 洪迈

5. 不魇；不做恶梦。厭，通“魘”。

引 1. 〔翼望之山〕有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸𫛬，服之使人不厌，又可以御凶。 《山海经·西山经》

不厌是什么意思

“不厌”这个词在中文中有多种含义，体解释如下：

1. 不嫌、不排斥：表示对某事物不感到厌烦或不喜欢，也不排斥它。例如，《论语·乡党》中到“食不厌精，脍不厌细”，意思是对于食物的要求很高，不嫌其精细。

2. 不满足、不饱：表内心或物质上的需求没有得到满足。例如，《楚辞·离骚》中提到“众竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”，意思是人们总是贪婪地追求，永远不知足。

3. 不厌烦：形容对某事或某物长时间接触后仍不感到厌倦。例如，“久处不厌”用形容长时间相处仍不觉得厌烦。

4. 不厌恶、不嫌弃：表示对某人或某物没有厌恶或嫌弃的情绪。例如，“乐而不厌”指喜爱而不感到厌倦。

5. 不违背常规：在某些情况下，“不厌”也可以表示不违背常规或不符合常规的行为。例如，《韩非子·难一》中提到“战阵之间，不厌诈伪”，意思是即使技巧高超也不违背常规。

6. 不恐惧、不作恶梦：在一些古文中，“厌”还可以通假为“”，表示不恐惧或不做恶梦。

“不厌”可以表示不嫌、不排斥、不满足、不厌烦、不厌恶、不嫌弃等多种意思，具体含义需要根据上下文来判断。

在《论语·乡党》中，“不厌”一词的具体应用和解释主要体现在孔子对饮食的态度和原则。我们可以详细解释如下：

1. 不厌，饱足义： 孔子在《论语·乡党》中提到：“不厌，饱足义。”这意味“不厌”在这里指的是“饱足”，即不感到厌倦或不满足于食物的量和质量。孔子认为，一个人应该追求的是内心的满足和精神上的愉悦，而不是物质上的过追求。

2. 食不厌精，脍不厌细： 孔子进一步阐述了他对饮食的具体态度：“食不厌精，脍不厌。”这句话的意思是，孔子并不反对食物的精细和美味，但他更强调的是饮食的适量和适度。他指出：“不因食肴之精细而特饱食”，也就是说，不应该因为食物的精细而过度食用，导致身体受损。

3. 疏食饮水，乐在其中： 孔子还提到：“疏食饮水，乐在其中。”这表明他提倡简单、清淡的饮食方式，并从中获得乐趣。他认为，真正快乐来自于内心的满足和精神上的愉悦，而不是外在的物质享受。

4. 士耻恶食，不足与议： 孔子还说：“士耻恶食，不足与议。”这句话的意思是，一个有志向的人不应该因为食物的不好而感到羞耻，也不应该与那些只关心食物人讨论重要的话题。

5. 不嫌、不排斥： 另外，“不厌”还可以解释为“不嫌”或“不斥”。例如，《论语·乡党》中提到：“食不厌精，膩不厌细。”这句话的意思是，孔子并不排斥食物的精细和美味。

6. 不满足、不饱： 在先秦时代，“厌”还有“不满足、不饱”的意思。然而，在《论语》中，“厌”的含义更多地指向“饱足”。

在《论语·乡党》中，“厌”主要指的是“饱足”，即不感到厌倦或不满足于食物的量和质量。孔子提倡简单、清淡的饮食方式，并从中获得内心的满足和精神上的愉悦。

楚辞·离骚中提到的“凭不厌乎求索”如何体现了人们对物质或内心需求的永不满足？

在《辞·离骚》中，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”这句话深刻揭示了人们对物质和内心需求的永不满足。首先，“竞进”指的是人们争先恐后地追逐权势和财富这种行为源于内心的贪婪和欲望。其次，“凭不厌乎求索”中的“凭”意为满足，“厌”则表示不满足或贪得无厌。因此，这句话描绘了一幅人们在追逐权势和财富的过程中，即使已经拥有了足够的财富和地位，仍然不断追求更多，永不知足的画面。

这种永不满足的心态不仅体现在对物质财富的追求上，也反映在对权力和地位的渴望上。人们总是希望在现有的基础上获得更多的利益和优势，这种心态导致了社会上的竞争和不平等现象。屈原通过这句话，深刻批判了当时社会上普遍存在的贪婪和不满足的现象，揭示了这种心态对个人社会的负面影响。

“久处不厌”这一成语的历史背景和使用场景是什么？

根据提供的信息，无法回答关于“久处不厌”这一成语的历史背景和使用场景的问题。虽然有几篇文提到了“久处不厌”的含义和应用，但没有提供具体的历史背景或详细的使用场景。例如， 提到“久处不厌”强调适应环境、享受生活和保持心态平稳的重要，但没有提及具体的历史来源或使用场景。

在《韩非子·难一》中，“战阵之间，不厌诈伪”这句话反映了哪些古代军事策略或思想？

在《韩非子·难一》中，“战阵之间，不厌诈伪”这句话反映了古代军事策略中的几个重要思想：

1. 诡计与欺骗的重要性：这句话强调了在战场上使用虚假和欺骗手段的必要性。通过制造假象来迷惑敌人，可以有效地扰乱敌人的判断，从而获得战术上的优势

2. 战术的灵活性与多样性：古代军事家认为，战争中的战术变化无穷，需要根据具体情况灵活运用各种策略。这包括使用虚假的战法来迷惑敌人，以达到出其不意的效果。

3. 克敌制胜的手段：韩非子认为，用兵作战不仅要依靠武力，还要善于运用诡计和欺诈的手段。这种策略可以帮助军队在战斗中占据主动，甚至在人数劣势的情况下也能取得胜利。

4. 与儒家思想的对比：这句话也反映了与儒家“礼义兵战”的观点的不同。儒家强调的是正义和道德，而法家则更注重实用性和效果，认为在战争中使用诡计和欺诈是必要的。

5. 历史上的应用实例：历史上许多著名的军事家和战役都体了这一思想。例如，西施通过诈立来帮助吴国灭越国，就是一个典型的例子。

古文中“厌”通假为“不恐惧、不作恶梦”的例子有哪些，这种用法的历史和文化背景是什么？

古文中“厌”通假为“不恐、不作恶梦”的例子和这种用法的历史和文化背景如下：

古文中“厌”通假为“不恐惧、不作恶梦”的例子

1. 《山海经》：
2. “服之使人不厌”，意思是服用某种东西使人不会感到厌倦或不满足。

3. “不厌，不厌梦也”，意思是不感到厌倦，也不做恶梦。

4. 《世说新语·假谲》：

5. “肹乃诈厌，良久不悟，气色转急”，意思是假装厌倦，但过了很久没有察觉，脸色变得急躁。

6. 《庄·齐物论》：

7. “其安也若妥”，意思是安闲、安稳。

8. 《春秋繁露·察名号》：

9. “而月魄常厌于日光”，意思是月亮常常被太阳光所遮蔽。

历史和文化背景

1. 历史背景：
2. 在古代中国，人们相信通过特定的仪式和药物可以避免恶梦和不安。例如，《山海经》中提到的药物可以使人不感到厌倦或做恶梦。

3. 古代文献中多次提到“”与恶梦的关系，如《世说新语》中的例子，反映了古人对梦境的重视和对恶梦的恐惧。

4. 文化背景：

5. 古代中国人非常重视梦境，认为梦境可以预示未来或反映内心深处的恐惧和不安。因此，避免恶梦成为一种重要的文化习俗。
6. 在《庄子》等哲学著作中，“厌”也常用来描述一种安闲、安稳的状态，反映了道家追求内心平静和自然和谐的思想。

古文中“厌”通假为“不恐惧、不作恶梦”的例子主要出现在《山海经》和《世说新语》等文献中。