例句
1.爬山虎攀附着墙壁，一直向上蔓延到屋顶。
例句
1.这是个炙手可热的人物，攀附他的人不知有多少。
1. 援引而上；攀拉附着。
引
1. 设守无巧拙，皆可攀附，则公输已陵宋城，乐毅已拔即墨矣。
汉
《为曹洪与魏文帝书》
陈琳
2. 不期孟良引数十健军，从山后攀附而上，直入寨中放火。
《杨家府演义·六郎三擒孟良》
3. 紫娥心情复杂，失去亲爹，像一根青藤失去了老树，如今攀附在嫩枝上。
《红线记》四
罗旋
2. 亦作“攀傅”。依附。
引
1. 今闻大司马刘公，伯升母弟，尊贤下士，士多归之，可攀附也。
《后汉书·寇恂传》
2. 四海群贤，争先攀附；百年旧典，次第施行。
宋
《谢陈参政启》
陈亮
3. 而攀傅假托之端，亦由斯而起。
清
《合肥苏氏族谱序》
薛福成
4. 我们乡下有个润老，许多人都想攀附他。
《琐忆》
唐
“攀附”一词具有多种含义，主要可以分为以下几种解释：
字面意义：攀附指的是附在某物上往上爬的动作，例如植物的藤蔓攀附在树木上生长。这种用法常用于描述物理上的附着和攀爬行为。
比喻意义：
社会攀爬：在社会语境中，攀附也可以指通过结交有权势的人来提升己的社会地位或获取资源，这通常带有贬义，被视为一种不正当的手段。
文学与历史典故：
成语“攀龙附凤”也与攀附相关，原意是追随帝王或依附有权势的人以求飞黄腾达，后来泛指巴结有权势的人。
其他引申义：
“攀附”既可以指具体的物理攀爬行为，也可以比喻为依附权势、追求高升的行为。在不同的语境中，其含义和用法可能有所不同，但总体上都带有某种依附或趋炎附势的意味。
攀附在植物学中的具体机制涉及多种植物类型和不同的生物学程。以下是几种主要的攀附机制：
生长与维护：卷须通过感知光线、重力和化学物质来定位攀附物体，并通过卷曲增强摩擦力。卷须的生长速度极快，需要大量水分和营养物质，通过根系吸收并由新卷须替换老卷须来维持稳定性
缠绕攀附：
螺旋缠绕：缠绕植物会缠绕支撑结构，形成螺旋形状。这种机制使它们能够利用自然和人造结构进行支撑和生长。
叶攀附：
夹持叶柄：一些叶攀植物具有夹持叶柄，通过叶片尖端攀爬。幼叶的次生节会以不同程度的规律性旋转，有时甚至与缠绕植物相似。
根攀附：
吸盘附着：某些植物如爬山虎通过茎上的吸盘附着在墙面或其他垂直表面上。
钩攀附：
钩状结构：钩攀植物通过茎部或中肋上的钩状结构来攀附。这些钩子强度和方向与茎部几何形状和刚性协调一致，支持了棘轮型附着机制的概念。
丝状物携带者：
攀附作为比喻意义时，有几个典型的历史文献或文学作品中的例子：
三国魏·陈琳《曹洪与魏文帝书》 ：在这封信中，陈琳提到：“設令守無巧拙，皆可攀附，則公輸已陵宋城，樂毅已拔即墨矣。”这里的“攀附”比喻接近有权势的人以求获益。
《后汉书·卷一六·邓寇列传·寇恂》 ：文中记载：“今闻大司马刘公，伯升母弟，尊贤下士，士多归之，可攀附也。”这里的“攀附”同样用于比喻依附有权势的人。
《宋史·卷二六八·列传·张逊》 ：文中提到：“逊小心谨慎，徒以攀附至贵显，其訏谋献替无闻焉。”这里的“攀附”也是用来形依附有权势的人。
白居易的《有木诗》 ：这首诗通过凌霄花的象征，揭示了依附权势、攀附高位者最终失败的必然下场。诗人通过形象的刻画，巧妙地隐含了对自立自强的倡导，告诫人们不要成为依附于人的小苗，以免随其覆亡。
在现代社会中，攀附行为对人的职业发展和社会关系产生了深远的影响。我们可以从多个角度来探讨这一问题。
攀附行为在职场中的表现形式多样，包括过度奉承上级、利用重要人物的名声来影响同事和客户等。这种行为虽然可能短期内带来某些职业上的优势，但长来看，却可能损害个人的声誉和人际关系。例如，文章提到的小伙子因为过于直率和攀附上级而未能获得预期的发展机会。这表明，过分的攀附行为不仅不能帮助个人在职场中取得成功，反而可能成为发展的障碍。
攀比心理也是现代社会中常见的现象，它不仅影响个人的心理健康，还可能导致职业选择上的失误。许多学生在选择职业时，盲目地与他人比较，忽视了自身条件和适合的工作机会，终导致心理不平衡和失去适合自己的机会。这种攀比心理不仅影响个人的职业选择，还可能在职场中引发不必要的竞争和冲突，破坏团队合作和工作氛围。
此外，社会攀爬行为对人际关系和社会规范也有显著影响。社会攀爬不仅影响个人，还影响人际关系、群结构和社会规范。追求更高的社会地位可能导致真实的人际关系被交易化，削弱自尊心，并带来心理健康风险，如压力、焦虑、孤独感和自我怀疑。这种行为不仅对个人有害，还会对周围的人产生负面影响，破坏社区的凝聚力和信任。
然而，适度的社交策略和马基雅维利智能在职场中是必要的。这些策略可以帮助个人在竞争激烈的环境中取得成功，但关键于平衡野心与真实关系，避免过度操纵和自私的行为。例如，《爱莲说》中提到的君子品格强调了独立思考和坚持原则的重要性。这种品格对于个人的职业发展和自我实现尤为重要，鼓励人们保持独立的人格和正直的行为。
总之，在现代社会中，攀附行为对个的职业发展和社会关系有着复杂的影响。虽然短期内可能带来某些优势，但长期来看，过度的攀附和攀比行为可能会损害个人的声誉、人际关系和心理健康。因此，个人应保持谦和、明智的心态，避免过分张扬和功利，以更加低调和尊重的态度对待工作和人际关系。
攀附与社会地位提升之间的关系在学术研究和案例分析中有着广泛探。以下是一些相关的研究和分析：
社会攀爬的历史与现代演变： 社会攀爬是一种通过各种手段提升个人社会地位和权力的行为，这一现象贯穿了人类历史，从古代文明到现代数字时代。例如，古埃及的法老、古罗马的政治精英、古代中国的科举制度、欧洲皇室的婚姻联盟、美国的“美国梦”以及好莱坞的明星之路都是社会攀爬的具体表现。这些历史案例表明，社会爬不仅是为了追求更高的社会地位和权力，还反映了不同社会结构和价值观的变化。
社会攀爬的动机与策略： 社会攀爬的核心动机包括对社会认可和地位的渴望、财务和职业机会、社会和文化资本以及自我提升和个人成长的恐惧。了实现社会地位的提升，个体通常会采取一系列策略，如建立有益关系、塑造正面形象和展示自身价值。这些策略不仅涉及个人努力和技能，还包括网络建设和创新。
社会攀爬的伦理考量： 社会攀爬的道德问题也是学术界关注的重点。文章从后果主义、利己主义、美德伦理学、康德主义和女权主义哲学等角度审视社会攀爬的道德问题。例如，后果主义认为社会攀爬的道德性取决于对个人和社会的总体影响；而美德伦理学则关注个人的道德品质，如诚实、忠诚和善良，质疑社会攀爬是否符合这些美德。
社会攀爬的负面影响： 尽管社会攀爬可能带来一些短期的好处，如更多的机会和资源，但长期来看，它可能导致人的不满、焦虑和抑郁。此外，过度追求社会地位会损害真实的人际关系和个人真实性。例如，社会攀爬者可能通过结交有资源的人来追求成功和完美生活，但这种生活方式可能并不带来真正的幸福。
社会攀爬的动态与影响： 研究发现，每个个体都有增强社会重要性的倾向，为此他们必须与“最核心节点”建立联系，即那些具有高社会地位的人。然而这种行为可能会导致表面关系和操纵，损害真实友谊和信任。此外，社会攀爬行为会传达出个人处于低地位的信息，长期来看，这阻碍了个人成为真正高价值体的进程。
社会攀爬与个人幸福： 社会攀爬者的生活充满了虚假的就和表面的社交地位，他们追求的是社会认可和财富，而非内心的满足和幸福。文章呼吁读者反思并追求内心的幸福和真实的人际关系，不要让社会的成功标准将自己变成社会攀爬者。
攀附与社会地位提升之间的关系是一个复杂且多维度的现象，涉及历史、动机、策略、伦理和心理等多个方面。
根据提供的信息无法回答关于成语“攀龙附凤”的起源和演变过程的问题。虽然多个证据提到了这个成语的出处和含义，但它们之间存在矛盾和不一致。
**** 提到“攀龙附凤”最初源自上古神话故事，形容有天命和权势的人。周瑜使用这一成语达了对孙权的渴望和对成功的追求，而非趋炎附势。文章还指出，在汉代、魏晋南北朝时期，这个词并不带有贬义，而是形容普通人抓住机遇实现阶级跨越。
* 和 * 提到“攀龙附凤”出自西汉扬雄的《法言·渊骞》，原意为抓住有权势的人（龙）和依附于他们凤），以获取个人名利。这个成语后来被班固在《汉书·叙传》中引用，描述了舞阳侯樊哙、汝阴侯夏侯婴、颖阴侯灌婴和曲周侯郦商等人物通过依附刘邦而建功立业。
* 和 * 提到“攀龙附凤”源自中国古代传说，讲述了一位勤奋学子张三的故事，意指追求高尚事物或与有才华、有地位的人为伴，形容追求成功或更好的生活。
* 和 * 提到“攀龙附凤”出自《汉书·叙传下》讲述了郦商从商贩到曲周侯的故事，体现了依附帝王或有权势者以求得利的策略。该成语含贬义。
**** 提到“攀龙附凤”出自汉代扬雄的《法言·渊骞》，原意是指依附帝王或有权势的人以成就功业。后世多用此成语形容巴结或投靠有权势的人，以求飞黄腾达。
**** 提到“攀龙附凤”最初源于神话故事，比喻依附有权势的人以求飞黄腾达，象征着臣子追随君主，共创伟业的理想。然而，到了唐朝，杜甫的诗句将这个成语转变为贬义，讽刺了当时人们巴结权贵、渴望获取富贵名的社会现象。
虽然多个证据提供了关于“攀龙附凤”的不同解释和背景，但它们之间存在矛盾。部分证据强调其褒义，而另一些则强调其贬义。