例句
1.人事部经理一直在到处物色接待员的人选。
2.她多次替他们物色新的住所，结果全落空了。
1. 牲畜的毛色。
引
1. 〔孟秋之月〕乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。
《礼记·月令》
2. 文帝初耕借田时，借牛于田家。既终亩，二耕叟互错认牛，喧𬮢不已。帝召问之曰：“父老何自错？牛物色奈何？”
明
《方洲杂言》
张宁
2. 物体的颜色。
引
1. 时昏雾四塞，跬步莫睹物色。
《金史·仆散忠义传》
2. 盖有物色之深者为绿沉也。
明
《少室山房笔丛·艺林学山一·绿沉》
胡应麟
3. 白色照在屋面，有些光被吸收而有些光被反射时，所反射的“色光”就是“物色”。
《戏剧导演的初步知识》下篇二
洪深
3. 形状；形貌。
引
1. 帝思其贤，乃令以物色访之。
《后汉书·逸民传·严光》
2. 高帝既作新丰，并移旧社，衢巷、栋宇，物色惟旧。士女老幼相携路首，各知其室；放犬羊鸡鸭于通涂，亦竟识其家。
《西京杂记》卷二
3. 尝送徒于州，亡其籍，至廷，口记物色，凡千人，无所差。
《新唐书·忠义传中·颜春卿》
4. 景色；景象。
引
1. 物色延暮思，霜露逼朝荣。
南朝 宋
《秋日示休上人》诗
鲍照
2. 新安道中物色佳，山昏云澹晚雨斜。
宋
《寄王
苏舜钦
3. 那知回首宣和殿，物色凄凉与画同。
明
《宣和所题画》诗
高启
4. 乃戍高加索，见其地之物色，诗益雄美。
《坟·摩罗诗力说》
鲁迅
5. 用品；物品。
引
1. 溉少孤，宅近僧寺，孝绰往溉许，适见黄卧具，孝绰谓僧物色也，抚手笑。
《南史·刘孝绰传》
2. 如一个好物色到面前，真个是好，也须道是好。
《朱子语类》卷十六
3. 所贡物色，尽取之民。
《宣和遗事》后集
4. 房里多是要紧文书物色，你敢乱动么！
《二十年目睹之怪现状》第二回
6. 访求，寻找；挑选。
引
1. 老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。
汉
《列仙传·关令尹喜》
刘向
2. 令臣搜访诗人，臣已物色得数人。
宋
《清波别志》卷上
周
3. 福通物色林儿，得诸砀山夹河，迎至亳，僭称皇帝。
《明史·韩林儿传》
4. 他叫章湘，和我一样是半年前从基层物色到局宣传处的。
《坐写字间的人》一
张重光
5. 经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。
宋
《指南录后序》
文天祥
6. 然隆准之子孙，千人亦见，其能免于逆胡之物色乎？
清
《读杜小笺》上
钱谦益
7. 端详；辨认。
引
1. 帝于灯下凝睇物色之，幽姿逸韵，闪烁惊眸。
宋
《李师师外传》
2. 捕惊醒……驾轻舠，破浪南下，适遇金，见其两足尖搭舵后，屹如山峙，详加物色，宛与梦符。
清
《夜雨秋灯录·东邻墓》
宣鼎
8. 犹物性。
引
1. 会希全物色，时放倚梧桐。
唐
《遣闷奉呈严公二十韵》
杜甫
2. 物色岂知异，人心故将违。
唐
《与韩愈李翱张籍话别》诗
孟郊
9. 标志。
引
1. 由贵陆行往宾州，必经大龙山，非冯氏之车则不敢行，车上有小旗为物色。
明
《君子堂日询手镜》
王济
“物色”一词在汉语中具有多种含义，其具体意思需要根据上下文来判断。以下是“物色”的主要含义及其演变过程：
牲畜的毛色：最初，“物色”指的是牲畜的毛色，如《礼记·月令》中提到的“察物色”，这里的“物色”指的就是牲畜的毛色。
外貌或形状：随着时间的推移，“物色”的意义逐渐泛化，再仅限于牲畜的毛色，而是扩展到物体的颜色、形状、形貌等。例如，《西京杂记》中提到“物色惟旧”，这里的“物色”指的是物体的外观形状。
景色或风物：在一些文学作品中，“物色”也可以指自然景色或风物。例如，南宋鲍照的诗中提到“物色延暮思”，这里的“物色”指的是景色。
访求、寻找：另外，“物色”还可以表示按一定标准去寻找或挑选某物。例如，《后汉书·严光传》中提到“乃令以物色访之”，这里的“物色”就是寻找的意思。
端详或辨认：在某些情况下，“物色”还可以表示仔细观察或辨认某人或某物。例如，宋无名氏的《李师师外传》中提到“帝於灯下凝睇物色之”，这里的“物色”就是端详的意思。
标志：在古代，“物色”有时也用来指代标志。例如，明王济的《君子堂日询手镜》中提到“车上有小旗为物色”，这里的“物色”指是标志。
美学范畴：在文学和美学领域，“物色”还被用来描述事物的外在形态（形式美），即自然物的样态与人的情感结构的对应性。例如，《文心雕龙·物色》篇中探讨了“物色”的美学价值。
“物色”一词在不同的语境下有着丰富的含义，从具体的牲畜毛色到抽象的美学概念，涵盖了广泛的领域。理解其具体意思需要结合具的上下文和使用场景。
根据提供的信息，无法回答问题。虽然多个证据提到了“物色”一词在古代文学中的应用和例子，但我搜索到的资料并没有细说明“物色”在古代文学中的具体应用和例子。例如， 提到了一些古诗词中关于“物色”的名句，但没有具体解释这些名句如何体现“物色”的应用。 和 提到了《文心雕龙·物色》中对“物色”的讨论，但也没有提供具体的文学作品或例子来说明“物色”的应用。其他资料也主要集中在“物色”一词的含义和用法上，而没有深入探讨其在古代文学中的具体应用和例子。
因此，根据提供的信息，无法回答问题。
《文心雕龙·物色》篇在《文心雕龙》中具有重要地位，是中国古代美学理论的重要篇章。刘勰在这篇中探讨了“物色”这一美学范畴，其内涵不仅指自然景物本身，更强调自然景物的形式美，即自然景物的内在生命力和外在形态。
刘勰认为，“物色”即指自然物象，强调自然景物的形式美。他指出，“物色”既包含了自然景物的内在生命力，又包含了它的外在形式美文章开篇即描述了四季更替、阴阳变化对自然景物的影响，进而引发人的情感波动。这种情感的波动不仅是对自然景物的直接反应，更是通过“物色”这一范畴来体现的。
刘勰在《物色》篇中继承了中国古典美学的物感思想，并完整表达了物、情、辞三者的关系。他强调了心对物的驾驭与统摄功能，认为诗人通过感物而兴，将自然景物转化为审美意象。这一过程不仅涉及自然景物对人情感的感发作用，还涉及人的情感对自然景物的驾驭和升华功能。
此外，《物色》篇还探讨了文学创作的语言表现问题，首次提出了审美主体的构形能力问题。刘勰强调，只有充分发挥心对物的主宰和运化作用，才能创造美妙至极的作品。他主张用简约的词语来表现丰富多彩的物色，努力让有限的风景表现出无尽的情韵。
总之，《文心雕龙·物色》篇通过对“物色”这一美学范畴的深入探讨，揭示了自然景物与人的情感之间的互动关系，强调了形式美在学创作中的重要性，并提出了审美主体的构形能力问题。
根据提供的信息，无法回答问题“物色在现代汉语中的含义有哪些变化或扩展？”。
虽然多篇文献提到了“物色”一词的多种含义和用法，但没有具体说明这些含义在现代汉语中的变化或扩展。例如，和详细列举了“物色”一词的多种含义，包括寻找、访求、挑选、观察、辨认等，但没有提到这些含义在现代汉语中的具体变化或扩展。也提到了“物色”作为动词的多种含义，但同样没有涉及其在现代汉语中的变化或扩展。
根据提供的信息，无法回答问题“如何区分物色在不同语境下的具体意义？”。
虽然我搜索到的资料中多次提到“物色”一词及其多种含义，但资料并没有系统地解释如何在不同语境下区分“物色”具体意义。例如， 都详细描述了“物色”的不同含义和用法，但没有提供具体的区分方法或标准。