常住

1.常住常用意思: 在某地长期居住。

例句 1.据记者报道，这个小镇有七万常住居民。
2.作为酒店常住客人，他已经成为了酒店的金卡会员。

2.常住常用意思: 佛教指佛法无生灭变迁。

3.常住常用意思: 佛教、道教指寺观及其田产什物等。

常住引证解释

1. 佛教语。永存。

引 1. 是法住法位，世间相常住。 《法华经》卷一
2. 勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。 唐 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》 玄奘
3. 汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为复变坏。 宋 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》 陈善

2. 法无生灭变迁称作常住。

引 1. 法身与金刚齐固，常住与至理俱存。 南朝 梁 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》 沈约
2. 此非所归，归在常住。 《南齐书·顾欢传》

3. 僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。

引 1. 道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？ 《云笈七
2. 太尉朱崖出镇浙右，有甘露知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。 唐 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》 冯翊子
3. 只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。 《水浒传》第六回
4. 近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。 清 《扬州石塔寺复雷塘田记》 钱谦益

4. 道观中的主事者。

引 1. 尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。 《云笈七

常住是什么意思

“常住”一词在不同的语境中有多种含义：

1. 佛教语境：在佛教中，“常住”指的是法身永存不朽的状态，即法无生灭变迁，是一种解脱的境界。例如《法华经》中提到“是法住法位，世间相常住”，表示某些事物或现象是恒常永住的。

2. 户籍与人口统计：在人口统计和户籍管理中，“常住人口”通常指实际经常居住在某一地区半年以上的人口。这类人口包括户籍人口、外出半年以上人口、外来半年以上人口等。常住户口则是指一个人在其经常居住地登记的户籍，通常用于方便统计人口和管理。

3. 日常生活：在日常生活中，“常住”也可以用来描述一个人或事物长期居住或存在某个地方的状态，例如“常人口”指的是长期居住在某个地方的人。

“常住”一词根据不同的语境可以示佛教中的永存状态、人口统计中的长期居住状态，以及日常生活中长期存在的状态。

佛教中“常住”概念的历史演变和不同宗派的解释是什么？

佛教中的“常住”概念在历史演变和不同宗派的解释中有着丰富的内涵和多样的理解。

从历史演变的角度来看，“常住”最初是指佛陀的法身，即佛陀的真实本体，这种法身是永恒不变的，不受生死轮回的影响。在《法华经》中，释迦牟尼佛被描述为化身示现于世，而其真实的法身早已成佛，常住不灭。这种观点进一步得到《大般涅槃经》的支持，该经指出佛陀入灭只是示现而已，佛陀的真实身体是常身、法身、金刚之身，常住不灭。

在大乘佛教中，“常住”还被用来指代寺院制度的建立。随着僧团的发展，寺院成为僧人常住的地方，僧团在寺院中过集体生活，形成了定期的法会和修行活动。因此，“常住”也指寺院及其财产，这些财产是僧团共同管理和使用的，体现了佛教戒律对寺院经济的规定。

不同宗派对“常住”的解释也有所不同。例如，在三论宗中，吉大师反对将“常住”作为《涅槃经》的宗旨，他认为应该以“无所得”为宗义。这表明三论宗更强调空性和无常的观点，而不是永恒不变常住。

此外，“常住”在佛教中还有其他层面的含义。例如，《楞伽经》提到七种常住之法，包括菩提、涅槃、真如、佛性等，这些都代表了佛教中的永恒真理和不变的智慧。同时，“常住”也被用来指代佛、法、僧三宝的存在，只要有僧人、经典和佛陀的存在，就有常住。

佛教中的“常住”概念不仅涉及佛陀法身的永恒不变，还涵盖了寺院制度的建立和僧团生活的集体化，以及佛教教义中的永恒真理和不变智慧。

在口统计和户籍管理中，“常住人口”的定义及其对社会政策的影响有哪些？

在人口统计和户籍管理中，“常住人口”的定义及其社会政策的影响如下：

常住人口的定义

根据多个来源的证据，常住人口是指实际居住在某一地区半年以上的人口。具体包括以下几类人群：

1. 户口本乡镇街道且实际居住在本乡镇街道的人：这类人群的户口登记地和实际居住地一致。
2. 户口在本乡镇道但离开户口登记地半年以上的人：即使离开户口登记地半年以上，只要实际居住在本乡镇街道，仍被视为常住人口。
3. 户口在本乡镇街道但实际居住在外乡镇街道不满半年的人：这类人群不计入常住人口。
4. 口在本乡镇街道但在境外工作学习的人：这类人群虽然户口在本乡镇街道，但由于长期在国外，也不计入常住人口。

此外，一些特殊情况下的人群也被纳入常住人口的统计范围，例如：

• 在外劳动的合同工临时工和其他副业工：虽然他们在外劳动超过六个月，但其收入主要带回家中，因此仍要计算在内。
• 国家职工、退休人员如果他们在家居住，生活和本户连成一体，则也视为常住人口。

对社会政策的影响

常住人口的统计对社会政策有重要影响，主要体现在以下几个方面：

1. 行政管理和公共服务：常住人口数据有助于政府进行行政管理和提供公共服务。例如，政府可以根据常住人口的数据来规划和分配育资源、医疗资源、交通设施等。

2. 社会经济发展计划：常住人口数据制定社会经济发展计划的重要依据。通过了解常住人口的数量和结构，政府可以更好地制定经济发展策略、就业政策和住房政策。

3. 社会保障和福利：常住人口数据对于社会保障和福利政策的制定至关重要。例如，政府可以根据住人口的数据来确定养老金发放标准、医疗保险覆盖范围等。

4. 城镇化进：常住人口数据有助于监测和分析城镇化进程。通过比较不同地区的常住人口变化，政府可以了解城镇化发展的趋势和问题，并采取相应措施。

5. 家庭和社会关系：常住人口数据还可以用于分析家庭和社会关系的变化。例如，留守儿童、留守老人和留守妇女等特殊群体的统计数据可以帮助政府和社会组织更好地关注和支持这些群体。

如何区分日常生活中的“常住”与临时居住的区别？

在日常生活中，区分“常住”与临时居住的区别主要可以从以下几个方面进行：

1. 居住时间：常住通常指的是长期居住，没有明确的离开时间。而临时居住则往往有明确的居住期限，可能是由于工作、学习或其他原因导致的短期停留。

2. 心态与观念：常住者通常认为该地是他们的永久住所，并且愿意将其视为家。相反，临时居住者可能只是将该地作为暂时的栖身之所没有长期居住的打算。

3. 设施与结构：常住住宅通常具备完整的居住设施如厨房、浴室、管道水和厕所等。而临时居住单元可能缺乏这些设施，或者使用的是非传统住宅，如工棚、学生宿舍等。

4. 法律意义：根据《中华人民共和国民法典》，住所是指自然人为了某种目的而临时居住，并无久住意思的处所如果一个人在某个地方居住时间较长但没有久住的意思，则不能认为其住所设于此地。

5. 经济与社会因素：随着经济发展和社会变迁，人们从临时居住逐渐转向永久居住，以满足更高的生活质量和稳定性的需求。

“常住”一词在其他文化或宗教中是否有类似的概念，它们是如何被理解和应用的？

在其他文化或宗教中，“常住”一词确实有类似的概念，它们的理解和应用各不相同。

在佛教中，“常住”主要指僧侣们管理的不可分割的财产，这些财产包括寺院的土地、建筑、物品等，用于公共用途，不能被个人占有或分割。这种财产的存在不仅是为了维持寺院的日常运作，还用于宗教建筑和法器的建造，以庄严圣教和表达信仰。

在伊斯兰教中，“常住”（qaryah）指的是一个有永久性建筑的居住地，通常是指一个社区或村庄。这词强调的是一个地方的永久性和稳定性，与佛教中的“常住”概念有所不同，但同样强调了某种形式的持久性和固定性。

此外，在一些西方宗教和哲学中，“常住”也可以指一种永恒不变的状态或属性。例如，在某些英文文献中，“常住”被解释为“eternalism”，即认为某些事物或现象是永恒不变的。这种理解与佛教中的“常住”概念有相似之处，都涉及对永恒性的探讨。

随着全球化的发展，“常住”人口的流动性和其对国际关系的影响有哪些？

随着全球化的发展，“常住”人口的流动性显著增加，对国际关系产生了深远的影响。首先，跨国人口迁移是全球化的重要表征之一，它不仅促进了全球贸易、技术转移和文化交流，还带来了社会结构性变化。然而，这种人口流动也引发了诸多挑战。

跨国人口迁移加剧了发展中国家和地区的人才安全危机。大量高知识和高技术人才的移民使得移出国的人资源匮乏，严重影响了这些国家或地区和地区的经济发展和社会全面进步。例如，东欧地区特别是前南联盟地区的社会动荡和战乱导致大难民涌向西欧国家或地区，造成严重的难民和移民问题。

跨国人口迁移对移入地国家的政治安全成威胁。大量人口的流入影响国内政治格局走向，在人口大量流入的国家和地区易于诱发政治动荡。此外，移民的外来文化与本地文化的差异对移入国的文化、风俗、语言和宗教等社会秩序提出挑战，导致社会冲突。

跨国人口迁移还改变了移入地国家的国内政治生态。国际移民塑造了国际社会，同时也对国际政治生活产生影响。例如，冷战结束后，东欧地区特别是前南联盟地区的社会动荡和战乱导致大量难民涌向西欧国家或地区，造成严重的难民和移民问题。

此外，跨国人口迁移还带来了经济上的挑战。虽然人口跨国流动在促进全球贸、技术转移、文化交流等方面具有重要作用，但大量外国移民对流入地也产生显著的冲击，被认为在民族认同、社会价值观、就业机会与本土文化等方面存在威胁。

跨国人口迁移还重塑了全球地缘政治，侵蚀了国别区域的传统边界。例如，在欧盟和东盟等地区，国界的意义下降，散居人群和海外移民的研究日益受到关注。

总之，随着全球化的发展，“常住”人口的流动性显著增加，对国际关系产生了深远的影响。