次第

1.次第常用意思: 次序。

例句 1.这些文件已经整理过了，你不要把次第弄乱了。

2.次第常用意思: 一个挨一个地。

例句 1.桃花、杏花次第开放，带给人无限芬芳。

次第引证解释

1. 等第。

引 1. 子尝教寡人循功劳，视次第，今有所求，此我将奚听乎？ 《战国策·韩策一》
2. 以种类为篇章，持优劣为次第。 唐 《史通·杂说上》 刘知
3. 你们三位的次第，是我辈品题出来的；如今我辈的次第，也要三位品题。 清 《慎鸾交·心归》 李渔

2. 次序；顺序。

引 1. 序宾以贤。 《诗·大雅·行苇》
2. 次第明甚，不可乱也。 金 《〈史记〉辨惑一》 王若虚
3. 《诗》之次第，首《国风》，次《雅》，次《颂》。 《汉文学史纲要》第二篇 鲁迅

3. 依次。

引 1. 及卫太子败，齐怀王又薨，旦自以次第当立，上书求入宿卫。 《汉书·燕剌王刘旦传》
2. 暮霞千万状，宾鸿次第飞。 唐 《秋江晚泊》诗 刘禹锡
3. 闻道舆图次第还，黄河依旧抱潼关。 宋 《书事》诗 陆游
4. 车夫等人次第出来。 《老残游记》第八回
5. 复次，此世界文化不是一成不变的；它倒可能次第演出几个阶段来。 《中国文化要义》第一章四 梁漱溟

4. 排比编次。

引 1. 帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。 《后汉书·刘陶传》
2. 乃次第近作，合于旧编。 唐 《文编序》 元结
3. 今按其实，条列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。 《元史·刑法志序》

5. 条理；头绪。

引 1. 知卿绥边抚戎，甚有次第，应变策略，悉以相委。 《南齐书·周山图传》
2. 小娘子将简贴儿去了……他明日回话，必有个次第。 元 《西厢记》第三本第一折 王实甫
3. 太守问我贼人消息，我回覆道：“未见次第，不曾获得。” 《水浒传》第十七回

6. 规模。

引 1. 新堂略有次第否？忙里从公一来觑。 宋 《题严州新堂》诗 杨万里
2. 予数以事至赵，始也闻其经营，再则睹其次第，三则及其成就焉。 金 《赵州齐参谋新修悟真庵记》 王若虚

7. 齐整；有排场。

引 1. 那四司六局秪应供过的人，都在堂下，甚次第。 《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》
2. 〔刘奇、刘方二人〕讨了两房家人，两个小厮，动用器皿家伙，甚是次第。 《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》

8. 犹常态。

引 1. 起坐失次第，一日三四迁。 汉 《赠徐 刘桢
2. 念此失次第，肝肠日忧煎。 唐 《寄东鲁二稚子》诗 李白
3. 美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。 唐 《白纻歌》 王建

9. 犹规则；规矩。

引 1. 法为因缘立，心从次第修。 唐 《宿诚禅师山房题赠》诗 刘禹锡
2. 居中中地行近前来，依次第觑着张生大人般拜。 金 《西厢记诸宫调》卷三 董解元

10. 犹光景；情形。

引 1. 圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。 唐 《寄杨八寿州》诗 刘禹锡
2. 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。 宋 《声声慢》词 李清照

11. 顷刻；转眼。

引 1. 次第花生眼，须臾烛遇风。 唐 《观幻》诗 白居易
2. 次第明月圆，容易彩云散。 元 《小阳关》曲 乔吉

12. 紧急；急速。

引 1. 数日不来湖上看，西风次第水苍茫。 宋 《湖上》诗 徐集孙
2. 云边移得数株来，人老花应次第开。 元 《栽桂》诗 陈德载

次第是什么意思

“次第”这个词在汉语中有多种含义，主要可以理解为以下几个方面：

1. 次序或顺序：这是“次第”最常见的用法，表示按照一定的顺序进行。例如，在《水浒传》中，“宋江次第渡黄河北岸”就是指宋江按照一定的顺序渡河。

2. 依次、一个接一个地：这意思强调的是事物或动作按照先后顺序依次进行。例如，“春天来了，各种花次第开放”就是指花朵按照顺序依次绽放。

3. 排场或有气派：在某些语境下，“次第”也可以用来形容排场或有气派的事物。例如《醒世恒言》中提到“甚是次第”，形容排场很大。

4. 情形或景况：有时“次第”也可以用来述某种情形或景况。例如，《清平山堂话本》中提到“甚次第”，形容一种特定的状态。

5. 修行的阶段：在佛教修行中，“次第”常用来表示修行的阶段或步骤，强调循序渐进的过程。例如，宗喀巴大师的《提道次第广论》中提到修行需要遵循一定的次第，逐步修习。

6. 光景或迅速：在一些文学作品中，“次第”还可以用来形容光景或变化迅速的情况。例如，白居易的诗句“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”，形容春天的变化迅速。

“次第”这个词在不同的语境下有不同的含义，但总体上都与顺序、依次进行有关。

次第在古代文学中的具体应用和例子是什么？

在古代文学中，“次第”一词具丰富的含义和应用。根据不同的文献和语境，“次第”可以表示顺序、次序、调和或规律等。

1. 顺序与次序：在古代文献中，“次第”常用来描述事物发生的顺序或排列的次序。例如，《战国·韩策一》中的“视次第”，以及唐代刘知几在《史通·杂说上》中提到的“以种类为篇章，持优劣为次第”，都体现了这一用法。

2. 调和与规律：在某些情况下，“次第”也可以表示一种调和或规律的状态。例如，在室町时代的古写本《训往来》中，“次第”被解释为一种调和的状态。

3. 具体例子：

4. 在《宋书·江夏王义恭传》中，提到“凡讯狱，多决当时，难可逆虑，此实为难。汝复不习，殊当未有次第”，这里的“次第”指的是处理情的方法和步骤。
5. 刘桢的《赠徐干诗》中有“起坐失次第，一日三四迁”，这里的“次第”指的是行为的有序性。

6. 李白的《寄东鲁二稚子诗》中也有“念此失次第，肝肠日忧煎”，这里的“次第”同样指行为的有序性。

7. 其他应用：在现代诗词中，“次第”还可以用来描述排比编次、条理、规模、齐整、规则、光景、情形、顷刻、紧急等含义。

“次第”在古代文学中不仅限于描述顺序和次序，还涉及调和、规律以及具体的行为方式等多个方面。

次第在佛教修行中的具体阶段和步骤有哪些？

佛教修行的次第和步骤在不同的经典和宗派中有所差异，但总体上可以归纳为以下几个主要阶段：

1. 依止善知：这是修行的基础阶段，需要找到一位有德行的上师，并依止他进行学习和修行。这一阶段包括皈依三宝、发心、念死无常等基础修行。

2. 闻、思、修：这是修行的核心阶段，分为三个步骤：

3. 闻：恭地听闻佛法，如同等待救命的药。
4. 思：深入思考所闻佛法的含义，保持正念，不被世俗智慧所迷惑。

5. 修：按照所学的佛法进行实践，包括身口意三业的修炼，不倒转。

6. 生善、行空不住空、了空不作证：这是进一步深化修行的阶段，强调依般若波罗蜜多善学，行空不住空，了解空性而不执着

7. 加行、正行、结行：这是修行的具体操作步骤：

8. 加行：修前的准备工作，如整理住处、陈设供养等。
9. 正行：正式修习依止法，包括观想、念诵等。

10. 结行：修完之后要做的事，如盖三宝楼的过程。

11. 未修中间：在没有修法时该做什么，保持专注和正知正念。

12. 信、解、行、證：这是修行的四大阶段及步骤，不论各宗各派及经典之论述，均不脱此四项。

13. 共同加行、一心一意修持和回向善根：这是修行的三个阶段，强调皈依、发心和回向善根的重要性。

如何区分次第与其他表示顺序的词汇（如“依次”、“顺序”）在使用上的差异？

在汉语中，“次第”与其他表示顺序的词汇（如“依次”、“顺序”）在使用上存在一些差异，主要体现在语境和具体含义上。

1. 次第：
2. 次第可以表示顺序、等第、依次、排比编次、条理、规模、齐、常态、规则、光景、顷刻、紧急等多个方面。例如，在描述事物的发展过程或事件的发生顺序时，次第常用于表达一种逐步变化或连续发生的状态，如“电散场后观众次第离场”。

3. 次第还可以形容排场的宏大、条理清晰、规模宏大、齐整有序、紧急迅速等情。例如，“佛次第入城, 入城内再宿”。

4. 依次：

5. 依次通常用于表示按照次序或顺序进行的动作或事件，强调一个接一个地发生。例如，“宾客依次入座”。

6. 在国语辞典中，“依次”被解释为按照次序，例如将类别相近的书籍依次编号，放进书架。

7. 顺序：

8. 顺序通常用于描述事物的先后次序或步骤，强调一种逻辑上的排列或安排。例如，在描述自然现象或社会生活中的秩序时，顺序常用于表达一种和谐而不紊乱的状态。

总结来说，次第更强调一种逐步变化或连续发生的状态，并且可以涵盖更广泛的含义，如条理、规模、紧急等；而依次则更重于按次序进行的动作或事件；顺序则更多用于描述事物的先后次序或步骤。

次第在现代汉语中的用法有些变化或扩展？

在现代汉语中，“次第”一词的用法经历了显著的变化和扩展。我们可以总结出以下几个主要变化：

1. 次序与排列：这是“次第”最基础的含义，指的是按照一定的顺序或排列进行。例如，在《战国策·韩策一》中提到：“子尝教寡人循功劳，视次第”，这里的“次第”就是指按照功劳的大小依次排列。

2. 排场与气派：在某些语境下，“次第”可以形容排场宏大、气派非凡。例如，《醒世恒言》中的“甚是次第”，形容场面非常壮观。

3. 情形与景况：在描述具体的情境或景况时，“次第”也以使用。例如，《清平山堂话本》中描述会节园的次第，即指具体的场景和环境。

4. 迅速与转眼：在一些文学作品中，“次第”用来形容事物发生的迅速或转眼之间。例如，白居易的诗句次第花生眼，须臾烛过风”就描绘了事物变化的快速。

5. 规模与程度在某些情况下，“次第”还可以表示规模或程度。例如，杨思温《喻世明言》中的“每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第”，这里的“次第”指的是规和程度。

6. 眉目与头绪：在叙述事物时，“次第”也可以用来形容眉目分、头绪清晰。例如，王实甫《西厢记》中的“他明日回话，必有个次第”，这里的“次第”指的是事情的条理和头绪。

7. 光景与景象：在描述光景或景象时，“次第”也可以使用。例如，李清照《声声慢中的“这次第，怎一个愁字了得？”这里的“次第”指的是具体的光景和景象。

8. 条件与依赖：在现代汉语中，“次第”还可以表示某种条件或依赖关系。例如，在日语中，“次第”常用于表示依赖某个件或情况的发生，如“値段しだいで買います”（取决于价格）。

9. 通假字的演变：从古至今，“次第”一词的用法也经历了演变。最初，“次第”是由“序”的通假义发展而来，现代汉语中则将其作为常用字义。

次第在不同文化背景下的含义和用法有何异同？

“次第”在不同文化背景下的含义和用法存在显著的异同。以下是对这些异同的详细分析：

日本文化中的“次第”

在日语中，“次第”一词具有广泛的含义，通常用于描述事情的发展顺序或进程。例如，在日语水平测试中，“次第”经常被用来测试学习者对词语用法的理解。此外，“次第”也可以表示逐步进行的过程，类似于中文中的“依次”或“逐步”。

藏传佛教中的“道次第”

在藏传佛教中，“道次第”是一个重要的教义，涉及修行者从初学者到高级修行者的逐步修行过程。根据宗喀巴大师的解释，“道次第”包括三士道：下士道、中道和上士道，分别代表不同层次的修行者。下士道以增上善心为目标，中士道以出离心为目标，而上士道则以菩提心为目标。这种修行次第强调逐步积累功德和智慧，最终达到佛果。

印度佛教中的修行次

在印度佛教中，不同部派对修行次第有不同的看法。大众部和分别说部系认为可以通过“一念见谛”直接悟入涅槃，类似于顿悟。然而，说一切有部和犢子部系则认为四谛（苦、集、滅、道）是有次第性的，应该依次悟入，类似于渐修。这种观点强调逐步修行的重要性，类似于藏传佛教中的道次第。

不同文化背景下的异同

1. 含义上的异同：
2. 在日本文化中，“次第”主要指事情的发展顺序或逐步进行的过程。
3. 在藏传佛教中，“道次第”不仅指修行的顺序，还包含了具体的修行内容和目标，如三士道的不同修行阶段。

4. 在印度佛教中，“次第”同样指修行的顺序，但具体到四谛的修行过程。

5. 用法上的异同：

6. 日本文化中的“次第”更多用于日常语言中，表示逐步进行的过程。
7. 藏传佛教中的“道次第”则是一个复杂的修行体系，涉及详细的修行步骤和目标。
8. 印度佛教中的“次第”则更多用于描述修行的逐步过程，强调从苦到涅槃的逐步悟入。

结论

总体来看，“次第”在不同文化背景下的含义和用法虽然都涉及顺序和逐步进行的过程，但具体的应用和内涵有所不同。在日本文中，它更多用于日常语言；在藏传佛教中，它是一个复杂的修行体系；