例句
1.他这人一贯喜欢拨弄是非，混淆视听，你不要相信他说的话。
2.他做事一贯认真负责，从不敷衍了事，这一点请你放心。
1. 谓用一种道理贯穿于万事万物。
引
1. 吾道一以贯之。
《论语·里仁》
2. 亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪，故能一贯万机，靡所疑惑。
《后汉书·张衡传》
3. 形有万殊，道以一贯。
唐
《故河南少尹窦府君墓碑铭序》
张九龄
4. 夫喜怒哀乐之发，与清暖寒暑，其实一贯也。
汉
《春秋繁露·阳尊阴卑》
董仲舒
5. 大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。
唐
《天论下》
刘禹锡
6. 上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯。
宋
《宜兴县修学记》
叶
2. 同样；一样。
引
1. 胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？
《庄子·德充符》
2. 磐石不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士，亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。
《韩非子·显学》
3. 穷通与远近，一贯无两端。
唐
《答崔侍郎钱舍人书问因继以诗》
白居易
4. 贵此金石情，出处同一贯。
清
《太原寄王高士锡阐》诗
顾炎武
5. 淆良窳为一贯，因内衔而成蚩，此又一误也。
《〈蔽庐丛志〉序》
叶景葵
3. 连贯；相联。
引
1. 唐绝万首，惟韦苏州“踏阁攀林恨不同”及刘长卿“寂寂孤莺啼杏园”二首绝妙，盖字句虽对，而意则一贯也。
明
《升庵诗话·绝句四句皆对》
杨慎
2. 若“鸿雁几时到，江湖秋水多”，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。
明
《四溟诗话》卷一
谢榛
3. “胜”、“升”古通用，谓十一月水方用事，而火气已上升也，正说“冬至火从之”之义，如此则与下文一贯矣。
清
《古书疑义举例·上下两句互误例》
俞樾
4. 本来人生是一贯的，其中却分几个段落，如童年，少年，中年，老年，各有意义，都不容空过。
《生活的况味·中年》
周作人
4. 从不改变；一向如此。
引
1. 古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。
唐
《非国语上·大钱》
柳宗元
2. 又是你说的对，你一贯正确！
《上海的早晨》第一部九
周而复
3. 为了重新骑在中国人民头上，你们不惜当卖国贼，不惜给外国反动派当干儿子，这是你们一贯的作法。
《东方》第六部第九章
魏巍
5. 表数量。
引
“一贯”一词在汉语中有多种含义，主要可以归纳为以下几个方面：
始终如一：表示某事物或某人的行为、度从始至终保持不变，从未改变。例如，“他一贯反对不公正的事情”。
道理贯穿：源自《论语·里仁》，意指用一种道理贯穿于万事万物，强调一种普遍适用的原理或法则。例如，“吾道一以贯之”
连贯性：表示事物之间的连贯、相联，如文章、思想等的连贯性。
数量单位：古代指一千钱为一贯，用于计量货币。
相同、一样：表示事物之间的一致性或相同性。
成串的物品：用于描述成串的商品或物品。
“一贯”是一个多义词，涵盖了从道理的连贯性到数量的计量，以及从历史典故到文学创作的广泛用。
《论语·里仁》中孔子所说的“吾道一以贯之”，具体含义是指他的思想体系和行为准则贯穿于一个核心理念，即“仁”。这一理念在孔子的思想体系中占据着统帅地位，并且是其修身、治国之道的核心。
从证据来看，有多种解释对“一以贯之”的具体含义进行了阐述：
忠恕说：许多注家认为“一以贯之”指的是“忠恕之道”。所谓“忠”，是指尽己之心，即对待他人要忠实；所谓“恕”，则是推己及人，即己所不欲，勿施于人。曾子解释说：“夫子之道，忠恕而已矣。”这表明孔子的道是通过忠恕来实现的。
仁学说：一些学者认为，“一以贯之”的“一”应当是“仁”。孔的思想体系以“仁”为核心，贯穿于个人修身、追求真理和实现自我过程中。例如，《论语》中多次提到“仁”的重要性，如“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”以及“君子去仁，恶乎成名？”等句子都强调了“仁”的重要地位。
方法论说：还有观点认为，“一以贯之”是一种方法论，即通过观察和结来把握事物的核心，并用这种方法指导学习和实践。这种方法不仅适用于孔子的时代，也对现代学习具有启发意义。
综合我搜索到的资料，“吾道一以贯之”的具体含义可以理解为孔子将其思想体系和行为准则贯穿于“仁”这一核心理念上。无论是忠恕之道还是仁学思想，都是孔子思想的重要组成部分，并且在不同的情境下有不同的表达方式。
古代货币单位“一贯”在不同朝代有不同的计算和使用方式。我们可以得出以下结论：
铜钱与银两的换算，在北宋初银钱兑换比为一两银兑一贯钱，到徽宗时，一两银两贯钱。
元代时期：
在元代，政府还规定银、钞比价为中统钞两贯同白银一两。
明代时期：
明洪武八年（1375年）发行的“大明蔓钞”，每贯1000文，值白银1两，4贯值黄金1两。
清代时期：
清代将“贯”改称“串”或“吊”，即1000枚铜钱为1吊，500枚为半吊。
唐代时期：
“一贯”作为货币单位在不同朝代有其特定的计算方式和使用习惯。在宋朝和元代“一贯”通常指1000文铜钱；
在文学创作中，“一贯”这一概念被用来表达连贯性和一致性，主要通过以下几个方面：
文本结构与语言元素的使用：文学作品的连贯性依赖于语言元素的使用，包括词汇、短语、句子和语篇结构的关联。这些组成部分共同构成了一个有序和分级的系统，保语义、词汇和句法的连贯性。
语法连贯性与词汇连贯性：语法连贯性主要从文章的形态或先天结构来分析，包括引用/指代、替换/转移、省略/释放和连词/量词等；而词汇连贯性则与系统化的关联有关，从语义上包重复/重述、同义词、超纲词/亚纲词、反义词、连词和词组/并置等。
重与变化：连贯性、一致性和平衡通过重复和变化这些主题来确保，最终通过重复原则本身来实现。例如，麦卡恩坚持认为和平的故事应该被反复讲述，因为和平不一件容易的事情。
单一可能世界的构建：文学文本中“单一可能世界”的概念，即文本在形式和语义结构上所展现的单一世界，是连贯性和一致性的体现。这一概念源于英国语言学家Leech和Short的研究，他们最初研究了单个短语、句子和段落的连贯性指标，随后发展出一套文学文本连贯性的形式参数系统。
文本内部逻辑与外部一致性：文本必须遵循基本的逻辑原则，不与所指世界相矛盾，因为文本所代表的世界必须与文本所表达的世界相一致。不矛盾原则不仅适用于概念平面，也适用于表达平面。
连贯性工具的使用：贯性的连贯性由语言形式的使用来体现，这些形式被称为连贯性工具。Halliday和Hasan将连贯性元素分为两种：语法元素和词汇元素。语元素可以基于使用的语言形式进行分类。连贯性词汇元素通常由自由词或短语组成，能够保持与前句或后句的连贯性。
“一贯反对不公正的事情”这一表述在现代汉语中的应用和影响主要体现在以下几个方面：
社会正义与公平的追求：在个人生活和职场生活中，当遇到不公平或不公正的事情时，人们常常引用这句俗语的精神，勇敢地站出来维护自己的权益。这种精神鼓励人们在面对不公时积极发声，维护自己的尊严和权益。
成语的应用：相关的成语如“不平则鸣”、“义愤填膺”、“仗义直言”等，在现代汉语中被广泛使用，表达了对社会不公的反抗和对正义的追求。这些成语不仅在语言表达中得到应用，还成为人们行动的指南，强调主持正义的重要性。
道德观念的传承：中国传统文化中对公平正义的重视通过一系列成语得以体现，如“抱打不平”、“公正不阿”等。这些成语反映了社会普遍存在的公正、廉洁、无私的价值观，并在处理人际关系和社会事务时遵循的原则和态度。
历史典故与现实结合：成语“以大欺小”提醒人们要尊重他人，反对仗势欺人、倚强凌弱的行为。这种历史典故与现实生活的结合，增强了人们对公平正义的认识和实践。
在商业和日常生活中，“一贯”描述成串物品的具体例子包括：
货币计量单位：在古代，人们将铜钱用细绳串起来，称为“贯”，每一千枚铜钱为一贯。这种做法便于携带和计算。例如，在汉代，《史记·平准书》中提到：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”这表明了“一贯”作为货币计量单位的使用。
珠串饰品：在服装设计，设计师们大量使用珠串来装饰婚纱，尤其是白色珍珠用于装饰婚纱礼服和头饰。此外，还有许多廉价的珠串饰品，如边带、拼花和边角。
玉雕造型设计：珍珠联成串，美玉和成双，集高贵、祥瑞与优秀于一体，称作“珠联璧合”。后人藉此来比喻人才或美好的事物聚集在一起。
针线笸箩中的节俭习惯：母亲用针线笸箩为家人缝补衣物，体现了她对家庭的深厚情感和无私奉献。即使在物质匮乏的年代，她依然珍惜这些贵的物品，继续使用它们来缝补衣物，展现了她一贯的节俭习惯。
腰缠贯的财富象征：“腰缠万贯”用来形容一个人财富非常丰厚，身上带着很多钱财的说法。这句话来自于古代的衣袋，人们在衣腰处放置众多的物品和珠宝，展示自的财富。