例句
1.祖父近来因为患重感冒而损伤了精气。
2.他最近一直在家休养，精气已经恢复得差不多了。
1. 阴阳精灵之气。古谓天地间万物皆秉之以生。
引
1. 精气为物，游魂为变。
《易·
2. 精气之集也，必有入也。
《吕氏春秋·尽数》
3. 含天地之精气，吸日月之淳光。
唐
《庭菊赋》
杨炯
4. 我想天地生人的精气，生到美人亦可谓发泄尽矣。
《平山冷燕》第十四回
2. 人的精神元气。
引
1. 人之生也，阴阳气具，故骨肉坚，精气盛。
汉
《论衡·订鬼》
王充
2. 物善恶同，遭为人用，其不幸偶，犹可伤痛，况含精气之徒乎？
《幸偶》
3. 皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。
明
《传习录》卷上
王守仁
4. 此一激也，实足以冲散元神，耗除精气。
清
《闲情偶寄·颐养·止忧》
李渔
3. 清明之气。
引
1. 烦气为虫，精气为人。
《淮南子·精神》
4. 肾精之气。
引
1. 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。
《素问·上古天真论》
2. 贤者不然，精气阗溢而后伤，时不可过也。
《韩诗外传》卷一
3. 山茱萸能补骨髓者，取其核温涩，能秘精气，精气不泄，乃所以补骨髓。
宋
《梦溪补笔谈·药议》
沈括
5. 犹精诚。
引
1. 智伯与赵襄子战于晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄子动心。
汉
《说苑·复恩》
刘向
2. 此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。
汉
《论衡·感虚》
王充
6. 犹灵气。
引
1. 将精气吹入所描写的事象里，使它苏生；也就是在庸俗的生活，尘嚣的市街中，发见诗歌底要素。
《集外集拾遗·〈十二个〉后记》
鲁迅
“精气”是一个在中医中国古代哲学中广泛使用的概念，具有丰富的内涵和多重含义。
从中医的角度来看，“精气”是构成人体基本物质和生命本源的重概念。它包括生殖之精和生命维持的基本物质与功能体现。精气被认为是人体内具有营养和推动作用的物质，涵盖了血液、津液和元阳等成分。在中医理论中，精气与五脏（心、肺、脾、胃、肾）的关系密切，影响着身体的健康和情绪。
从哲学的角度来看，“精气”被视为宇宙万物的本原，是一种充塞于宇宙之中无形而运动不息的极细微物质。这种物质不仅构成天地万物，还推动和促进宇宙万物的发生、发展和变化。《管子》等古代文献中提到，精气是天地之间万物生成的据，是构成一切有形之物及人类的基础。
此外，在文化层面，“精气”也被用来描述人的精神状态和生命力。例如，在《易经》中，“精气”被描述为天地间万物的本源，是构成人生命和精神的基本物质。在现代生活中，“精气”常被来形容一个人的精神元气和健康状态。
“精气”是一个涵盖广泛的概念，不仅涉及医学上的生理功能和健康状态，还涉及哲学上的宇宙生成和文化上的精神状态。这一概念体现了中国古代对生命、自然和精神世界的深刻理解。
在中医理论中，精气是构成人体和维持生命活动的基本物质与动力源泉。具体来说，精气的作用和影响可以从以下几个方面来理解：
构成与维持生命活动：中医认为，精气是构成人体和维持生命活动的最基本物质。其中，“精”主要藏于肾中，负责生长发育与生殖；而“气”则推动和调控人体的新陈代谢，维系生命进程。
精气的来源与分类：精分为先天之精和后天之精。先天之精来自父母，是生命形成的原始物质；后天之精则来自饮食水谷的化生，是维持人体生命活动的物质基础。此外，据功能不同，精还可以分为成形之精、化气之精和调节之精，分别具有结构物质、供能物质和协调作用的功能。
精气与五脏的关系：精气为五脏六腑提供营养，并与肾本脏所藏精气有密切联系。脏腑精气充盈对肾本脏精气充盛至关重要。
精气的运动与变化：精气的运动具有普遍性，升降与出入是其基本形式，反映和促进了天地万物的变化。如果一个人失去了精气的运动和变化，不仅会失去与外界的联系，还会导致元神出窍，最终身亡。
精气与阴阳的关系：精气是阴阳二气结合的产物，阳气具有能量但无法储存，阴气虽无能量但能储存能量，当两者结合时形成精气。阴阳平衡在疾病治疗中也非常重要。
养生与治疗：补精在中医养生中占据重要地位。通过行气术（如气功、太极拳等）、服食补阴食物（如黑色食物、熟地、黑芝麻、黑豆等）以及节欲等方法可以增强精气。
总之，精气在中医理论中不仅是构成人体的基本物质，也是维持生命活动的动力源泉。
要通过现代科学研究验证精气与人体健康之间的系，可以采取以下几种方法：
生物化学分析：现代科学可以通过生物化学分析来研究精液中的成分及其对身体的影响。例如，研究表明精液中包含大量由脊髓原液构成的生化物质，这些物质对神经系统有重要作用。通过进一步的生化分析，可以深入地了解这些成分如何影响人体健康。
临床试验和观察：通过设计临床试验和长期观察，研究者可以收集数据以验证精气与健康之间的关系。例如，可以观察不同人群在不同生活方式（如饮食、运动、性行为频率等）下的健康状况，并分析这些因素如何影响精气水平整体健康。
基因组学研究：基因组学可以帮助揭示精气与遗传因素之间的关系。通过研究特定基因变异与健康状况之间的关联，可以更好地理解精气如何在分子层面上影响人体健康。
神经科学和心理学研究：精气不仅涉及身体健康，还与心理健康密切相关。通过神经科学和心理学的研究，可以探讨精气如何影响大脑功能和心理状态，从而间接影响整体健康。
中医与现代医学的结合：将中医理论与代医学方法相结合，可以更全面地研究精气与健康的关系。例如，中医认为肾藏精，而现代医学可以通过影像学和生理检测来验证肾功能与精气水平的关系。
大数据分析：利用大数据技术，收集和分大量析关于精气、生活方式和健康状况的数据，可以发现潜在模式和关联性。这种方法有助于揭示精气如何在不同人群和环境中影响健康。
在中国古代哲学中，精气被描述为宇宙万物的本原或基本构成物质。这一概念在多个哲学流派和经典文献中都有所体现，并且与中医学中的精气理论有着密切的联系。
根据《老子》、《管子》等古代哲学著作，精气被视为构成宇宙万物的共同本原或本体，是推动宇宙万物发生、发展与变化的动力源泉。例如，《管子·心术下》提到：“一气能变曰精”，表明精是气的精华部分，能够运动变化。此外，《南子》将精气分为“精气”与“烦气”两类，其中“精气”是人类始祖形体和精神的生成本原。
中医学中，精气同样被视为生命的本源和维持生命活动的重要因素。中医认为，精是人体生长发育的基础，主要来源于父母的精血，是构成人体五脏六腑、筋骨皮毛等组织器官的基本物质。精与气相互依存、转化，维持身体健康和生殖传承。例如，《黄帝内经》指出：人始生，先成精”，强调了精在人体生命活动中的重要性。
古代哲学中的精学说不仅涉及物质层面，还涵盖了精神层面的探讨。例如，《素问》中提到精气不仅是生理的上能量，也被视为精神层面的存在，强调其内守的重要性。这种观点体现了古代哲学家对生命本质的深刻理解，认为精气是道的具体体现。
总，在中国古代哲学中，精气被描述为宇宙万物的共同构成本原，是推动宇宙发展的动力源泉，并且在中医学中也被视为维持生命活动的重要因素。
“精气”这一概念在不同文化中有着丰富的解释和应用体现了其在哲学、宗教、医学等多个领域的深远影响。
在伊斯兰教和阿拉伯民间传说中，“精气”（Jinn）被描述为超自然生物，与人类平行存在，拥有自由意志，并且可以表现出善恶两面性。这些精气包括善魔女、鬼怪、若里特和普通精气等种，它们的社会组织结构类似于人类，甚至有国王、法庭、婚礼和哀悼仪式。
在中国古代哲学中，“精气”是标志人的生命本质重要范畴。老子在《老子》一书中提出了“气”的概念，而庄子则认为世间万物的发展变化与气的变化密切相关。《管子》进一步发展了这一理论，提出“精气”为万物本原的学说，认为精或气都是构成万物并保持不变的实体，是生命活动的根本。此外，东汉王充在《论衡》中也强调了精是气的最精微的部分，是构成人体及其道德精神的精微之气。
在中医学中，“精气”同样占据重要地位。《内经》和《难经》等经典著作中详细讨论了“精”和“气”的概念及其相互关系。中医认为人体之精和人体之气是生命活动的基础，精气充足则健康，反之则疾病。
在道教内炼术中，“精气”被视自然万物、生命和智慧的根源。道教认为精为气液的合成，即“积神生气，积气生精”，并强调通过炼丹术逆向修持，即炼精化气、炼气化神。
在日本文化中，“精気”（せいき）也有类似的含义，指的是万物的生成之源，即生命力的源泉。它不仅用于描述妖怪吸取人的精气而不致死的情境，还用于表达精气充盈或失去精气的状态。
精气的概念在中国古代医学、哲学和文化发展中具有深远的影响。首先，在中医学中，精气学说认为精是构成人体的基本物质，而气则是维持生命活动的动力源泉。这理论强调了人体与自然环境之间的密切联系，体现了“天人合一”的整体观念。中医学通过精气学说解释了人体脏腑之间的相互关系以及脏腑与体表组织器官间的联系。
在哲学方面，精气学说起源于先秦时期，并在两汉时期得到进一步发展，成为古代哲学的重要成部分。它认为宇宙万物都是由精和气组成的，精是物质的精华，气是物质的能量形式。这种观点不仅影响了道家和儒家等哲学流派，还渗透到中国古代的养生、修道等领域。
此外，精气学说对古代文化的形成也有重要影响。它不仅为理解人体生命活动提供了独特视角，还促进了中医学理论体系的完善。例如，《管子》中的“水地说”将水为精，这进一步丰富了精气学说的内涵。同时，古代养生家通常将修炼分为炼精化气、炼气化神等阶段，体现了精气学说在实践中的应用[[0]1]。
总之，精气学说不仅在中医学中占据核心地位，还在中国古代哲学和文化发展中发挥了重要作用。