攀缘

1.攀缘常用意思: 沿着东西顺势往上爬。

例句 1.蝾螈是攀缘高手，可以轻易地沿着光滑的岩面移动。
2.这只猴子身手敏捷，攀缘树枝而上，速度奇快。

2.攀缘常用意思: 比喻投靠有钱有势的人往上爬。

攀缘引证解释

1. 援引他物而上；攀拉援引。

引 1. 其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼。 《三国志·吴志·吾粲传》
2. 翦荆㔉险，攀缘而上，抵一石室，下可蔽千人。 宋 《游宦纪闻》卷四 张世南
3. 于是攜童幼，挈壶觞，逶迤而来，攀缘以登。 清 《游凌云图记》 刘大
4. 舅母家和陈家的后院，只隔一个竹篱，本来篱笆上面攀缘着许多扁豆叶子，现在都枯落下来。 《两个家庭》 丁玲

2. 依附；投靠。

引 1. 茕茕路隅，无攀缘之亲；一见之旧，以为之托。 宋 《谢杜相公书》 曾巩
2. 携养当年市国权，舆金辇璧费攀缘。 清 《客有作诗讥魏武者辄亦效颦题四绝》之二 唐孙华
3. 他回到上海五个月，找事找不到手，也没有人可以攀缘。 《阳春别》 郭沫若

3. 牵挽。

引 1. 峻滑无涩踵，攀缘有牵裾。 明 《长安有狭邪行》 刘基
2. 船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。 《边城》一 沈从文

4. 佛教谓心随外境纷驰而多变。因如猿攀树枝摇曳不定，故云。

引 1. 诸众生以攀缘心为自性者。 明 《楞严经正脉疏》 真鉴
2. 病宜多宴坐，贫似少攀缘。 唐 《悟禅寄胡杲》诗之二 元稹
3. 世间投老断攀缘，忽忆东游已十年。 宋 《与宝觉宿龙华》诗之二 王安石

攀缘是什么意思

“攀缘”一词在汉语中有多种含义，主要可以分为以下几个方面：

1. 援引他物而上：这个意思是指通过借或依赖他人的力量或资源来达到自己的目的。例如，在《三国志·吴志·吾粲传》中提到“其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼”，描述了人们水中抓住船只求生的情景。

2. 比喻投靠有钱有势的人往上爬：这个意思常用来形容通过依附有权势的人来提升自己的社会地或影响力。例如，宋朝曾巩在《谢杜相公书》中提到“煢煢路隅，无攀缘之亲”，暗示了没有依靠有权势的人来获得帮助。

3. 蔓延地生长：在植物学中，“攀缘”常指植物沿着其他物体向上生长，如藤本植物、爬山虎等。这类植物通过主茎缠绕或攀缘器官攀附在其他物体上，从而实现向上生长。

4. 佛教中的概念：在佛教中，“攀缘”指的是心随外境而多变，如同猿猴攀树枝摇曳不定。这种状态被认为是众生烦恼的根源，因为心随外境而动，容易产生善恶之分和强烈的爱憎情绪。

5. 牵挽：这个意思是指通过手或绳索等工具来连接和移动物体。例如，在明刘基的《长安有狭邪行》中提到“峻滑无澁踵，攀缘有牵裾”，描述了人们在陡峭的地方抓住绳索前行的情景。

“攀缘”一词在不同的语境下有着丰富的含义，既可以指借助他物移动或上升，也可以指依附有权势的人，还具有牵挽和佛教中的心随外境多变的含义。这些不同的解释展示了“攀缘”一词在语言中的多样性和复杂性。

攀缘在古代文学中的具体应用和例子是什么？

在古代文学中，攀缘”一词具有多重含义，主要体现在以下几个方面：

1. 自然景观中的攀缘：
2. 在《蜀道难》中，李白描绘了蜀道的险峻，其中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”一句，生动地表现了攀缘在自然环境中的艰难与危险。

3. 唐代诗人刘禹锡的《扬枝词二首》中提到“高架攀缘虽得地，长条盘屈总由人”，这里“攀缘”指的是植物如酴醾沿着高架生长的情景。

4. 社会关系中的攀附：

5. 在《汉书·韩安国传》中，“有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？”这句话反映了攀附权贵以求得高位的社会现象。

6. 宋代苏轼在《乞将合转一官与李直方酬奖状》中提到“臣又虑朝廷惜此恩例，恐今后妄有攀援”，也体现了通过关系或亲戚来获得官职的现象。

7. 佛教哲学中的攀缘：

8. 在佛教哲学中，“攀缘”常用来描述众生因执着于欲望而不断轮回的过程。例如，《旧唐书·令孤楚牛僧孺传赞》中提到“乔松孤立，萝茑夤缘，柔附凌云，岂曰能贤”，这里“夤缘”即攀附之意，比喻众生因执着而不断轮回。

9. 文学作品中的比喻与象征：

10. 在《诗经·国风·周南》中的《樛木》，通过“南有樛木，葛藟累之”等，象征着夫妻间的相互扶持与保护，体现了攀缘在人际关系中的重要性。

攀缘在佛教哲学中具体是何解释心随外境多变的？

在佛教哲学中，攀缘被解释为心随外境多变的现象。一概念源自梵语（a^lambana），意指心执着于某一对象之作用，是凡夫之心随著外境而转的现象。具体来说，攀缘指的是心意不定，随著外境而转，没有一刻的宁静。这种状态源于内心空虚、寂寞和失落感，人们试图通过接触外界、阅读、娱乐或社交来填补内心的空洞，但这种行为往往导致心灵的不定和不安定。

攀缘被视为一切烦恼的根源，众生妄想缘取三界诸法，导致内烦众结，外生万疾。攀缘心的原因在于心不知道怎么办，心没有事的时候，好像很空虚，很寂寞，因为这样子自己失落了自己，不愿意把自失落掉，希望把自己拉住它，拉住不知道怎么拉法，保有自己也不知道怎么保有法，只能够依著浮木，就是抓这一样，抓那一样，好像一个人掉到海里面，四顾茫茫不知道怎么办的时候看到一个东西，草也好，木头也好，在旁边就抓起来。抓住它是不是能救命不知道，反正是抓了总比不抓好。

在佛教中，攀缘心是第七识与第六识的产物，随缘而生灭，与阿赖耶识中的五尘落谢影子相联系。心法、心所法、色等都是依他起性，即因缘生法，属于生灭法，而非真实。真正的真心是不与境缘相会的，而与境缘相会的则是妄心。要破除这些执著，需要理解真相，即一切法的真实相，这是学佛修道者的重要课题。

修行者应修平等心、清净心、慈悲，这些与觉相应。若用不平等、不清净的心来用事，即使修行再久也不会有进步。修行者应认清迷悟在自己，与外境无关，外境是智慧功德的因缘，修行者应承当，不怨天尤人，从大经大论中细心体会，觉悟后才肯承当，修行才有立足处。

在现代汉语中，攀缘一词有哪些新的含义或用法？

现代汉语中，“攀缘”一词除了其传统的含义外，还发展出了新的用法和含义。我们可以看到“攀缘”一词在现代汉语中的新用法主要体现在以下几个方面：

1. 比喻向上爬升或通过关系获得利益：现代汉语中，“攀缘”常被用来比喻通过投靠有权势的人来获得升迁或利益。例如，在某些语境下，“攀缘”可以指通过拉拢关系或阿谀奉承来达到某种目的。

2. 援引提拔或支持：在现代汉语中，“攀缘”也可以指援引提拔或支持某人。这种用法通常出现在描述政治或社会关系的情境中，如某人通过与有权势的人建立联系得到提拔或帮助。

3. 佛教术语中的应用：在佛教术语中，“攀缘”也有特定的含义，指的是众生以攀缘心为自性者，即众生通过攀附外物来寻求内心的满足和解脱。

4. 文学作品中的象征意义：在古文学作品中，“攀缘”常被用来象征向上爬升或追求某种理想状态。例如，在《孟子》中，“犹缘木而求鱼也”便体现了向上攀爬的意象。

综上所述，在现代汉语中，“攀缘”一词不仅保留了其传统的物理意义上的攀爬和依附，还扩展到了比喻意义上的向上爬升、援引提拔以及佛教术语中的特定含义。

攀缘植物的种类及其生长机制有哪些特点？

攀缘植物的种类及其生长机制具有以下特点：

1. 种类分类：
2. 缠绕类：如牵牛花、紫藤等，依靠茎或蔓螺旋状缠绕在支持物上，生长迅速，能够覆盖大片区域。
3. 卷须类：如葡萄、丝瓜等，通过茎或叶柄形成的卷须紧紧缠绕在支持物上，具有很强的方向性和稳定性。
4. 吸盘类：如爬山虎、美国地锦等，茎或叶柄具有特殊的吸盘结构，能牢固地吸附在墙壁或其他平滑表面上。
5. 气根类：如凌霄、常春藤等，茎干上会长出许多气生，用于抓握支持物，并从空气中吸收水分和营养。

6. 蔓生类：如蔷薇、木香等，无特殊攀缘器官，依靠细柔而蔓生的枝条攀缘，攀缘能力较弱。

7. 生长机制：

8. 悬垂生长：一些攀缘植物在没有支撑时会变成垂吊植物，如常春藤。
9. 缠绕生长：利用自身的主茎缠绕于它物向上生长，如紫藤、牵牛花等。
10. 攀援生长：依靠茎或叶形成的卷须或其他器官攀缘植物生长，常见的攀缘器官有卷须、吸附根、倒钩刺等。

11. 附着生长：依靠气生根或吸盘的吸附作用进行攀缘生长，如爬山虎。

12. 生态价值与应用：

13. 攀缘植物不仅美化环境，还能提供阴凉，增加空气湿度，甚至改善建筑的能源效率。
14. 在湛江温暖多雨的气候下，攀缘植物如尖叶眼树莲、爬山虎、麒麟尾等展现出独特的生长形态和生态习性。
15. 攀缘植物在各种环境中生存繁衍，不同种类的攀缘植物适应的环境也各不相同。

攀缘一词在不同文化背景下的翻译和理解有何差异？

在不同文化背景下，“攀缘”一词的翻译和理解存在显差异。我们可以从以下几个方面进行详细分析：

1. 中文语境中的多重含义：
2. 在中文中，“攀缘”有多种含义，包括字面意义上的抓着东西向上爬，比喻投靠有钱有势的人往上爬，以及植物蔓延生长等。例如，在文学作品中，“攀缘”常用来描述植物依附于其他物体生长的情景，如“绿的枝条……它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快”。

3. “攀缘”也可以比喻社会上升，如“夤缘攀附”，指通过拉拢关系或巴结权贵以求高升。

4. 英文翻译中的差异：

5. 在英文中，“攀缘”通常被翻译为“climb”或“clamber”，强调的是物理上的攀爬动作。然而，当涉及到比喻意义时，英文中可能使用“ascend the social ladder through pull”来表达通过关系或权势上升的意思。

6. 英文中的“climbing plant”（攀缘植物）则特指那些能够依附于其他物体生长的植物，如藤蔓。

7. 文化背景的影响：

8. 在中国文化中，“攀缘”常带有贬义，指通过不正当手段获取利益或地位，如“夤缘攀附”。这种用法反映了中国会对权势和关系的重视。

9. 相比之下，在西方文化中，“攀缘”更多地被理解为一种自然现象或简单的物理动，如植物的生长或人们的身体攀爬。

10. 历史演变与语境变化：

11. “攀”一词的历史演变也显示了其在不同语境下的多样性。从早期的自然现象描述到后来的社会比喻，这一词汇的使用范围不断扩大。
12. 在现代汉语中，“攀缘”不仅保留了其原有的物理意义，还被赋予了更多的社会和文化内涵。

综上所，“攀缘”一词在不同文化背景下的翻译和理解存在显著差异。中文语境中其含义丰富且多义，既有字面意义也有比喻意义；而英文中则更侧重于物理动作的描述。