例句
1.他对任何人都是推诚相与,就算吃了亏也不改初衷。
例句
1.他为人直爽痛快,是一位我交往了多年的相与。
1. 相处;相交往。
引
1. 象曰:老夫女妻,过以相与也。
《易·大过》
2. 此二人相与,天下至𬴐也,然而卒相禽者,何也?患生于多欲而人心难测也。
《史记·淮阴侯列传》
3. 他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。
《红楼梦》第三三回
4. 我这个人其实并不难相与。
《柳暗花明》九七
欧阳山
2. 指交好的人。
引
1. 孰能无相与,灭迹俱忘筌。
唐
《元日言怀因以自励诒诸同志》诗
吴筠
2. 每遇相与,游于市中之时,崔木独慷慨特达,用钱如泥沙。
宋
《醉翁谈录·崔木因妓得家室》
罗烨
3. 王尔调陪笑道:“也是晚生的相与。”
《红楼梦》第八四回
4. 作个相与,你道如何?
《儿女英雄传》第十五回
3. 相授与。
引
1. 柔上而刚下,二气感应以相与。
《易·咸》
2. 天子在上,诸侯不得以地相与也。
《
4. 共同;一道。
引
1. 又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,皆贤人也。相与辅相之,故久而后失之也。
《孟子·公孙丑上》
2. 奇文共欣赏,疑义相与析。
晋
《移居》诗之一
陶潜
3. 今夫西洋者,一国之大公事,民之相与自为者居其七,由朝廷而为之者居其三。
《辟韩》
严复
5. 互相;交相。
引
1. 毁誉赏罚之所加者,相与悖缪也,故法禁坏而民愈乱。
《韩非子·五蠹》
2. 卒相与𬴐,为刎颈之交。
《史记·廉颇蔺相如列传》
3. 数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。
宋
《安万民策》之五
苏轼
6. 相同。
引
1. 同来三四人,趣向颇相与。
宋
《同道损世则元辅游西湖》诗
梅尧臣
“相与”是一个汉语词语,拼音为“xiāng yǔ”,其含义丰富多样,主要可以解释为以下几种意思:
相处、交往:表示人与人之间的相互交往和相处。例如,《易·大过》中提到:“象曰:老夫女妻,过以相与也。”。
结交、朋友:指交好的人或朋友。例如,《红楼梦》中提到:“他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。”。
共同、一起:表示同时同地做某件事,可译为“共同”。例如,《史记·廉颇蔺相如列传》中的“舍人相与谏”。
相互:表示相互之间的关系或行为。例如,“相与悖谬”意为相互矛盾。
生意伙伴:在特定语境下,如山西商人中,“相与”特指生意伙伴,即同合作的人。
“相与”一词在不同的语境中可以表示相处、交往、结交朋友、共同行动等多种含义,体现了汉语词汇的丰富性和多样性。
“相与”在古代文献中是一个常见的词汇,其具体使用例子和含义如下:
在《论语》中也有类似的用法,如“若不能,何用相?”这里的“相”指的是相互扶持、帮助的意思。
具体使用例子:
在《孔子与朋友之恩的探讨》中,提到“相辅相”,表示相互扶和帮助。
语法结构:
“相与”一词在现代汉语中的应用和变化主要体现在以下几个方面:
“相与”是个汉语副词,拼音为“xiāng yǔ”,意为“共同”、“同时做某件事”。这个词可以翻译为中文中的“共同”或“相互”,表示共同行动或系密切的意思。
在古代文献中,“相与”常用于描述人与人之间的交往,《史记·廉颇蔺相如列传》中的“相与谏”,以及《红楼梦》中的人物关系描述。在这些例子中,“相与”表达了人物之间的互动和合作。
在现代汉语中,“相与”可以表示相互、交好的人,也可以指共同、一道之意。例如,在描述朋友之间的关系时,可以说“我们相与多年”,表示长期的友谊和相互支持。
“相与”的近义词有“相互”、“相交”、“互相”和“相约”。这些词汇在现代汉语中也有似的用法,但具体含义可能因语境而异。例如,“相互”通常表示双方之间的互动,“相交”则强调通过交往建立的关系,“互相”则更侧重彼此之间的相互作用。
“相与”作为人际交往和友谊的象征,具有深厚的文化涵。在古代文献中,它常用于描述人物之间的和谐相处和合作精神。在现代汉语中,这一词汇仍然承载着这种文化传统,成为表达亲密关系的重要词汇。
在不同的语境下,“相与”的具体含义可能会有所不同。例如,在书面语中,“相与”多用于正式场合,而在口语中则可能简化为“相”或“一起”。此外,“相与”还可以与其他词语搭配使用,如“创作应该同群众的需要相符合”,进一步丰富了其表达方式。
“相与”一词在现代汉语中的应用和变化主要体现在其基本含义的保持、历史演变的延续、现代汉语中的多样化应用以及文化内涵的传承。
“相与”、“相交”和“相知”是汉语中常见的词汇,它们虽然都涉及人与人之间的关系,但具体含义和用法有所不同。
用法:相与强调的是双方之间的互动和共同参与,常用于描述朋友或熟人之间的深入交往。
相:
用法:相交更侧重于交往的过程,可以用于描述不同层次的人际关系,如同事、同学等之间的关系。
相知:
“相与”在不同地区或方言中确实存在一些差异。“相与”在山西方言中特指生意伙伴之间的关系,意为与生意伙伴在庭院中一同散步,讨论生意上的事,气氛融洽。而在古代文献中,“相与”通常表示相互结合成为一体,如汉代贾谊《过秦》中的用法:“诸侯恐惧,同盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。”。
此外,“相与”还可以表示同时同地做某件事,可译为“共同”,如《史记·廉颇蔺相如列传》中的用法:“舍人相与谏。”。这表明“相与”在不同语境下可以有不同的含义和应用。
“相与”一词在文学作品中具有丰富的象征意义和深厚的文化背景。首先,“相与”在古代文学中常用来描述人与人之间的和谐关系,如结伴而归、共同生活等。这种用法体现了人与人之间的情感联系和相互依存的关系,强调了社会和谐与人际关系的重要性。
从佛教文化的角度来看,“相”这一概念在佛教中有着重要的地位。佛教中的“相”文化强调的是事物的表象与本质之间的关系,即通观察事物的表象来理解其本质。这种思想不仅影响了佛教的哲学体系,也对中国的美学和艺术产生了深远的影响。例如,在佛教文化中,“相”被视为一种哲学化的抽象描述,它既是本体可知、可见的呈现,又具有普遍的本体论色彩。
此外,“相”在佛教中还与时间与空间的交叠有关,形成了独特的审美意境。例如,在《高古》中,“空”相的意象是一个空间名词,又是一个时间名词,它在时空中互为因果,不着一字。这种时空交叠的审美体验,使得“相”成为一种清空、旷古的审体验,体现了心灵中禅意所历经的时空之旅。
在文学作品中,“相”还常常与命运、道德和灵魂主题联系在一起。例如,在宋前志怪小说中,相术叙事强调命运的必然性,并通过相术预言人物的命运来塑造人物形象和深化作品的文化内涵。这种叙事模式不仅增加了作品的形象性和生动性,还强化了作品的文化意蕴和艺术特色。
“相与”一词在文学作品中不仅象征着人与人之间的和谐关系,还蕴含着佛教文化中的哲学思想和审美意境。