得胜

1.得胜常用意思: （在打仗或比赛中）获得了胜利。

例句 1.在比赛中，他们团结合作，最终得胜。

得胜引证解释

1. 获胜。

引 1. 能成霸王者，必得胜者也。 《淮南子·诠言》
2. 今我军失利，敌新得胜，必有轻易陵轹之情，若顿兵不进，三军畏衄，惧不可用。 《晋书·卢志传》
3. 得胜三军都欣喜，前行回至寨营门。 《明成化说唱词话丛刊·花关索下西川传》
4. 那个得胜的小女孩抢着说了。 《收获的时节》 茹志鹃

2. 环名。

引 1. 好戴黄金双得胜，休教白苎一生酸。 宋 《谢陈季常惠一揞巾》诗 苏轼

得胜是什么意思

“得胜”一词在中文中有多重含义，主要指在竞争或对抗中取得胜利，也可以引申为在各种挑战中保持坚定的意志和信念最终达到预定目标或克服困难。具体来说：

1. 基本含义：得胜的基本含义是在争或竞赛中打败对方，或者事业达到预定目的，即获得胜利。

2. 宗教与属灵层面：在基督教中“得胜”常用来描述信徒在信仰试炼中保持坚定信心，胜过试探、环境和仇敌（如撒旦），并最终达到属灵上的胜利。这种得胜强调的是一种内在意志坚持和对神旨意的顺服。

3. 成语与文化：成语“旗开得胜”形容战斗顺利，一出兵就取得胜利，常用于比喻事情刚开始就取得好成绩。

4. 历史与文学：得胜也出现在许多历史和文学作品中，表示胜利或成功。

5. 哲学与抽象意义：在某些哲学或抽象语境中，“得胜”可以指以真理战胜非真理、以良善战胜邪的生活方式。

“得胜”不仅指外在的胜利，更强调内在意志的坚持和对更高目标的追求。

根据提供的信息无法全面回答“得胜在基督教信仰中的具体表现和实践是什么”这一问题。虽然有几篇文章提到了得胜的概念和一些相关的实践，但这些内容并不足以构成一个完的答案。以下是一些相关的点：

1. 基督的得胜：
2. 耶稣的复活是基督教信仰的核心，表明了基督的得胜。基督的复活不仅成就了预言，也鼓舞了门徒，并传扬了基督的得胜。

3. 得胜的生命是基督的工作，而非个人的努力。得胜的生命是神白白赐予的恩赐，信徒接受主耶稣后，基督的温柔、圣洁、祷告和美德成为信徒的生命。

4. 得胜的门徒：

5. 得胜在个人和教会生活中的重要性被强调。不得胜会导失败和损失，而得胜则是通过《圣经》中的例子和华人命定神学教会的理念来实现的。

6. 得胜者并非非凡或特别好的基督徒，而是那些正常基督徒生活中，为神争取权益的人。他们持守神的标准，代表教会预备自己，为教会争战。

7. 得胜生活的实践：

8. 得胜生活的原则是凭信心接受神的恩赐，强调救恩和得胜都是神的恩赐，不能靠己力获取。得胜生活的秘诀生命与基督的合一，以及献上自己给神的重要性。

9. 得胜需要平时的属灵操练和作战考验，包括灵命更新、生命读经、面对试和试炼。得胜的方法包括坚守真理、顺服神、经历神的大能、成长和荣耀神。

10. 得胜与救赎：

11. 救赎是指从罪的永恒后果中被拯救，而得胜则是指通过耶稣基督的牺牲和复活，战胜死亡，使信徒得以与神同在。

虽然我搜索到的资料中有一些关于得胜的具体表现和实践的描述，但这些内容并不足以构成一个完整的答案。

成语“旗开得胜”的历史起源和文化意义是什么？

成语“旗开得胜”的历史起源和文化义如下：

历史起源

成语“旗开得胜”源自元代剧作家关汉卿的《五侯宴》杂剧。在剧中，李嗣源形容其父李克用兵多将广，手下人人奋勇善战，用“旗开得胜”来形容兵力之强，预示开战即胜。具体描述如下：- 李嗣源说：“人人奋勇，个个英雄，端的是旗开得胜，马到成功。”- 这句话出自关汉卿的《五侯宴》剧，原句为“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”

此外，元代无名氏的《射柳捶丸第四折中也有类似的表述：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”

文化意义

“旗开得胜”最初用于形容军队开战时兵力强盛，一开战就取得胜利。后来，这个成语被广泛用于比喻事情从一开始就获得成功。其含义可以总结为：- 战旗一展开就取胜：指在战斗中刚一打开旗帜就取得了胜利，比喻事情刚一开始就能取得好成绩。- 开局成功：指在任何事情开始时就能够取得成功，强调事情的顺利开端和早期的成功。

典故与应用

成语“旗开得胜”在多个文献中都有记载和应用，如：- 元代李文蔚的《蒋神灵应》楔子：“显威灵神兵扶助，施谋略旗开得胜。”- 明代黄元吉的《流星马》第一折：“我旗开胜，马到成功。”- 老舍的《女店员》第三幕：“我预祝妇女商店旗开得胜，成为北京市的一面红旗。”

结论

成语“旗开得胜”起源于元代剧作家关汉卿的《五侯宴》杂剧，原指军队开战时兵力强盛，一开战就取得胜利。

在历史和文学作品中，得胜的概念是如何被描绘和理解的？

在历史和文学作品中，得胜的概念被描绘和理解为多种多样的形式，反映了不同文化和社会背景下的胜利观念。

从历史的角度来看，罗马的胜利概念尤其显著。罗马的“得不偿失的胜利”（Pyrrhic victory）是一个著名的例子，指的是虽然赢得了战斗，但付出了巨大的价，几乎等同于失败。这种胜利观念强调了胜利的代价和长期影响，体现了古代战争中对资源和人力的重视。

在文学作品中，胜利的概念同样丰富多样。例如，《淮南子·诠言训》中提到“能成霸王者，必得胜者也”，强调了胜利是成就霸业的关键。而在《明成化说唱词话丛刊·花关索下西川传》中，则描述了得胜三军都欣喜的情景，突出了胜利带来的喜悦和成就感。

此外，成语也是描述胜利的重要方式。例如，“大获全胜”形容获得完全的胜利，“得人为枭”则得到人才为胜利。这些成语不仅描绘了胜利的具体场景，还赋予了胜利以更深层次的意义，如人才的重要性。

在古代中国文学中，“取胜”一词也常被用来描述在竞争或比赛中战胜对手，获得胜利。其近义词包括制伏、制服、制胜、克服，反义词为失利、失败。这些词汇强调了策略和智慧在取胜中的重要性，如《汉书·赵充国传》中提到的“取胜之道在于策略和智慧”。

在西方文学中，胜利的概念同样丰富。例如，在古希腊和罗马神话中，胜利常常与神祇相关联，如宙斯战胜泰坦、雅典娜战胜塞冬等。这些故事不仅展示了胜利的神话色彩，还反映了古代社会对神力和命运的敬畏。

综上所述，在历和文学作品中，得胜的概念被描绘为一种复杂而多样的现象，既包括具体的战斗胜利，也涉及策略、智慧和文化背景的影响。

哲学中关于以真理战胜非真理、以良善战胜邪恶的生活方式有哪些著名论述？

在哲学中，关于以真理战胜非真理、以良善战胜邪恶的生活方式，有许多著名论述。以下是一些重要的观点和名言：

1. 柏拉图的“向善即向真理”： 柏图认为，人的灵魂是向善的，而向善就是使人得到益处。由于灵魂是在“向善”中被赋义的，而灵魂又是人的生命的指称，因此，向善和生命是一体的。只要生命不停止，人的向善冲动（或追求真理）就不会停止。柏拉图在《理想国》的结尾通过一个神话进一步说明了这一点，强调了人的生存与向善的永恒性。

2. 尼采的“真理需经历嘲笑、反对和接受”： 尼采认为，真理需要经历嘲笑、反对和接受三个阶段。他鼓励人们大胆面对生命，认为真理常以笑话形式出现。这种观点强了真理的相对性和挑战性，提醒人们在追求真理的过程中要保持开放和批判的态度。

3. 培根的“真理源于时间而非权威： 培根认为，真理不是来自权威的命令，而是通过时间的检验逐渐显现。这一观点强调了真理的客观性和实践性，提醒人们在追真理时要依赖事实和证据，而不是盲目相信权威。

4. 罗素的“智慧与无知的区别”： 罗素调智慧与无知的区别，认为真正的无知源于拒绝获取知识。他鼓励人们不断学习和探索，以追求真理和智慧。这种观点强调了知识的重要性和对真理的不懈追求。

5. 萨特的“在黑暗时代反抗”： 萨特呼吁在黑暗时代要勇敢地反抗邪恶和不公。他认为，即使在最艰难的时刻，人们也要坚持真理和良善，以对抗邪恶和虚假。这种观点强调了个在面对困境时的责任和勇气。

6. 亚里士多德的“优秀是习惯的积累”： 亚里士多德指，优秀品质是通过长期的习惯积累而成的。他强调了日常行为的重要性，认为通过不断实践良善的行为，可以逐渐培养出优秀的品质。

这些论述和名言不仅展示了哲学家们对真理和良善的深刻理解，也为我们提供了在日常生活中追求真理和良善的具体指导。

得胜在现代社会和个人发展中的应用和重要性是什么？

根据提供的信息，无法全面回答“得胜在现代社会和个人发展中的应用和重要性是什么”这一问题。我搜索到的资料主要集中在宗教、哲学和个人成长的背景下讨论得胜的概念，但没有直接涉及现社会和个人发展的具体应用和重要性。以下是一些相关的观点：

1. 宗教和精神层面：
2. 得胜在教和精神层面通常与信仰和神的恩典相关。例如，得胜的生命是基督在我们里面活出的生命，是神白白赐予的恩赐，不是靠个人努力得来的。得胜的生命意味着不再为自己活，而是为主活。

3. 在《启示录》中，得胜者被描述为那些至死忠心为主殉道的人，他们将获得与主一同作王的权柄。

4. 个人成长和自我提升：

5. 得胜在个人长中意味着不断挑战自我、经营自我，发挥自我的潜能，从而感受到生活的真实和体现自身的价值。

6. 得胜的生命不仅仅是消地脱离罪恶，而是积极地奉献给主，与主有交通。

7. 哲学和智慧：

8. 老子的“无为”思想提到“无为而得胜”，即通过无为的方法取得胜利，然后继续保持这种胜利的状态。

尽管这些观点提供了胜在不同背景下的含义和重要性，但它们并没有直接回答得胜在现代社会和个人发展中的具体应用。