例句
1.这条山路常有猴子出没，行者莫不提心吊胆，小心行走。
2.人生路上，我们都是孤独的行者，真正能帮你的，永远只有你自己。
1. 出行的人。
引
1. 行者甚众，岂唯刑臣！
《左传·僖公二十四年》
2. 丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。
唐
《开天传信记》
郑棨
3. 峒山居者笑行者，我自乘船君乘马。
清
《渔父辞》
阎尔梅
4. 上笑曰：“譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！”众乃服。
清
《啸亭杂录·用洪文襄》
昭梿
2. 送件者。
引
1. 甲渠候官，行者走。
《居延汉简》一
3. 佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。宋杨万里有《送德轮行者》诗。
引
1. 身边只有一小行者，化饭度日。
《三国演义》第七七回
4. 佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。
引
1. 《善见律》云：“有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙。”今详，若此方行者也。
《释氏要览》卷上
2. 院有行者，名宗颢。尝给事公左右。及公作相，颢已为僧。
宋
《闻见前录》卷十九
邵伯温
3. 原来长者有两个行者在身边伏事。
《古今小说·明悟禅师赶五戒》
5. 泛指修行佛道之人。
引
1. 读诵大乘，劝进行者。
《观无量寿经》
2. 几个参头行者，着箭后即时坐化。
金
《西厢记诸宫调》卷二
董解元
6. 《西游记》中孙悟空的别名。
引
1. 猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？”
《西游记》第十四回
“行者”一词在中文中有多种含义，具体解释取决于其使用语境。以下是“行者”的几种主要含义：
出行的人：在日常生活中，“行者”通常指的是行走的人，即那些在路上行走或旅行人。
佛教修行者：在佛教语境中，“行者”特指未剃度的出家修行者，称为头陀僧人。这些行者通常进行苦行，如行脚乞食，以饭果为生。此外，“行者”也可以泛指所有修行佛道的人。
文学作品中的角色：在一些文学作品中，如《西游记》，孙悟空被称为“孙行者”，这体现了他作为修者的身份。类似的，在《水浒传》中，武松也有“行者武松”的称号。
哲学与精神追求者：在更广泛的哲学和精神追求中，“行者”可以指那些在人生道路上不断前行、追求内心觉悟的人。
其他宗教或信仰中的修行者：除了佛教，“行者”也可以用来指其他宗教或信仰体系中的修行者，例如道教或禅宗中的修行者。
文化与历史背景：在古代文献中，“行者”一词的使用范围广泛，既可指出行的人，也可指特定的佛教人物，如方丈的侍者或在寺院服杂役尚未剃发的出家者
“行者”一词在不同的文化和历史背景下具有丰富的含义，涵盖了从实际行走的人到精神修行者的多重角色。具体理解需要结合具体的语境来判断其确切意义。
在佛教中，行者的具体修行方式和生活状态因不同的派和修行方法而有所不同。以下是一些主要的修行方式和生活状态：
禅宗修行：禅宗强调“遇茶茶”的理念，即随遇而安，不执著于得失，达到一种随时自在的状态。行者应脱却情尘意想，放教身心，空劳劳地面对生活中的每一刻，无论是吃茶还是吃饭，都应有太多计较。这种修行方式的核心在于心中无事，万法一如，无得无失，终日只履践此一片田地。
头陀行：头陀行是一种通过勤奋精进去除烦恼、弃除贪恋的修行方式。最早规定修行人必须乞食为生，减少物质依赖和贪欲，达到清净脱的境界。头陀行者需遵守十二条规则，包括在僻静处居住、常行乞食、节量食、著弊纳衣等。这种修行体现了佛教对苦行、简朴和自律的重视。
经教行者：经教行者的修行方法包括诵经、拜忏、参禅、念佛等。诵经是基本功，但必须结合拜忏来避免傲慢心，增长自信心。拜忏不仅消除傲慢，还能调伏内心，使行者柔软、谦虚。此外，语录和公案在修行中的重要性也被强调，它们帮助修行者感受法身境界，理解无常和生生灭灭的真谛。
净土宗修行：净土宗强调戒定慧三学的重要性，特别是戒的必要性。净业行者应遵循三福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业；受持三归、具足众戒、不犯威仪；发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。通过这些修行，行者可达到往生上品的境界，实现真正的解脱。
大礼拜：大礼拜是通过合掌、顶礼佛陀、称颂佛陀功德和坚定的信仰，以及五体投地的具体动作来修行。行者应将所有有情众生视为礼拜对象，以示恭敬和感恩。通如法行大礼拜，行者不仅能证得佛陀的功德，还能对治心续中的傲慢等烦恼。
自净其意：佛教强调“自净其意”，即行者不应期待回报，避免因期待而产生的烦恼。行者需修行无住相布施，即“善不望报”，保持心不住相，无所住。通过接触无常和俗情，行者可以时时观照无常，提起正念，避免被浮华假象所迷惑。
孙悟空被称为“孙行者”的历史背景和文化意义可以从多个方面来探讨。
从名字的由来来看，“孙行者”中的“孙”字源于孙悟空的本体是猴子，其姓氏“孙”取自“猢狲”，即猴子的别，去掉反犬旁后成为“孙”。而“行者”一词在佛教中代表着修行人，虽然身入佛门但未正式剃度，带发修行之人被称为行者。因此，“孙行者”这个名字不仅反映了孙悟空的外貌特征，也体现了他作为修行者的身份。
唐僧给孙悟空取“行者”的原因还与他的外貌和性格有关。唐僧认为孙悟空的外貌像小头陀，与唐僧的宗派相符，因此给他起了这个混名。此外，“行者”也象征着孙悟空在西行取经路上所经历的千难万险，如同苦行僧般的磨炼。
从文化意义上讲，“行者”一词在传统文学中广泛使用，是文学不可分割的一部分，深深铭刻在人类心中。孙悟空被称为“行者”，不仅代表了他的勇敢、狂傲、自信和创新精神，还现了他超凡的生命能量和不畏惧的精神风貌。这种精神内核使得孙悟空成为一个深入人心的人物形象，激励着人们面对困难和挑战时保持勇气和决心。
孙悟空被称为“孙行者”的历史背景和文化意义在于他的外貌特征、修行者的身份以及他在西行取经过程中所展现的勇敢和智慧。
在道教和禅宗的修行方法上，与佛教存在显著差异。首先，从修行目标来看，佛教强调通过禅定、观想等方法达到涅槃状态，即超越生死轮回的解脱境界。而道教则更注重身体的养护和精神的平和，追求与宇宙的和谐统一，以及长生不老的目标。
在具体的修行方上，佛教的修行方法包括禅定、观想和持戒等，通过这些方法培养内心的专注和宁静，最终实现明心见性。而道教的修行方法则更加多样化，包括内丹术静坐、无为而治等，强调调心、调息、调身，以实现心灵升华和智慧觉醒。道教还特别强调性命双修，即内在心性修炼与外在身体修炼相结合。
此外，在对待生死的态度上，佛教认为人生是苦海，需通过修行达到超脱生死轮回的涅槃状态。而道教则持积极正面的态度，主张今世追求长生不老，肉体成仙。
“行者”一词在古代文献中的使用情况和含义变化丰富多样，主要可以分为以下几种：
出行者：在古代，“行者”最初指的是步行的人或出行的人。例如，《左传》中描述的行人众多，甚至刑臣也需跟随。唐代郑棨在《开天传信记》中提到丁壮之人不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮，形象地描绘了行人的场景。
佛教用语：在佛教语境下，“行者”有特定的含义。它通常指未剃度的出家佛教徒，即头陀，他们以乞食为生。此外，“行者”还特指方丈的侍者或在寺院服杂役尚未剃发的出家者。例如，《三国演义》第七七回中描述的小行者化饭度，以及《释氏要览》卷上所记载的畔头波罗沙和宗颢。
文学作品中的角色：在一些文学作品中，“行者”也有独特的角色设定。例如，《西游记》中的孙悟空被称为“行者”，这表明他在修行佛道的过程中扮演了重要角色。
泛指修行佛道之人：在更广泛的佛教语境中，“行者”泛指修行佛道之人。例如，《观无量寿经》中提到劝进行者。
“行者”一词在古代文献中具有多重含义，既可以指出行的人，也可以在佛教语境下指苦行僧或方丈的侍者，甚至泛指修行佛道之人。
不同文化中对行者的看法象征意义存在显著差异，这些差异反映了各自的文化背景、宗教信仰和社会价值观。
在古代印度，行走被赋予了宗教意义，成为无定居所的流浪者精神的象征。行走不仅是身体上的表现，也是“界限性”的体现，与休息、稳定和结构相对立。这种行走观念强调了行走作为界限性和无固定居所精神的象征，以及其与困难、危险和回报之间的复杂关系。
在基督教、伊斯兰和犹太教等世界三大宗教中，行走也有着重要的象征意义。例如，亚伯拉罕遵循上帝的旨意，步行约4,000公里，成为最早朝圣者的旅程之一。这种行走被视为一种修行，旨在走进自我最深处，进行内省和情感的体验。
在中国文化中，行走的意义则更多地体现在探世界、思考人生和历史方面。司马迁的周游历程展示了行走的意义在于体验世界、思考人生和历史。行走的念进一步引申为行动和行为，强调知行合一的重要性。
此外，在现代社会中，行走也被赋予了新的意义。例如，在快节奏的现代生活中，行走的意义与美好被重新发现，成为传递坚持与勇气精神的平台。行走不仅是一种身体上的活动，更是一种精神上的追求，让人们在行走中找到幸福和内心的平静。