例句
1.这两个仇人相见，又免不了一场恶战。
2.他们昨天还是一对好朋友，今天怎么就翻脸无情，跟仇人似的。
1. 因怨恨而敌視的人。
引
1. 娶仇人子弟，以荐舍于前。
《
2. 范吉射、荀寅仇人魏襄等谋逐荀寅。
《史记·赵世家》
3. 此去仇人不远，只怕他先死了，便出不得你的气。
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》
4. 亲人的空言虽比仇人的礼物好，究竟无益于事。
《饿乡纪程》三
瞿秋白
“仇人”一词在中文中通常指因怨恨而敌视的人，这种系通常源于个人之间的恩怨或冲突。仇人之间的矛盾往往不可化解，例如杀父之仇、夺妻之恨等。在古代文献中，如《谷梁传·庄公二十四年》和《史记·赵世家》等，都有提到仇人的概念。
仇人的定义不仅限于面对面的敌对关系，也以是通过网络或其他形式进行的仇恨性行为。这些行为可能包括负面言论、批评性行为，甚至网络欺凌。仇人可以是熟人、同学或曾经的朋友，他们可能通过匿名的方式在网络上发表负面言论，从而对他人造成心理上的伤害。
在现代语境，“仇人”一词的使用更加广泛，不仅限于传统意义上的个人仇恨，还可能涉及更复杂的社交关系和心理状态。例如，在某些情况下，仇人可是指那些在情感上与自己对立的人，比如情敌。
此外，仇人与敌人之间存在一定的区别。敌人可能是指在某个特定事件或目标上对立的人，而仇人则通常具有更深层次的个人恩怨和长期的敌意。这种区别在于感情色彩的不同，仇人往往带有强烈的个人仇恨，而敌人则可能更多地涉及竞争或立场差异。
“仇人”一词涵盖了因怨恨而敌视他人的多种情境，从古代文献到现代生活中的应用都体现了其复杂性和多样性.
在古代文献中，“仇人”的定义和例子可以从多个角度进行解读。我们可以看到“仇人”一词最早现在《谷梁传·庄公二十四年》中，描述了娶仇人子弟的情况。此外，《史记·晋世家》中的“葛伯仇饷”、《史记·留侯世家》中的“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”以及《史记·魏公子列传》中的“公子使客斩其仇头”都是古代文献中关于“仇人”的具体例子。
在现代汉语中，“仇人”常用于描述与自己有矛盾或冲突的人，如《红楼梦·第二九回》中的情节。这些例子表明，“仇人”一词不仅在古代文献中有其特定的含义和用法，也在现代汉语中被广泛使用，以表达对某人的不满或敌意。
古代文献中“仇人”的定义主要指因怨恨而敌视的人，源于双方之间的不愉快经历或利益冲突。而例子则包括《谷梁传·庄公二十四年》中提到的娶仇人子弟的情况，以及史记》中关于葛伯、留侯和魏公子的故事。
网络欺凌对个人的心理健康和社会关系产生了深远的影响。首先，从心理健康的角度来看，网络欺凌会导致受害者出现焦虑、抑郁、自卑、孤等负面情绪，甚至可能引发自杀意念。这些心理问题不仅影响个体本身，还可能波及其周围的人，进一步加深社会的整体心理健康危机。
具体来说，网络欺凌可能导致受害者感到沮丧、无助和绝望，产生自卑感，丧失自信，进而否定自我。这种心理创伤可能会影响他们的日常生活和人际关系，严重时甚至会使他们产生自杀倾向。此外，网络欺凌还可能导致受害者在现实生活中的人际关系紧张，影响学业和职业发展。
从社会关系的角度来看，网络欺凌可能导致受害者在社交场合中变得内向，学习困难，成绩下滑，失去兴趣，甚至有自杀倾向。长期的心理影响可能使受害者长期感到自己是受害者，这在社交媒体持续发布欺凌信息的情下尤为明显。网络欺凌还可能导致受害者在社交关系中感到孤立无援，甚至产生复仇心理。
网络欺凌不仅对受害者造成了严重的心理和社交影响，也对施暴者和目击者产生了负面影响。施暴者可能会因为缺同理心而发展出反社会行为，目击者也可能因此而接触药物、酒精，遭受精神痛苦或心理健康问题。
在现代社会中，仇人与敌人之间的区别主要体现在以下几个方面：
情感基础：仇人通常是指那些做了对不起你事情的人，涉及个人的伤害或不满。例如，情敌抢走了你心爱的人，而仇人则直接伤害了爱你和你所爱的人。相比之下，敌人可能只是立场相悖或目标不同的竞争者，并不一定有深刻的个人仇恨。
关系性质：仇人之间的关系往往具有不可调和的矛盾和深刻的仇恨，这种仇恨可能持续很长时间，甚至超越特定事件。而敌人则可能是暂时的，如在体育比赛或辩论中，双方只是暂时的对手，一旦比赛结束，敌对关系可能会消失。
社会影响：人之间的冲突往往对个人和社会产生深远的影响，可能导致长期的心理创伤和社会不稳定。而敌人之间的竞争可能更多地局限于特定领域或情境，影响相对有限。
处理方式：面对仇人时，人们往往需要采取更为激烈的应对策略，如法律诉讼、身体对抗等。而面对敌人时，可能更多地通过谈判、妥协等方式来解决冲突。
情感表达仇人之间的关系常常伴随着强烈的负面情绪，如愤怒、怨恨等。而敌人之间的关系可能更多地表现为冷静的竞争或策略性的对抗。
总之，在现代社会中，仇人与敌人之间的区别主要体现在情感基础、关系性质、社会影响、处理方式以及情感表达等方面。
处理与仇人之间的关系或冲突，首先需要保持冷静和理性。根据，面对冲突时，应保持冷静、换位思考、坦诚沟通，并接受不同观点。这有助于减少误解和冲突，从而改善彼此的关系。
有效的沟通是关键。指出，积极倾听对方的观点和情感，使用“我”语言而非“你”语言，以及适时地使用幽，都是改善关系的重要策略。这些方法可以缓解紧张气氛，促进理解和和解。
此外，建议直接面问题，努力改正错误，并避免争执。通过表达歉意并承诺改进，可以逐步改善关系。同时，承认不可能得到所有的欢心，学会放下过去的不快，继续前行，也是重要的一步。
提到，用情谊化解仇恨，用诚心回怨恨，以及以平和的方式化解矛盾，是儒家经典中推荐的处理方法。这强调了以德报怨的重要性，避免以怨报怨。
则强调了宽容与放下的重要性。学会好好爱自己，提升格局，以宽容和温和的态度应对冲突，可以更好地感受到对方的关注和爱。
指出，时间虽非药，但能帮助人们平复心绪。如果在试图化解仇恨的过程中仍感到痛苦，不如顺其自然，不去强求结果，也不要在心中怀有怨恨。
仇人概念在不同文化中的表现形式存在显著差异，这些差主要体现在复仇的动机、方式以及社会文化背景上。
在中文化中，复仇往往与家族荣誉和国家利益紧密相关。例如，《礼记·曲礼》中提到：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”这表明在中国传统文化中，复仇不仅仅是个人恩怨的解决，更是对家族和国家尊严的维护。相比之下，西方文化中的复仇更多是于个人恩怨，如唐泰斯所说：“死亡对于仇人来说意味着安息，而恶人应该得到比死亡更痛苦的惩罚。”这种观点强调了精神折磨而非简单的物理惩罚。
在中国文化中，复仇通常表现为直接的暴力行为。例如在《水浒传》中，武松得知大哥死后，迅速手刃仇人，这种行为被视为正义和快意恩仇的表现。而在西方文化中，复仇可能采取更为复杂和间接的方式，如通过法律程序或长期的心理折磨来实现。
中国文化中的复仇常常与宗亲关系和社会文化紧密相连。例如，中国社会普遍存在的报仇心理可能与宗亲关系和社会文化有关。而在西方社会中复仇则更多地受到个人主义价值观的影响，复仇行为往往是个体行为，而非集体或家族行为。
在文学作品中，仇人概念的表现形式也有所不同。中国文学作品中的复仇故事往往牵扯几代的恩怨，如《水浒传》中的武松复仇故事。而西方文学作品中的复仇故事则更多地聚焦于个人恩怨，如唐泰斯的复仇故事。
从心理学和社会学的角度来看，仇人概念的形成和发展受到多种因素的影响。例如，心理学家认为仇恨并非天生，而是随着时间的推移学习和发展起来的。社会学则指出，仇恨的共同点在于恐惧，尤其是不同类型的人或思想的恐惧。