例句
1.深夜森林里野兽哀号的声音令人毛骨悚然。
2.一只受伤的孤雁在空中哀号着，十分无助。
1. 因悲伤而呼号痛哭。
引
1. 及景仁卒，〔述〕哀号过礼。
《南史·谢述传》
2. 触首灵前，哀号流血。
清
《浮生六记·坎坷记愁》
沈复
3. 临行之前，妻子的啜泣，女儿的哀号，使他欲行又止。
《非洲夜会·举杯痛饮》
韩北屏
2. 指兽类悲啼。
引
1. 楚江巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记。
唐
《前苦寒行》之一
杜甫
2. 回顾辕下骡，哀号若有涕。
清
《义
戴熙
3. 〔汽笛〕像一匹受伤的野兽哀号求救。
《子夜》十五
茅盾
“哀号”是一个汉语词汇，拼音为āi háo，意指因极度悲伤或痛苦而发出的悲鸣之声。它通常用来形容因遭遇不幸、失去亲人或经历重大挫折时所发出的呼号痛哭的声音。
在古代汉语中，“哀号”一词源于“豗嚎”，表示心忧之声，是一种内心深处的呼喊，反映了对困苦、挫折乃至生死离别的深刻情感。这种声音往往带有强烈感染力，能够触动人心，引发共鸣。
“哀号”不仅用于描述人类的悲痛哭泣，也可以用来形容兽类的悲鸣。例如，在文学作品中，常有描写受伤野兽发出哀号的情景，如茅盾《子夜》中汽笛声像受伤野兽哀号求救的情景。
在成语中，“哀号”也常被用来形容极度悲伤的情景。例如，“擗踊哀号”形容捶胸顿足地大哭，是形容极度哀伤地痛哭的成语。
“哀号”是一个表达极度悲伤和痛苦的词语，既可以用于描述人类的情感表达，也可以用于描述动物的悲鸣，具有丰富的文内涵和情感表达力。
我们可以详细探讨“哀号”在古代汉语中的具体起和演变过程。
“哀号”一词最早见于《南史·谢述传》：“及景仁卒，﹝述﹞哀号过礼。”这表明“哀号”作为表达悲伤和痛苦的词语，至少在南朝时期已经存在并被使用。此外，《三演义》第八回中也有类似的描述：“哀号之声震天，百官战栗失筯，卓饮食谈笑自若。”这进一步证明了“哀号”在古代文学作品中的广泛使。
篆文：篆文中的“哀”字从口，衣声，本义为怜悯。
词义演变：
引申义：随着历史的发展，“哀”字的含义逐渐扩展到悲伤、悼念等情感表达。例如，《南史·谢述传》中谢述因景仁去世而哀号过礼，显示了其作为达极度悲伤的用法。
现代应用：
“哀号”一词在古代汉语中起源于南朝时期，并在随后的历史中逐渐丰富其词义和用法。从最初的甲骨文、金文到篆文，“哀”字的字形经历了多次演变，但其基本含义始终围绕着悲痛和怜悯。
哀号在不同文化中有着不同的表达方式和含义。下是一些主要的文化背景和其特有的哀号形式：
爱尔兰文化： 在爱尔兰，哀号（Keening）是一种传统的乐性的、发声的哀叹，通常由女性主持。这种哀号在葬礼上非常常见，尤其是在1900年代早期最为强烈。修士们也会在死后和葬礼上表这些哀号，作为一种集体参与的方式，表达悲伤和哀悼。这种习俗可以追溯到以色列人，并通过东方文明、希腊人和罗马人传播开来。
韩国文化： 韩国人常在悲伤和吃惊时发出“ai go-mo ni na”之类的无意义感叹词，这与汉字“哀哭”有关，但实际表现形式与汉字中的哭泣有所不同。这种哀号是韩国人普遍的日常感情表露方式。
凯尔特文化： 凯尔特人也有哀号的传统，通常由一位专门从事这一实践的人进行，这往往是一位女性，但整个群体也可能参与其。伴随着哀号的女性会有摇摆、跪拜或拍手等身体动作。在肯尼亚的吉克尤部落文化中，村里有一人专门负责哀嚎，他会去逝者家庭家中哀嚎，与他们一起释放悲伤。
犹太文化： 在耶路撒冷老城的西墙（al-Mabka），犹太人传统上哀悼圣殿山的毁灭。西墙是最接近废墟的部分，成为犹太人哀悼失去之地的重要场所。
中文文化： 在中文中，“哀号”一词有两层含义：一是因悲伤而呼号痛哭；二是兽类悲啼。例如，《南史·谢述传》中描述的哀号过礼，以及茅盾《子夜》中汽笛象一匹受伤的野兽哀号求救。
其他文化： 在许多其他文化中，哀号也是一种常见的表达悲伤的方式。例如，在亚洲和非洲的土著人民以及澳大利亚的群体中，哀号是一种传统的对逝者的哀悼方式，通过表达哀伤来处理情感。
根据提供的信息，无法全面回答“在现代汉语中，哀号一词的使用频率和场景有哪些变化？”这一问题。我搜索到的资料主要集中在“哀号”一词的定义、用法和相关成语的解释，但没有供关于其使用频率和场景变化的具体数据或趋势分析。
然而，可以从现有资料中提取一些相关信息：
在古代文献中，“哀号”常用于描述悲伤、哀痛的情感。
现代应用：
哀号”也出现在文学作品中，如茅盾的《子夜》和鲁迅的《明天》中，描述人物的悲痛和呼喊。
网络语言中的使用：
网络语言中，“嗷嗷嗷”一词常用于表达强烈情绪，如兴奋、焦虑、紧张等，虽然它更多地用于形容说话声音大或表达豪爽地同意或接受，但其续的呐喊声形式可能与“哀号”有相似之处。
成语中的使用：
虽然搜索到的资料没有直接回答“哀号”一词的使用频率和场景变化，但可以看出“哀号”在现代汉语中仍然被广泛使用，尤其是在描述悲伤、哀痛的情感以及文学作品中。
在文学作品中，哀号作为一种强烈的情感表方式，具有深刻的情感内涵和象征意义。通过具体的描述和情境设置，哀号不仅能够引发读者的共鸣，还能增强作品的艺术感染力。
哀号在文学作品中的应用非常广泛。例如，在《红楼梦》中，通过描写人物的哀号，可以表现出他们内心的痛苦绝望，使读者更加深刻地感受到人物的情感复杂性和丰富性。此外，哀号还可以用于描绘自然界的景象，如风声、鸟鸣等，这些声音往往带有凄凉和悲伤的色彩，能够营造出一种悲凉的氛围。
哀号在文学作品中不仅是一种听觉体验，更是一种情感的象征。它能够触动人心，引发读者的情感共鸣。例如，在《诗经·小雅·鸿雁》中，“哀鸿遍野”一词用来形容流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是，这种描述不仅描绘了灾民的悲惨境遇，也表达了对他们的同情和怜悯。在现代汉语中，“哀鸿遍野”这一成语也常用来比喻流离失、呻吟呼号的灾民，进一步强化了哀号的情感表达。
此外，哀号在文学作品中的运用还具有强烈的艺术感染力。通过“以乐写哀”和“以哀写乐”的手法，文学作品能够更生动地表现人物的情感变化。例如，在达芬奇的《蒙娜丽莎》中，通过对比人物的微笑和背景中的号，可以增强作品的情感深度和艺术效果。这种手法不仅是中国古典文学的特色，也是文学艺术中常用的表现技巧，能够引起读者的情感共鸣，具有强烈的艺术感染力。
总之，哀号在文学作品中的应用非常广泛，它不仅能够引发读者的情感共鸣，还能增强作品的艺术感染力。
从心理学角度来看，哀号这一行为背后的情感机制涉及多个层面，包括情绪释放、社会信号、生理反应和心理动力学等。
哭泣是一种情绪释放的方式。当个体遭遇压力、悲伤或痛苦时，大脑会触发一系列生理反应，导致泪腺分泌泪水。这个过程不仅仅是一种物理现象，它也是一种情感的宣泄。泪水的流动似乎能够带走一部分的悲伤，让人们感到一丝的解脱。研究表明，哭泣后人们往往会感到心情更加轻松，这是因为哭泣过程中释放的内啡肽等化学物质具有镇痛和舒缓情绪的效果。
除了情绪释放，哭泣还作为一种社会信号，传递着个体的需求和状态。通过哭泣，个体可以向他人表达自己的痛苦和需要帮助的信息，从而获得支持和安慰。
科学家发现，哭泣时流下的眼泪能清除人体内的过多激素，而正是这些激素让我们产生了烦恼。这一变并不意味着生理机制不再起作用了，而是说哭泣已经与大脑的高级功能和越来越微妙的情感有了更深的联系，它的作用越来越重要。
从心理动力学的角度来看，哀伤发生在重要客体丧失后，源于个体释放力比多能量的过程。通过葬礼等仪式帮助个体释放哀伤，消耗力比多能量。弗洛伊德认为，哀伤是一种情感体验，也是神经系统的生物事件。当面对化并被迫放弃熟悉模式时，我们的神经系统需要调整，从而产生矛盾和困惑的情绪。
哀悼指的是对外表达失去，而哀伤指的是个人内部的思想和情感。哀伤是一个动态和循环的过程，有高峰和低谷，不受特定时间线限制。哀伤的特征包括情感、身体感觉、认知和行为。影响哀伤的心理因素包括个体与逝者之间的预存关系、死亡类型、先前的损失等。
哀号这一行为背后的情感机制是复杂的，涉及情绪释放、社会信号、生理反应和心理动力学等多个方面。