例句
1.他为迟到一事再三地乞求朋友谅解。
2.他在街头乞求路人施舍一点钱物。
1. 请求；祈求。
引
1. 在郡十五年，邦域安穆。屡乞求还，乃征诣成都。
《三国志·蜀志·张嶷传》
2. 太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。
《宋书·临川王义庆传》
3. 异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引。
清
《聊斋志异·李伯言》
蒲松龄
4. 伸出乞求的手，望着冷若冰霜的面孔，那种愤不欲生的滋味没有刻到你心里吗？
《在和平的日子里》第五章
杜鹏程
2. 希望；期望。
引
1. 惠生既在远国，恐不吉反，遂礼神塔，乞求一验。
北魏
《洛阳伽蓝记·闻义里》
杨
2. 只恐他时身到此，乞求恩赦得还家。
唐
《宫词》诗之八
王建
3. 乞求的两个孩儿学成文武艺，一心待货与帝王家。
元
《救孝子》第一折
王仲文
4. 叹身在长安都是客，乞求的曲江宴早排，上林花早开，眼见的九重春色自天来。
明
《不伏老》第一折
冯惟敏
“乞求”是一个汉语词汇，拼音为“qǐ qiú”，其基本意思是向他人恳切地请求或乞讨，表达一种强烈的求助或乞讨的心情。这个词语强调了请求者的一种无奈和弱势，常常带有一定的苦求之意。在使用场景中，乞求通常用于表达在非常困难或绝望的情况下请求帮助的情。
此外，“乞求”也可以表示希望和期望，例如在古文献中，乞求常被用来表达对恩赦的渴望或对未来的期望。它的近义词包括请求、哀求、央求、祈求、恳求等，而反义词则有恩赐、施舍和赐予。
总结来说，“乞求”主要指请求他人给予，表达一种迫切的需要或希望得到某种东西。
乞求在不同文化中的表达和含义具有多样性和复杂性。在科姆（Qom）民族中，“乞求”是一种社会和本体论关系的表达方式，体现了对处于困境、无助和贫困状态的人的同情这种情感体验不仅是对他人苦难的同情，更是预见、观察这种苦难并寻找解决方案的行为。
在印度教的Kalarippayat教法中，乞讨具有双重含义：一方面，它体现了谦卑，这是通往神圣之路的关键；另一方面，通过将自己置于较低的位置，一个人可以获得神圣的地位。这种谦卑不是对社会地位或物质的关心，而是与世事物无关的精神状态。
在伊斯兰教中，“al-qani’”概念指的请求者，而非乞丐。苏菲主义强调清心寡欲，认为乞丐是一种意识，认识到人类没有可以炫耀的财富，因为乞丐将给予真主的财富视为满足。然而，在伊斯兰教中，乞讨是被禁止的，因为总是向他人乞求会被视为不道德的行为。
在古希腊文化中，乞丐在拜访家庭时不仅表达了对家庭幸福的祝福，还通过各种方式请求礼物，包括食物和美食同时以讽刺的方式提出请求。这反映了古希腊乞丐独特的社交技巧和文化背景。
乞求在不同文化中的表达和含义反映了各自的文化价值观和社会结构。
乞讨的历史演变过程可以从多个角度进行探讨，包括社会、经济、法律和文化等方面的变化。
在古代文明中，乞讨现象并不普遍。例如，在印度古代，社会成员处于相对平等的状态，个人的残疾被视为集体问题，由亲属群体的直系家庭提供帮助。然而，随着社会的发展和经济的变化，乞讨逐渐成为一种现象。在以色列，直到公元前8世纪，农业和畜牧业经济受到商活动增长的干扰，乞讨才开始出现。在罗马帝国衰落和解体的过程中，乞讨问题逐渐加剧。
在中世纪欧洲，经济的变迁导致了大量人口流离失所和寻找工作。社会变革引发了一场道德恐慌，健康乞丐被视为罪犯并受到惩罚。例如，英国在14、15纪颁布了禁止加薪和限制工人从其居住地寻找更好条件的劳动移民政策，并制定了将乞丐视为罪犯的法律。这些立法在1824年成为英格兰的流浪罪法案》，使乞讨成为一种犯罪行为。
在19世纪的爱尔兰，由于土豆作物失败、大规模的土地征用和公共卫生危机等后续事件，大量人口依靠乞讨维生。城市中心吸引了大量非本地穷人、逃离荒或被驱逐的人群，他们寻求工作、救济或移民。
在阿巴斯王朝时期（750-1258AD），乞讨现象得到了加强和深化，这与社会生活各方面的演变、复杂性和相互交织有关。阶级差是人们通过各种手段收集金钱的主要原因，他们不避讳邪恶或禁忌，因此出现了许多欺骗和欺诈的方式。
在希腊社会边缘，乞讨现象主要出现在乡村和农村地区，从19世纪50年代一直持续到二战结束。这些乞讨社区的规模不一，主要由四处游荡的乞丐组成，他们从村庄到城镇之间流动。
总体来看，乞讨的历史演变过程反映了社会经济条件的变化、法律制度的调整以及文化观念的转变。
在现代汉语中，“乞求”与其他近义词（如请求、哀求）的区别和联系主要体现在语义的轻重、感情色彩以及使用场合上。
从语义轻重来看，“乞求”通常指用乞怜的方式向他人请求帮助或给予某种东西。例如，在战士们用乞怜的目光望着将军希望参加这次战斗的例子中，”乞求”强调了战士们迫切且带有哀怜的情感。相比之下，“请求”则较为中性，表示一种礼貌的、正式的或性的诉求，如“我厚着脸皮请求他再容我几天”。
从感色彩来看，“哀求”和“央求”都带有较为强烈的情感色彩。“哀求”强调的是请求时表情、神态的怜，通常用于表现弱者的无助和可怜，例如老农民苦苦哀求地主最终还是不放过他。“央求”则侧重于内心的恳切，带有郑重和诚恳的色彩，如他再三央求父母让他到华山游玩。而“乞求”则更多地强调通过乞怜来获得帮助，带有一定的卑微感。
从使用场合来看，“乞求”常用于描述一种较为正式或严肃的情境，如乞丐们请求跟着先生前往任所而“请求”则广泛应用于各种正式或非正式的场合，如向他人请教问题或申请某种资源。
乞讨在法律和社会学领域中的应用和影响是多方面的，涉及社会政策、法律制度以及对弱势群体的保护。
从法律角度来看，乞讨行为在许多国家被视为扰乱公共秩序的行为，并受到相应的法律制裁。例如，在印度尼西亚，《刑法》第504条明确规定禁止在公共场合乞讨，以维护社会秩序和公共利益。这种立法反映了会对乞讨行为的普遍态度，即认为其可能扰乱公共秩序并损害社会利益。
然而，将乞讨行为刑事也引发了广泛的争议。一些学者和法律专家指出，这种做法忽视了乞讨背后的社会经济原因，如贫困、失业和社会不平等。将乞讨者送入监狱不仅未能解决根本问题，反而可能加剧他们的困境。因此，有学者呼吁采用基于人权的方法来应对乞讨问题，通过承认并解决乞讨背后的原因，以符合宪法所蕴含的基本人权。
此外，乞讨现象在不同国家和地区的表现形式和法律应对措施也有所不同。例如，在巴基斯坦，乞讨现象非常普，占总人口的2.5%至11%，这凸显了解决乞讨根源问题的紧迫性。而在加拿大，关于乞讨的法律则被认为侵犯了联邦刑事法律的权力，并且与会和意识形态背景密不可分。
在社会学领域，乞讨被视为一种边缘化现象，映了社会结构中的不平等和不公正。乞讨者往往处于社会的最边缘位置，面临着来自国家和社会的偏见、污名和刻板印象。这种现象不仅影响了乞讨者的尊严和生活质量，也对社会的整体稳定和安全构成威胁。
乞讨在法律和社会学领域中的应用和影响是复杂且多维度的。
通过文学作品理解乞求的情感和会意义，我们可以从多个角度进行探讨。首先，文学作品中的乞丐形象往往被赋予了深刻的人性和社会象征意义。例如，在托马斯·哈代的诗歌《乞丐妻子》中，诗人不仅关注了乞丐女性的孤立和贫困，更强调了她的社会角色和人性价值，将她视为人类的伴侣和帮助者。这种描绘方式揭示了乞丐在社会中的地位和他们对人类社会的贡献。
文学作品中的乞形象也反映了社会经济和宗教价值观。在《El Buscón》和《El Lazarillo》中，乞丐通过模仿教堂信徒的姿势来激发他人的慈善，这不仅体现了乞丐的策略性行为，也反映了当时社会对宗教虔诚的重视。此外，乞丐的生活方式和工作伦理在文学作品中得到了生动的绘，如乞丐通过微笑和食物残羹吸引人们的关注，以及他们之间的竞争关系。
鲁迅的散文诗《野》则从另一个角度探讨了乞求的情感和社会意义。鲁迅以孩子的求乞作为屈服于奴隶命运而向黑暗社会乞怜哀呼的人生态度的象征，表达了对人民觉醒与反抗的渴望。他通过艺术构思将诗意和哲理融入诗篇，揭示了社会的灰暗和冷漠。
文学作品中的乞丐形象还体现了对社会不公和人性的深刻反思。威廉·华兹华生的诗歌探讨了社边缘的议题，提出了关于“谁是乞丐”和如何回应他们的问题。这些作品不仅关注乞丐的个人经历，还反映了更广泛的社会经济问题和生态批判。
总之，文学作品中的乞丐形象不仅揭示了乞丐个人的情感体验，还反映了社会经济、宗教和文化价值观。