例句
1.这位教授是位大雅君子，深得学生的尊敬。
2.我的这些雕虫小技实在难登大雅之堂。
1. 《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。
引
1. 雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。
《诗大序》
2. 吴公子札来聘……为之歌《大雅》。曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”
《左传·襄公二十九年》
3. 大雅久不作，吾衰竟谁陈？
唐
《古风》之一
李白
4. 自唐杜甫后，大雅不作，至明乃复振。
清
《司成公家传》
侯方域
2. 称德高而有大才的人。
引
1. 大雅宏达，于兹为群。
《文选·班固〈西都赋〉》
2. 大雅长往矣，遗容后代看。
明
《题杜少陵像》诗
蒋灿
3. 那议会啊，聚四方里耆英大雅。
清
《断头台·受谳》
感惺
4. 至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。
《集外集拾遗补编·〈剪报一斑〉拾遗附文》
鲁迅
3. 谓高尚雅正。
引
1. 端庞还有北人风，大雅元非楚士同。
宋
《贺县尉》诗
叶
2. 其音和平而大雅，其旨绵渺而蕴借。
清
《野香亭诗集序》
戴名世
3. 这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年恋人寄兴的需要，他就常常用它。
《倪焕之》十七
叶圣陶
“大雅”这个词在中文中有多个义，主要可以分为以下几类：
《诗经》中的部分：大雅是《诗经》中的一部分，属于“雅”这一部分，与雅并列。它包含三十一篇诗歌，主要是西周王室贵族的作品，歌颂周王室祖先及统治者的功绩，同时也反映了西周末年的政治混乱和统治危机。
德高才大、学识渊博的人：大雅也用来形容那些德行高尚、才华众的人。例如，《文选·班固〈西都赋〉》中提到“大雅宏达”，指有大才之人。
高尚雅正的风格或品味：在现代汉语中，“大雅”常用来形容一种高尚、典雅的风格或品味，可以用于描述人的举止、文化艺术作品等。
风雅：有时“大雅”也可以表示一种风雅的态度或行为，如在某些情况下表示不伤及重要性或意义。
“大雅”不仅指《诗经》中的一个重要组成部分，还用来形容德高才大、学识渊博的人，以及高尚典雅的风格或品味。
《诗经》中的“大雅”部分是古代中国文学的重要组成部分，具有丰富的历史和文化价值。我们可以详细分析《诗经》中大雅部分的具体内容和主题
从结构上看，《诗经》分为四个主要部分：国风、小雅、大雅和宗庙祭坛颂歌。其中，大雅部分共包含七十五篇诗歌，主要用于诸侯朝会。这些诗歌主要赞美统治者及其生活，反映了当时社会的道德观和价值观。
在内容上，大雅部分的诗歌涵盖了多种主题，包括对统治者赞美、历史事件的记录以及对社会现实的反映。例如，《大雅·文王》篇详细描述了周文王的德行和功绩，通过赞美文王之德来体现其政治和道德上的崇高地位此外，大雅部分还包含了对历史人物和典故的描述，如武王、周公旦等，这些篇章不仅记录了历史事件，也反映了当时社会的阶级结构和文化统。
从文学手法上看，大雅部分采用了赋、比、兴等多种修辞方式，语朴实自然，表现手法多样。这些诗歌不仅具有很高的文学价值，也是研究古代社会和文化的重要资料。
大雅部分在《诗经》中占有重要地位，它不仅是古代贵族和文人表达情感、记录历史和道德观念的重要载体，也反映了当时社会的风貌和人们的道德追求。通过对大雅部分的研究，我们可以更好地了解古代中国社会和文化，以及当时人们的思想感情和社会现实。
在《文选·班固〈西都赋〉》中，“大雅宏达”这一短语出现在描述长安城的文化和学术氛围的段落中。具语境如下：
“又有承明、金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群。”。
这里的“大雅宏达”指的是德高才大的学者或文人。李善释指出，“大雅”是指有大雅之才的人，而《诗经》中有《大雅》，因此用以称谓这些学者。李善进一步解释说，“大雅”即指有大雅之才者，即德而有大才的人。
“宏达”一词则表示才识广博、精通多才。因此，“大雅宏达”综合起来就是指那些德行高尚且才学渊博的人士，他们在长安城的文化和学术环境中聚集在一起，形成一个学术群体。
在现代汉语中，“大雅”常用来形容人的举止或文化艺术作品的高尚、雅正和不俗。我们可以看到“大雅”一词有丰富的文化内涵。
“大雅”在古代文学和艺术中有着重要的地位。《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，其中“大雅”通常指德高望重、学识渊博的人，或者指高尚雅正的事物。例如，明朝蒋灿在《杜少陵像》诗中尊杜甫为“大雅”，表明杜甫的文学成就和人格魅力被高度评价。
此外，“大雅”也可以用来形容某些被人看重的、不粗俗的事物，甚至可以指一个高尚雅致的地方。这表明“大雅”不仅限于个人品质，还可以扩展到环境和物品上。
在现代汉语中，“大雅”仍然保留了这些含义。例如，在描述一个人的举止时，如果说他“举止大雅”，意味着他的行为举止非常得体、优雅，体现了高尚的品德和文化素养。同样在评价文化艺术作品时，如果称其为“大雅之作”，则意味着该作品具有很高的艺术价值和文化内涵，能够引起人们的敬仰和欣赏。
“大雅”在古代学和艺术中的应用主要体现在以下几个方面：
《大雅》是《诗经》的一部分，包含31篇作品，全部为西周时期的作品。这些诗歌主要用于朝会典礼，如诸侯朝聘、贵族享宴等场合。其中，《大雅》中的五篇周人开国史诗（《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》）叙述了从周人始祖后稷出世直到武王灭商的历史事件，歌颂了周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。
文学作品中的应用：
在唐宋时期，“雅”进一步发展，禅宗思想的盛行赋予了“雅”新的含义——淡雅。司空图的《诗品·典雅》篇描绘了典型的典雅境界。
美学原理中的应用：
司空图在《诗品·典雅》中描绘了典雅的境界，强调小巧、轻缓、柔和等特点。
具体例子：
“大雅”在不同语境下具有多重含义和用法，主要可以分为以下几种：
在《诗经》中，“大雅”和“小雅”是两种不同的体裁。大雅主要歌颂天子之政中的大事，如受命作周、代殷继伐等，而小雅则主要歌颂天子之政中的小事，如饮食宾客、赏劳群臣等。大雅的内容多为对明和祖先的颂扬，或是叙述其文治武功，或是借此对上层进行教育训诫。此外，大雅还分为正大雅和变大雅，正大雅用于朝会之乐，受厘陈戒之辞，而变大雅取大雅的音调来歌颂政事的变化。
在周代，周天子与贵族举行宴会时，将诗经》中的“雅”部分作品做了分类，将其中比较回避民间哀怨的诗歌命名为“大雅”，更适合在宴会上演出；另一类较多涉及了人世间悲欢离合、种种不平甚至是抗议的作品，被归为“小雅”。
在古代，“大雅”不仅指《诗经》中的篇章，还用来称德高而有才的人、学识渊博的人。例如，明朝蒋灿在《题杜少陵像》诗中尊杜甫为大雅。刘勰在《人物志·九征》中也提到：“具体而微谓之德行；德行也者，大雅之称也。”。
现代汉语中的“不伤大雅”，其中的大雅指的是高尚雅正。这个词也可以指高尚雅致的地方，形容某些被人看重的、不“粗俗”的事物。
《大雅》的篇章主要分为述德、颂扬祖德和劝诫等几类，如《文王》、《大明》、《绵》等篇章皆是述周之祖德的文章。傅斯年在讨论《大雅》中“雅”的含义时指出，“雅”词可能与地方性有关，如南国之雅或雍州之声流入南国而光大。