例句
1.这些陶器是用比较纯粹的黏土制成的。
例句
1.这次合作产生的不愉快，纯粹是由他的固执所造成的。
1. 纯正不杂；精纯完美。
引
1. 大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。
《易·乾》
2. 于穆公侯，魏之宗室。明德继踵，奕世纯粹。
三国 魏
《大司马曹休诔》
曹植
3. 惜邪说蟠互胸中……所言未能纯粹，则学者仍未可奉为圭臬也。
清
《寒秀草堂笔记》卷三
姚衡
4. 将使文化之纯粹者，精神益趋于固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。
《坟·文化偏至论》
鲁迅
2. 朴实。
引
1. 嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰愚戆之民。
《韩非子·六反》
2. 其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
宋
《梅圣俞诗集序》
欧阳修
3. 犹全然。
引
1. 我要能坚持一下，再打死几个，就纯粹都是赚的。
《东方》第五部第六章
魏巍
“纯粹”是一个汉语词汇，拼音为“chún cuì”，其基本含义是指不掺杂其他成分的，无搀合物的，不含添加、替代或异质物质的状态。例如，纯净的水、纯净的空气等都是“纯粹”的体现。
此外，“纯粹”也可以用来形容人的品质，表示一个人心无杂念、有理想追求，或者对某人或某非常专一和真诚。在情感表达中，“纯粹”的爱意味着没有其他目的，只是单纯地为你好或者和你成为好朋友。
在哲学和逻辑学中，“纯粹”还可能指一种抽象的状态，超越具体事物和概念，触及事物的本质。例如，在康德哲学中，“纯粹”的概念强调的是不依赖于感官知觉的存在状态。
总之，“粹”既可以用来描述物质状态的纯净无杂质，也可以用来形容人的品质、情感以及哲学上的抽象概念。
在不同文化中，“纯粹”这一概念具有丰富的含义和应用，涵盖了从哲学、宗教到艺术等多个领域。在印度哲学中，“纯粹”常被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被视为宗教、道德和艺术的终极意义。例如，在瑜伽法中，“纯粹”与“无为”紧密相连，被视为终极真理和对这种真理的理解。
在西方哲学中，“纯粹理性”是一个重要的概念，它指的是人类分析和认知能力的最高形式，这种理性不仅存在于西方哲学中，也存在于印度哲学中，尽管其表达方式可能有所不同。纯粹理性试图引导我们理解原始的存在和终极的真理，是理性与认知研究的目标。
在艺术领域，追求纯粹性的现象表明，艺术家试图将作品简化为其表达本质的内在法则或特定流派的绝对值，这种追求与传统意义上的纯化无关，而是试图废除语义和句法元素，使艺术与心理和实证现实脱钩。
在中国古代思想中，“纯粹”的观和感被描述为一种没有掺入任何想象、记忆、评价等人为杂质的状态，这种状态被视为圣人所具备的特质。在中国哲学，“纯粹”的概念也被用来描述一种超越主体和客体二元的体验形式，这种体验被称为“主体与客体的结合”，是宗教、道德和艺术的终极意义。
在现代西方哲学中，“纯粹意识”被定义为完全缺乏经验内容的状态，这种状态被认为是理解自我问题的关键。传统哲学观点认为，每个人都有一个自我，这个自我在过去的、现在的和未来的经历中保持一致。然而，现代哲学家如康德认为，单一、简单、持续的自我作为所有知识和经验的前提必须存在，且它本质上是不可体验的，只能是无质的“纯粹意识”。
在宗教体验中，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教、道德和艺术的终极意义。在佛教中，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在文化研究中，“纯粹”被视为理解我们与世界、文化和社会之间联系的关键。通过重发现自我，我们可以建立起连接不同文化、社会和生活世界的桥梁。在文化研究中，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在艺术领域，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。在艺术领域，纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在哲学领域，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。在哲学领域，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在宗教领域，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。在宗教领域，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义
在道德领域，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。在道德领域，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在艺术领域，“纯粹”被为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。在艺术领域，“纯粹”也被用来描述一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在文化研究中，“纯粹”被视为一种超越世俗欲望和虚假自我的状态，这种状态被称为“重生”或“觉悟”，是宗教体验的终极意义。
在康德哲学中，“纯粹”的概念主要指的是那些独立经验之外的概念，它们是理解的基础，并为认知提供了客观有效性。康德认为，纯粹概念在人类理解中占据核心地位，它们在人类理解的初始阶段就已存在，直到通过经验发展并摆脱了经验条件的束缚，才能以纯粹的形式呈现。
康德将纯粹概念视为逻辑意义上的对象，这些概念的可能性是通过经验的形式和客观条件来考察的，而非仅从经验的有效性中推断。如果一个概念被确认经验的先验条件，那么它将被视为纯粹概念，因为其对象只能在经验中找到。这些概念关注的是可知性多面体的整体统一及其根据对象概念在规则下的统一。
康德还指出，纯粹概念在人类认知和经验中扮演着核心角色，它们通过反思和验发展，为我们提供了对世界的深刻理解。这些概念由理解本身提供（在思考主体中），但它们仍然为认知提供了客观有效性，即为所有对象的认知提供了条件。
此外，康德认为，纯粹概念是心灵中独立于感性之外的某些表象，它们为思考活动提供了内容。然而，这些概念本身没有客观意义，因此只能是经验性的，并且只能与感官对象建立联系，前提是可能的经验条件纯粹的理解只是对现象的阐释，而不是对事物整体的先验认知。
总之，康德哲学中的“纯粹”概念是指那些独立于经验之外的概念，它们是理解的基础，并为认知提供了客观有效性。
在现代心理学中，“纯粹”的情感表达有多个研究和案例，这些研究探讨了情感的纯粹性及其在人类认知和表达中的作用。以下是几个相关的研究和案例：
文章进一步探讨了“纯质性”、“纯粹强度”和“根本情感”，并将其概括为“纯粹持续性”。种关系是连续的流，但这种连续性并非同一性的连续性，而是差异性的连续性；它们是相互渗透、变化和进步的本身，通过改变整体来实现完全的实现。
情感与想象力的关系：
Nagy Imola在其论文中讨论情感与想象力之间的关系，指出情感的纯粹存在是超越一切的绝对超越性，它将情感与想象力联系起来。富里尔（Marc Richir）认为，情感的纯粹性启动了想象力，激了语言的表达能力。
康德的情感理论：
康德将情感定义为纯粹的主观感觉，强调情感的发生和发展从根本上展示着真正的纯粹的自由，展示着人的最期望最关切的生存方式。
纯粹关系的情感表达：
文章《将性别带入家庭社会学研究》中也提到，纯粹关系的核心是“可塑的性”和“融汇的”，它所指向的是性与爱、个体与平等。
冥想中的纯粹情感体验：
在日常生活中实践和体现“纯粹”的品质，可以以下几个方面入手：
保持内心的纯净：正如中提到的，只有保持内心的纯净，才能真正理解事物的本质。这需要我们反思自己的行为，意识到需要改变自己以实现真正的纯净。通过定期的冥想、自我反省和内心的平静练习，我们可以逐培养出一种纯净的心态。
追求精神上的纯洁：中提到，纯洁是体验神圣的必要条件。通过精神实践，如定期的祈祷、无私服务（seva）、基于价值观的教育以及日常冥想，我们可以逐渐获得内在的纯洁。这些活动帮助我们摆脱心灵的束缚，向内寻找真正的自我。
实欲望的天花板：还建议我们过简单的生活，实践欲望的天花板，以便心灵能够摆脱世界的束缚，转而进行反思和冥想。这意味着我们需要控制自己的欲望，避免过度追求物质享受，从而保持心灵的纯净。
培养爱与同情心：中提到爱是所有纯洁的基础。通过培养爱、同情心和非评判性，我们可以软化我们的心和脑，更容易接受神的教诲和爱。这要求我们在日常生活中关注他人的利益，尊重他人，不给他人带来痛苦。
专注于真实、荣誉、正、纯洁、美丽和卓越：中提到，集中思想在追求耶稣精神中的重要性。这要求我们在思考个人或生活中的情境时，将这些思想融入其中，专注于真实、荣誉、正义、纯洁、美丽和卓越。
崇尚简单的生活：中提到，保持内心纯净、贫乐道和坚持信念至关重要。通过崇尚简单的生活，我们可以超脱心灵，成就思想。这要求我们在物欲横流的社会中坚守自己的本心，避免与腐朽同流合污。
避免无用的想法和行动：中到的第一步是避免无用的想法和行动。这意味着我们需要时刻保持警觉，避免被无关紧要的事情所干扰，专注于真正重要的事物。
“纯粹”词在历史上的演变过程可以从多个角度进行探讨，包括哲学、数学和语言学等领域。
在哲学领域，“粹”一词自康德出版《纯粹理性批判》以来，逐渐成为西方哲学的重要概念。康德强调理性思维的纯粹性，而黑格尔则进一步将逻辑学定义为研究纯粹思维规定的学问，使得纯粹思辨成为西方哲学的基本标志。然而，中国哲学中虽然也有纯粹概念和纯粹思辨，但并未占据主导地位，高概念如“道”和“善”并非纯粹概念。
在数学领域，“纯粹数学”这一术语起源于19世纪中期最初是为了区分纯粹数学与应用数学。随着数学的发展，特别是魏尔施特拉斯对数学分析方法的研究，纯粹数学与应用数学之间的区别变得越来越明显。进入20世纪后，受希尔伯特影响，数学家们开始使用公理系统，并由罗素建立了“纯粹数学”的逻辑公式，这些公式变得越来越抽象，严格证明成为标。
在语言学领域，沃尔特·本雅明在其1916年的论文《关于语言的整体性和人语言》中首次提出了“纯粹语言”的概念。他认为，纯粹语言是语言最内在的本质，是一种不涉及沟通手段、对象或接收者的命名语言。这种语言不再传递任何信息，而是语言本身在沟通。
此外，在历史学中，“纯粹性”概念也被讨论过。Louis Althusser等人指出，历史学的构成问题在于对象与一般历史之间的关系，并强调历史学必须真正成为其对象的质。
“纯粹”一词在不同学科中的演变过程反映了各个领域对纯粹性的理解和追求。在哲学中，它代表了理性思维的纯粹性；在数学中，它标志着纯粹数学作为独立学科的形成；