不祥

1.不祥常用意思: 不吉利。

例句 1.许多人都以为乌鸦是不祥的鸟类。
2.过去的人们常把流星当作不祥之兆。

不祥引证解释

1. 不吉利。

引 1. 入于其宫，不见其妻，不祥也。 《易·困》
2. 古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。 晋 《搜神记》卷十四 干宝
3. 不知为甚么心中只觉得凄惨，不舍得你别去，莫非有甚不祥？ 《二刻拍案惊奇》卷十一
4. 最近两三天就有一种不祥的兆头：天气格外闷热。 《在和平的日子里》第一章一 杜鹏程

2. 亦指不吉利的事物。

引 1. 一夜见这许多不祥，怎地得个生人来冲一冲？ 《京本通俗小说·西山一窟鬼》

3. 不善。

引 1. 我亦不敢知曰，其终出于不祥。 《书·君奭》
2. 且夫天下盖有不仁不祥者。 《墨子·天志中》

4. 亦指不善之事或不善之人。

引 1. 推原厥本，不祥自博。 《汉书·淮阳宪王刘钦传》
2. 海内兴义师，欲共讨不祥。 汉 《悲愤诗》 蔡琰

5. 死的讳称。

引 1. 郎君家本北人，今窜南荒，流离万里，忽有不祥，奴当扶持丧事北归。 《太平广记》卷四三七引《广异记》

不祥是什么意思

“不祥”是一个汉语词汇，主要指不吉利的事物或情况。它通常用于描述灾难、疾病、厄运等不好的预兆或幸的迹象。在古代文献中，“不祥”被用来形容不吉利的事物，如《易经》中的“不见其妻，不祥也”。外，“不祥”也可以指代不善之事或不善之人，甚至作为死的讳称。

在现代汉语中，“不祥”仍被广泛使，表示不吉利、不祥的意思。例如，可以用来形容某个地方、事件或人的预兆不好，或者表示某个事物的不吉利性质。在文学作品中，“不祥”常用来表达厄运或不幸即将来临的感觉，营造一种不安或紧张的气氛。

“不祥”一词具有富的文化内涵和历史背景。它不仅涉及具体的不吉利事件，还可能与个人性格、行为或命运相关，暗示着不好的预兆或结果。在不同的语境中，“不祥”可以用来描述不利或凶猛的情况，如《红楼梦》中的“探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆用此不祥之物为戏耶？”。

此外，“不祥”在古代还被用于描述国家的不吉利现象，例如孔子提到的“国有三不祥”，即有贤而不知、知而不用、用而不任。这些例子展示了“不祥”一在古代社会中的重要性和多样性。“不祥”是一个多义词，涵盖了不吉利、不善死的讳称等多个方面，反映了中国传统文化中对不祥现象的重视和理解。

不祥在古代文献中的具体应用和例子是什么？

在古代文献中，“不祥”一词具有多重含义和应用，主要用来描述不吉利、不善或死的讳称。以下是一些体的例子和应用：

1. 不吉利的象征：
2. 在《易经·困》中，“不祥”被解释为不吉利，意味着有兆出现。

3. 晋代干宝的《搜神记》卷十四记载了一则故事：古徐国宫人妊娠生卵，被认为是不祥之物，于是将其弃置水边。

4. 不善之事或人：

5. 《汉书·淮阳宪王刘钦传》中提到：“推原厥本，不祥自博。”颜师古注释道：“祥，善也。自，从也。不善之事，从博起也。”这表明“祥”可以指代不善之事或人。

6. 汉蔡琰的《悲愤诗》中写道：“海内兴义师，欲共讨不祥。”这的“不祥”指的是董卓。

7. 死的讳称：

8. 在《太平广记》卷四三七引广异记·姚甲》中，提到：“郎君家本北人，今窜南荒，流离万里，忽有不祥，奴当扶持丧事北归。”这里的“不祥”是死的讳称。

9. 成语“不祥之兆”：

10. 成语“不祥之兆”出自《战国策·秦策一》，比喻不吉利的预兆。该成语在不同历史文献中被引用，如清代袁于令的《西楼记·邸聚》、北魏郦道元的《水经注》等。
11. 在《西楼记·邸聚》中提到赠送玉簪后断成两段，原是不祥之兆。

不祥一词在中国传统文化中是如何演变的？

在中国传统文化中，“不祥”一词的演变与古代的卜筮文化密切相关。根据，语“不祥之兆”来源于古代人通过观察天象、鸟兽行为、自然现象等来预测未来的吉凶祸福。当他们发现不好的迹象时，就会认为这是不祥之兆，预示着不好的事情即将发生。这表明，“不祥”一词在古代是与占卜和预测未来相关联的。

进一步地，指出，“不祥之兆”出自《战国策秦·策一》，比喻不好的预兆，古代人迷信烧龟甲占卜吉凶。这说明“不”一词在古代不仅用于描述具体的不吉利预兆，还与占卜活动紧密相连，反映了古人对未知的恐惧和对未来的不确定性。

提到，在古代文献中，“不祥之兆”被用来形容不吉利的预兆，如《西楼记·邸聚》中提到的赠送玉簪后掉落成两段，以及店铺开时供奉桓侯后取其姓为“张”字，若供奉壮缪则会同时出现关门的“关”字，这些都被视为不祥之兆。这表明“不祥”一词在古代文学作品中也有广泛应用，用于述各种不吉利的预兆。

综上所述，“不祥”一词在中国传统文化中的演变与古代的卜筮文化、占卜活动以及对知的恐惧和对未来的不确定性紧密相关。

不祥与个人命运或性格之间的关系有哪些历史或文化上的解释？

在历史和文化上，不祥与个人命运或性格之间的关系有着丰富的解释。孔子提出的“五不祥”概念，深刻地揭示个人行为对命运的影响。这五种不祥分别是：损人利己、弃老取幼、释贤用不肖、老者不教幼者不学、圣人伏匿愚者擅权。这些行为不仅影响个人的吉祥与否，也预示着家庭、国家乃至社会的不幸。

从更广泛的文化角度来看，不祥个人命运或性格之间的关系还体现在对善恶行为的因果报应上。例如，《淮南子•原道训》中提到的“善游者溺，善骑者堕”，说明了人们往往因过于专注于自己的喜好而反受其害，这反映了“物极必反”和“祸福相依”的道理。这种观点认为，个人的行为和性格决定了其命运的好，强调了内心状态对命运的影响。

此外，在中国传统文化中，阴人这一概念也体现了不祥与个人运的关系。阴人被视为命运不佳或有不祥之兆的人，其命运受到家族遗传、生辰八字、风水等因素的影响。反映了人们对命运探索和改变命运的渴望，同时也提醒人们要以开放和客观的态度看待命运，避免过分迷信或神化。

不祥与个人命运或性格之间的关系在历史和文化上有着深刻的解释，从孔子的“五不祥”到善恶行为的因果报应，再到阴人的概念，都体现了个人行为和性格对命运的影响。

在现代汉语中，不祥的使用有哪些新的变化或扩展？

在现代语中，“不祥”的使用有了一些新的变化和扩展。首先，从字面意义上看，“不祥”仍然保留了其传统的含义，即不吉利或凶兆。然而，在现代语境下，“不祥”词一的使用更加广泛，涵盖了各种负面含义，如恶、残暴、厉害等。

此外，“不祥”一词在现代汉语中的应用也出现了新的语境和用法。例如，在文学作品中，“不祥”常被用来描述一些具有预示性或警示性的事件或物品。例如，《红楼梦》中探春和惜春制作风筝和海灯的情节，这些被视为不祥之物的物品。这种用法仅限于古代文学作品，在现代文学和日常语言中也有类似的应用。

同时，“不祥一词在现代汉语中还可能与一些特定的文化现象或社会事件相关联。例如，在某些情况下，“不祥”可以用来形容某些看似不吉利但实际具有积极意义的行为或现。例如，《国有三不祥》一文中提到的齐景公出猎的故事，晏子认为即使见到老虎和蛇这样的动物，只要能够找到并正确使用，就不会有什么不好的结果。

不祥在文学作品中是如何被用来营造气氛和表达主题的？

在文学作品中，不祥（uncanny）作为一种独特的叙事元素，被广泛用于营造气氛和表达主题。弗洛伊德的“不祥之物”理论指出，不祥源于熟悉事物的陌生化，即那些看似平常却带有神秘感和威胁性的对象或情境。这种感觉往往通过模糊的情节设计、重的叙述手法以及象征性的描写来实现，使读者在熟悉与陌生之间产生一种不安和紧张的情绪。

例，在约瑟夫·康拉德的作品中，不祥之物通过描绘超自然元素和恐怖经历来增强小说的紧张和神秘氛围。康拉德利用重复、病态和象征手法，以及叙述技巧和角色塑造，营造出一种疏离感和不确定性，从而强化了不祥之物的效果。此外，声音的运用和多重叙述也增加了故事的迷离感进一步加深了不祥之物的氛围。

伊丽莎白·鲍恩的小说则通过创伤性失去体验在人物对家庭空间感知中的像作用，揭示了不祥并非空间本身的质量，而是感知心理状态下的危机反映。鲍恩的作品中，“不祥之家”成为反映人物身份解体过程的镜子，模糊了时空边界，使家成为不祥氛围的核心。

在恐怖文学中，“不祥”通过改变熟悉的事物来制造悬疑和恐怖氛围。例如，将一个音乐盒变成具有神秘功能的物品，或将一个迷宫般的洞穴系统设定为充满未知和危险的背景，都能有效地营造恐怖气氛。这种手法不仅增加了故事的吸引力和紧张感，还推动了情节的发展。