例句
1.这个问题大家都懂，我就不再饶舌了。
2.他本来就难受，你还没完没了地饶舌，这不是火上浇油吗？
1. 唠叨；多嘴。
引
1. 盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。
《北齐书·斛律光传》
2. 不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知？
唐
《酬严给事》诗
白居易
3. 花不能言我饶舌，花神汝莫生分别。
清
《以莲菊桃杂供一瓶作歌》
黄遵宪
4. 但是同样有几杯酒下肚的李玉亭却也例外地饶舌。
《子夜》七
茅盾
“饶舌”一词在现代汉语中有两种主要含义：
多嘴、唠叨：这“饶舌”最常见的意思，指的是一个人说话过多，常常无休止地谈论一些琐碎或无关紧要的事情。例如，在古代文献中，“饶舌”常用来形容盲眼老公背着斧头，而老母却无法说话的情景，或者在唐代诗人白居易的诗中，也出现了“饶舌”一词，描述春天鸟鸣声中无法得知青琐仙郎的情景。
说唱音乐形式（RAP） ：在音乐领域，“饶舌”特指一种说唱形式的音乐，即通过押韵歌词和强烈的节奏来表达情感或观点。这种音乐形式起源于非洲裔美国人社群，并逐渐成为全球流行文化的一部分。
总结来说，“饶舌”既可以指一个人说话过多、无意义地唠叨，也可以指一种特定的音乐形式，即说唱（RAP）。
在古代文献中，“饶舌”一词主要用来形容唠叨、多嘴的行为。以下是几个具体的例子和用法：
《北齐书·斛律光传》 ：“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。” 这里描述了一个盲眼老人背着大斧，而他的多嘴老母亲却无法说话。
唐代白居易的《酬严给事》 ：“不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知？” 这句诗中的“饶舌”指的是春天鸟儿不停地鸣叫，使得仙郎无法得知其他事情。
宋代道颜的《颂古 其七○》 ：“锯解秤槌浑似铁，大愚老子重饶舌。” 这里用“重饶舌”来形容大愚老子的言行。
宋代释慧远的《送万年化主兼简妙净居士》 ：“不是闾丘贤太守，谁能闲识老丰干？” 这里提到丰干禅师，丰干因多嘴而被讥讽为“饶舌”。
宋代释道颜的《颂古九八首 其二二》 ：“老婆饶舌重重举。” 这里用“饶舌”来形容老婆的唠叨。
宋代释师观的《颂古三十三首 其二六》 ：“无端大岭重饶舌。” 这里再次使用“重饶舌”来形容某个场。
宋代释子益的《偈颂七十六首 其三》 ：“何待重饶舌。” 这里用“重饶舌”来形容多余的言语。
宋代释绍昙的偈颂一百零二首 其七○》 ：“无端拄杖重饶舌。” 这里用“重饶舌”来形容拄杖者的多嘴行为。
宋代释慧开的《月泉赵寺丞寿像赞》 ：“天龙更爲重饶舌。” 这用“重饶舌”来形容天龙的多嘴行为。
唐代吕岩的《崔中举进士游岳阳真人录沁园春词诘其姓名荐之李守排户而入惟见留诗于壁》 ：“无端措大刚饶舌。” 这里用“刚饶舌”来形容措大的多嘴行为。
白居易诗中“饶舌”一词的具体出处和上下文可以在《酬严给事》这首诗中找到。诗句为：“不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知？”。在这首诗中，“饶舌”形容的是春天里鸟儿的鸣叫声，如同滔滔不绝、多嘴多舌地讲话，毫无效果。
饶舌（RAP）音乐起源于20世纪70年代的美国纽约布朗克斯区，最初是黑人社区的一种文化表达形式，属于嘻哈文化的一部分。嘻哈文化包括涂鸦、霹雳舞和饶舌，最初由低收入黑人社区的青少年创造，根植于黑人音乐传统。饶舌音乐最初是一种身份认同的宣言，年轻黑人通过这种音乐形式找到自己的身份，并在面对社不公时表达自己的声音。
饶舌音乐的发展历程可以分为几个阶段。在20世纪80年代初，饶舌音乐开始传播到全球各地，成为一种全球性的青年亚文化。在这一时期，饶音乐不仅延续了嘻哈文化的轨迹，还为构建关于美国白人社会的广泛而密集的叙事谱系开辟了空间，包括对痛苦、世界观、暴力和种族主义的叙述。
在90年代，饶舌音乐逐渐商业化，娱乐产业利用其显著增长，将其产品如电影、电视和唱片推向全球市场。然而，随着互联网的快速发展，饶舌音乐在不同国家和地区也经历了戏剧性的变化。例如，在波兰，饶舌音乐最初在1993年左右进入媒体，但并未立即融入主流文化。直到1995年，第一张波兰饶舌专辑才由Kielce的Wzgórze Ya-pa3小组制作。2006年，由于互联网的快速发展，波兰的嘻哈舞台经历了戏剧性的变化，许多艺术家转向互联网平台如MySpace、Facebook、YouTube和Spotify来推广他们的音乐。
在巴西，饶舌音乐自1980年代以来被边缘化和被排除的社区用作艺术和文化表达的渠道，揭露社会裂缝、抵抗和对抗资本主义世界秩序权力的平台。巴西的饶舌音乐不仅探讨了青春、家庭、爱情等多样主题，还逐渐变得更加深刻和有影响力，许多轻饶舌歌手开始利用他们的音乐作为武器，揭露加蓬的现实政治。
在意大利饶舌音乐的发展历程与非裔美国人的团结俱乐部（CSOA）紧密相关。1970年代末，CSOA的积极参与式饶舌音乐首次出现，到了1990年代，政治立场坚且意识形态激进的“政治承诺”饶舌音乐达到了顶峰。然而，到了2000年代初，一种由非洲裔、亚洲裔和拉丁裔出身的舌歌手组成的“异国情调”乐队在G2网络上诞生，他们部分继承了“黄金时代”政治承诺的元素，但受到商业饶舌音乐的压制。
饶舌音乐在全球范围内成功，不仅归功于大型媒体公司的推广，也归功于其表达的受歧视、贫困和缺乏赋权的信息的力量。饶舌音乐已成为批判后殖民理论倡导者的一种无形盟友，这些理论旨在挑战殖民主义世界观，为政治、社会、经济或语言上边缘化的“普通”人民创造新的话语间，赋予他们表达自己思考和行为的方式。
饶舌音乐从最初的党派音乐发展为一种通过禁忌话题、社会批判和使用反抗方言（非洲裔美国人方言英语AAVE）表达抵抗的媒介。尽管最初是黑人城市内部问题的发声，但今它已不再仅仅是非洲裔美国人的表达，而是成为全球青年亚文化的声音。
饶舌（RAP）音乐在全球流行文化中的影响是多方面的，具体案例包括：
巴西圣保罗的饶舌音乐产业：从1987年至1998年，巴西圣保罗的饶舌音乐产业经历了显著的发展。独立唱片公司如Kaskata’s和CBS发行了重要的合辑，如”Ousadia do Rap”和”Remixou? Dançou”。1988年，Eldorado唱片公司发行了首个被主流运动认可的饶舌专辑”Hip-Hop Cultura de Rua”。直到1998年，Racionais MC’s乐队通过在MTV音乐视频奖颁奖典礼上播放的”Diário de um Detento”音乐视频，在全国范围内获得了认可。
葡萄牙的饶舌音乐：葡萄牙的饶舌音乐融合了社会现实的描绘，如资本主义与会不平等、黑人、移民和女性的身体问题。这种音乐在里斯本大都会地区特别流行，并引入了非洲鼓声和服装，以及与全球反种族主义斗争相关的政治象征和引用。
巴西和魁北克的原住民饶舌音乐：自1980年代以来，巴西和魁北克的边缘化社区使用饶舌音乐作为艺术和文化表达、社会质疑、抵抗和对抗资本主义世界所确立权力的渠道。例，巴西土著印第安人凯奥瓦-瓜拉尼族的“Brô MC’s”将葡萄牙语与瓜拉尼语混合，揭露其贫困和被囚禁的状况；而来自皮科甘社区的混血饶舌歌Samian（Samuel Tremblay）使用法语和阿古农语创作艺术作品，进行抗议和指控。
全球化的饶舌音乐：饶舌音乐在全球范围内广泛流行，不同地区的饶舌艺术家拥有独特的风格和原创性。例如，Orishas乐队起源于古巴哈瓦那将传统的萨尔萨和伦巴节奏融入其音乐中，并在欧洲和古巴极受欢迎。
国的饶舌音乐：在美国，饶舌音乐对文化产生了深远影响。饶舌艺术家之间可能会发展出所谓的“beef”，即相互之间的仇恨关系或争端。有时他们会通过饶舌来报复敌人，但这种行为有时会引发暴力，导致艺术家失去生命。例如，Tupac Shakur和The Notorious B.I.G.（Christopher Wallace）因“beef”而卷入暴力冲突，并在1990年代中期被枪杀。
“饶舌”一词在不同语境下具有多重含义，主要可以分为以下几种：
唠叨、多嘴：这是“饶舌”最常见的含义，指的是说话过多、唠叨不停或搬弄是非。例如，在中提到，“饶舌调唇”容的是多嘴多舌，搬弄是非的行为，含有贬义。
滔滔不绝、多嘴多舌地讲话：在中，“饶舌”被解释为“滔滔不绝多嘴多舌地、毫无效果地讲话”，强调了说话的连续性和无目的性。
幽默风趣：在中，“饶舌”被描述为形容人说话幽默风趣，这与常见的含义有所不同，但仍然与说话风格相关。
口角、争吵：虽然不是直接解释“饶舌”，但在中，口舌”一词被用来指代口角和争吵，这与“饶舌”在某些语境下可能涉及的争执有关。
随口胡说、搬弄是非：在中，“嚼舌”一词被解释为随口胡说、搬弄是非，虽然不是直接解释“饶舌”，但“饶舌”有时也可能涉及这种行为。