例句
1.他病情严重，一度陷入昏迷，气息微弱。
例句
1.路过花丛时，我闻到了一阵芬芳的气息。
1. 呼吸；呼吸出入之气。
引
1. 兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。
《庄子·人间世》
2. 今部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人。
三国 魏
《上书请免发取诸国士息》
曹植
3. 气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
唐
《有鸟》诗之十六
元稹
4. 母衰迈受惊，仅存气息，二三日不复饮食。
清
《聊斋志异·云萝公主》
蒲松龄
5. 这是说话时透换气息的正常方式。
《戏的念词与诗的朗诵》
洪深
2. 指说话声气。
引
1. 不寻思当街上正是哥哥睡，直背的到家来不得口好气息，倒吃顿泼拳搥。
元
《杀狗劝夫》第二折
2. 养气定辞，审音辨物，揣摩一时亡命小家妇女口吻气息，闻者𬴐咍嗢噱。
清
《扬州画舫录·小秦淮录》
李斗
3. 指讯息。
引
1. 汉口路通荆、雍，控引秦、梁，粮运资储，听此气息，所以兵压汉口，连络数州。
《梁书·武帝纪上》
2. 此皆吾党气息隔绝，万能自为联合，致良恶无从而辨，薰莸同于一器。
《中国同盟会》
邹鲁
4. 气味。
引
1. 天能种百草，莸得十年有气息。
唐
《人道短》诗
元稹
2. 这么气息，倒熏坏了我！
《红楼梦》第四七回
3. 有人说你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声，鼻能审气息，舌能别滋味。
《老残游记续集遗稿》第一回
4. 我住的房子……散发着浓重的霉烂气息。
《海燕》
闻捷
5. 这明经略，名禄……年方四十五岁，弓马娴熟，韬略精通，而且下士礼贤，毫无骄奢气息。
《花月痕》第一回
6. 或者是因文章中略有一点学生做文的气息，而先生就随手举出来，那也罢了——然我不曾读过书却是事实。
《水云集·致唯刚先生》
沈从文
5. 指诗文的风格。
引
1. 是故两汉文章，著于班范，体制和正，气息渊雅，不为激音，不为客气。
清
《与友人论古文书》
阮元
2. 自是而后，凡为文者，语必因人，句不自造，其构思不远，而气息益臻薄弱，不复上拟古人矣。
《论文章源流》
田北湖
6. 气恼。
引
1. 他见我吃一口走如飞，自从我做作风魔汉，受了些腌䐶歹气息。
元
《马陵道》第三折
“气息”是一个多义词，其含义根据不同的语境和使用场景而变化。在汉语中“气息”的拼音为qì xī，主要解释如下：
呼吸：这是“气息”的基本含义，指的是呼吸时进出的空气。例如，“奄奄一息”形容人快要断气的状态。
气味：指通嗅觉感知到的气味，如花香、食物的味道等。例如，“一阵芬芳的气息从花丛中吹过来”。
说话声气：在某些情况下，“气息”也可以指说话时的声音和语气，如“他的声音低沉而有力”。
讯息：有时“气息”被用来比喻某种信息或暗示，如“从他的言谈举止中可以感受到一种紧张的气息”。
习气：在文学或哲学上，“气息”可以喻指某种习惯或风格，如“这篇文章充满了浓郁的生活气息”。
诗文风格：在文学创作中，“气息”常用来描述文章或诗歌的风格，如“这篇文章的文风清新脱俗，充满了艺术的气息”。
气恼：在某些情况，“下气息”也可以表示一种情绪状态，如“他因为生气而感到气恼”。
此，“气息”在文化和哲学中也有更深层次的解释。例如，在伊斯兰教法学家伊斯法罕伊的观点中，气息与人类的智慧和善良相关，是知识形成的重要因素。而在中医理论中，气息被视为生命活力的表现，与血液共同构成生命的基础。
“气息”不仅是一个生理现象，还涉及到文化、情感和哲学等多个层面，其具体含义需要结合具体的语境来理解。
在中医理论中，气息（气）被视为生命活动的核心要素，具有动态和功能特性。气不仅是宇宙万物生成和发展的根本要素，也是维持人体生理功能和健康状态的关键。根据《黄帝内经》等经典文献，气是推动血液循环、调节阴阳平衡的重要量。
从生理角度来看，气通过呼吸进入人体，并在体内运行，推动心脏跳动和血液流动。中医认为，呼吸顺畅自然，气息平稳，体内元气稳固，从而维持生命的正常运行。此外，气还与人体的营养、温煦和免疫能密切相关。
在病理方面，气的失调表现为气滞、气郁气虚等症状，这些症状可以通过调整气的运行和平衡来预防和治疗。例如，在针灸、艾灸和推拿等治疗方法中，“得气”后产生的酸、沉、胀、麻等感觉提示了不同组织对针刺作用的反应。
中医还强调通过特定的呼吸训练和身体放松来改善气息，从而促进健康。例如，深呼吸练习、太极拳、瑜伽等运动可以增强气场，提升免疫力和精神状态。此外，合理饮食、适度运动良好情绪也是保持气充足和畅通的重要手段。
总之，在中医理论中，气息不仅是一个哲学概念，更是一个际应用于诊断、治疗和养生的重要工具。
在伊斯兰教法学家伊斯法罕伊（Al-RaghiAb l-Esfahani）的著作中，他探讨了气息与人类智慧和善良之间的关系。他的思想强调了如何通过培养灵魂的美德来实现今生和来世的幸福，这些美德包括爱与正义等关键概念。
虽然具体关于气息的描述在我搜索到的资料中没有直接提及，但可以推测，伊斯法罕伊可能认为气息作为生命的基本组成部分，与人类精神状态和道德品质密切相关。在伊斯兰教中，灵魂（ruh）被视为上帝赋予人类的属性，与气息（nafas）紧密相连。因此，气息可能被看作是连接身体与灵魂的桥梁，影响着人的智慧和善良。
此外，伊斯兰教中的良心（nafs）被认为是直接记住并感知帝的存在，它需要平衡以维持身体和精神的和谐。这种平衡不仅涉及身体的左右平衡，也涉及动物性与精神性、善与恶能量之间的平衡。因此，气息作为维持这种平衡的关键因素之一，可能在伊斯法罕伊的著作中被讨论为促进智慧和善良的重要途径。
在文学创作，通过气息来描述文章或诗歌的风格是一种而富细腻有表现力的手法。气息在文学创作中可以理解为作家的“底气”和“心力”，是知、情、、意、技混合而一的内在“潜流”。这种内在的“潜流”需要经过作家审美意识的制约与谐调，才能成为动人心的意魄境和情节。
要通过气息来描述文章或诗歌的风格，作家需要恰当地控制自己的情绪与技巧，从各个侧面、层次，不同程度地去撞击读者的心灵，从而把作品的感染力不断推向高潮。例如，在诗歌创作中，可以通过特定的语法、意象、背景和结构来塑造语气和氛围，使读者感受到诗歌中的感，如阴郁、乐观、悲伤、欢快等。通过这些元素，作家能够将平淡无奇的文字变得有意义，甚至具有目的性。
此外，描述气味也是一种有效的方法。气味能够唤起记忆和情感，使读者仿佛身临其境。通过使用如“果香”、“辛辣”和“甜香”等词汇，可以捕捉到个人的独特香气，营造出浪漫细腻或温暖浓郁的氛围。气味的分类和描述词的选择可以为读者描绘一个清晰的画面，使气味栩栩如生。
“气息”在不同文化中具有多种独特的象征意义和应用。以下是一些主要的文化背景及其对“气息”的独特解读：
中国传统文化： 在中国文化中，“气息”不仅指呼吸时进出的气，还涵盖了香气、特征或显著的优点、讯息、气味诗文以及的风格等多个方面。例如，古代文献《庄子》和《红楼梦》中，“气息”被用来形容人物的状态或自然景象的特征。此外，“书香”一词最初指的是书籍散发的香气，随着时间的推移，它逐渐演变成象征高雅、文化、知识和智慧的符号。
古希腊文化： 在古希腊文化中，空气（即气息）被视为运动和呼吸的象征，融合了“湿润”和“炎热”的特质，具有轻盈感，并位于宇宙中的水与火之间。空气还象征着人类灵魂和生命的气息，在早期希腊医学中，人们认为吸入的空气通过一系列“烹饪”过程使血液得到滋养和提振。
西方文化中的铃兰花： 铃兰花在西方文化中代表着忠诚、幸福和爱情，被视为结婚礼仪中必不可少的一部。其芳香气息则象征着高雅和清新够，能令人心情愉悦，产生宁放松静和的感觉。
黑色玫瑰的文化象征： 黑色玫瑰在不同文化中承载同着不的象征意义。在某些文化中，它代表着神秘与诱惑，而在其他文化中则象征着威慑力和力量。这种独特的气息吸引了那些追求与众不同和个性的人们，并在艺术形式中被用来表达感和思想。
米兰花的文化意义： 米兰花在中国文化中象征着勇敢和情，古代勇士们出征前会携带米兰花以获取勇气。在神话传说中，米兰花与维纳斯女神紧密相连，被尊称为“维纳斯之花”，如今广泛应于婚礼、庆典装饰以及香水和化妆品的制作中，传达着浪漫优雅的气息。
在艺术和表演领域中，气息的运用是表达情绪状态的重要手段。无论是戏剧、舞蹈还是声乐演，气息与情感之间存在着紧密且微妙的关系。
在戏剧表演中，演员通过调整气息的状态来精准地表角色的情感状态。例如，当需要表达愤怒或激动的情感时，演员会采用较快的呼吸节奏和较强的气息力度；而当需达悲要表伤或温柔的情感时，则会采用较慢的呼吸节奏和较弱的气息力度。这种气息的调整不仅有助于演员更加真实地呈现角色的情感状态，还能增强台词的感染力。
在舞蹈表演中，气息同样扮演着关键角色。通过对气息的良好控制，舞蹈者能够更好地展示舞蹈艺术的气韵，并有效地传达出舞蹈的情感和思想。例如，在需要表达悲伤情绪的时候呼吸要短促，甚至出现一定的抽泣声。这种气息的变化可以强化情感表达的效果，并最终反作用于情感。
在声乐演唱中，气息的控制也是至关重要的。演唱者需要根据歌曲的情感和节奏调整气息的吸入量和强度，以保声音与气息完美融合，呈现出更好的演唱效果。例如，在演唱长句或难度较高的乐曲，要时确保气息的良好支撑，避免因气息不足而出现中断的情况。
此外，在京剧艺术中，气息与表演的有机联系尤为重要。京剧演员在表演时，心中可以画一个“气息流程图”，如同“心电图”一样，通过气息的变化来外化角色的情感。例如，“爱”～～（缓中有激情）；美（气息舒缓﹏﹏）；惊∧（气息突停）；气（气息急促而短快）；哀气息下垂，不稳定）；失望（气息散而撒流）。
总之，在艺术和表演领域中，气息的运用是表达情绪状态的重要手段。